Wenn zwei Unrecht ein utilitaristisches Recht ergeben

Ich versuche, die Ethik von jemandem zu diskutieren, der in seinem Lebenslauf lügt, um einen Job zu bekommen.

Das Unternehmen hat keinen gesetzlichen Anspruch, eine bestimmte Frage zu stellen, aber der Bewerber ist gezwungen zu antworten. Er beschließt zu lügen und bekommt den Job.

Gibt es einen Begriff oder eine Arbeit, die auf diese Situationen zutrifft, zum Beispiel jemanden auszurauben, der dich bestohlen hat?

Dies ist eigentlich ein Essay über Gattaca, in dem die Hauptfigur illegale DNA-Tests fälscht, um einen Job zu bekommen. (zur Vereinfachung vereinfacht und um die Antwort zu verallgemeinern)

Antworten (1)

Aus utilitaristischer Sicht ist Lügen an und für sich nicht falsch. Es kann als moralisch vertretbar gerechtfertigt werden, wenn der größte Nutzen für die größte Anzahl von Menschen, der durch die Verbreitung einer unwahren Aussage entsteht, das Schlechte überwiegt (dh das Leben in einer Gesellschaft, in der Informationen unzuverlässig sind).

Vom utilitaristischen Standpunkt aus ist es für eine Person, die erwägt, in einem Lebenslauf zu lügen, ein schwieriges Argument, um zu rechtfertigen, dass die Erlangung einer Stelle ein größeres Gesamtgut darstellt als die Erlangung der Stelle durch eine andere Person. Tatsächlich hätte jemand, der den Kontrapunkt argumentiert, dass der Lügner in der Position höchstwahrscheinlich mehr Schaden anrichten würde als die wahrhaftige Person, ein viel stärkeres utilitaristisches Argument.

Tatsächlich sind alle Argumente, die auf dem Wohl von einem (insbesondere von sich selbst) basieren, in einem utilitaristischen Rahmen sehr leicht zu argumentieren.

Dies unterstreicht eines der Probleme des Utilitarismus als ethische Theorie . Wenn Sie die Berechnung für jede Aktion durchführen, gibt es keine klaren Richtlinien. Aus diesem Grund verwenden die meisten zeitgenössischen Konsequentialisten dies als metaethische Theorie und verwenden diese, um Regeln aufzustellen, die für Verhaltensweisen gelten.
@virmaior Aber ist es nicht der Sinn eines Utilitaristen, das Glück (oder die Liebe usw.) zu maximieren? Das scheint mir eine ziemlich klare Richtlinie zu sein.
Ich verstehe nicht ganz, wie das ein Kommentar zu meinem Kommentar ist, aber wenn Sie eine konsequentialistische ethische Theorie haben, müssen Sie für jede Aktion in der Lage sein, die Konsequenzen dieser Aktion auf alles zu berechnen, was Sie minimieren oder maximieren möchten. Angewandt auf diese Antwort müssten Sie für jeden Fall, dass Sie im Lebenslauf lügen, herausfinden, ob das mehr Glück bringt, als nicht im Lebenslauf zu lügen oder nicht. Um dies zu lösen, schlagen die meisten Konsequentalisten ihre Theorie als metaethische Theorie vor – mit anderen Worten, wir lösen im Durchschnitt, ob das Zulassen solcher Lügen mehr Glück bringen würde usw.
und dann entscheiden wir auf dieser Grundlage, ob wir eine entsprechende moralische Regel einbeziehen. / Sonst versinken wir bei jeder einzelnen Handlung in komplexen epistemischen Problemen.