Wer sollte Moses sagen, schickte ihm „Ehieh“ oder „Yahweh“

Mir ist nicht klar, dass ehyeh und Yahweh überhaupt verwandt sind. Die Fußnote in der NIV sagt so etwas wie „die beiden Wörter klingen gleich und können voneinander abgeleitet werden“, was mir immer als ziemlich unehrlicher Kommentar vorkam. Sie klingen sicherlich nicht gleich, unabhängig von der Vokalisierung, die Sie für das Tetragrammaton wählen, und es ist alles andere als offensichtlich, was die Ableitung ist (insbesondere der Wechsel zwischen dem zentralen Yodh und dem Waw).

Diese Verse erinnerten mich immer an die verschiedenen anderen Genesis-Rechtfertigungen für die Namen von Menschen, wo die Namen irgendwie anderen Phrasen, Ortsnamen oder Ereignissen ähneln. Zum Beispiel Genesis 5:29, wo Noah (hebr. Noach, nun-cheth) wegen des Trostes (hebr. Nacham, nun-cheth-mem) genannt wurde, den Gott bringen würde. Es scheint eine Art nachträgliche Rechtfertigung zu sein. Diese beiden Verse scheinen mir in einer ähnlichen Kategorie zu liegen - es ist nicht wirklich eine Ableitung, eher eine nachträgliche Begründung, die vielleicht etwas wackelig ist.

1. Der Vers sagt: „אהיה מי שאהיה“ und Gottes „persönlicher“ Name ist „יהוה“.

2. Der Buchstabe י (Jud) und der Buchstabe ו (wow/Waw) sind nicht nur in Form und Schreibweise eng verwandt, sondern auch in ihrer Kernfunktionalität (als Teil der Wurzel): Um zu sagen: gebären" hebräisch sagen: ילדה. Aber das Baby heißt ולד oder ילד. Hier haben wir also יהיה, das dasselbe ist wie יהוה (wenn man nach dem Weg sucht, Gottes Namen auszusprechen).

3. Im Grunde sagt dieser Vers also zwei Dinge aus: a. Gottes Name bedeutet „einer, der immer existiert“ oder sogar „Dinge existieren lassen“ und/oder b. Dabei spielt es keine Rolle, wie Gottes „persönlicher“ Name lautet – er/sie existiert.

Jüdische Weise finden in der Bibel im Wesentlichen 70 Namen für Gott und dieser Vers ist eine der Optionen.

Wenn wir Exodus 5 lesen, sehen wir, dass Moses tatsächlich sagt, dass יהוה ihn schickt, und Pharoe als Wiederholung ihn zuerst zurückfragt: "Wer ist dieser יהוה, den ich hören muss, was er zu mir sagt?"

Kurz gesagt, Moses sollte Yahweh sagen, da dies der Name Gottes in der 3. Person ist, der von einem Geschöpf ausgesprochen werden muss, was bedeutet „Er verursacht zu sein“. Im Gegensatz dazu ist Ehyeh, was „Ich bin“ bedeutet, der Name Gottes in der 1. Person, der von ihm selbst ausgesprochen wird, wie Jesus es in Joh 8:24,28,58 und 13:19 tat.

Für eine längere Antwort: https://hermeneutics.stackexchange.com/a/23305/15789

Die Form hjh scheint eine Aktualisierung der älteren Form hwh zu sein, die im Namen bestand. Und indem Gott sich Mose (und dem Volk) in der ersten Person offenbarte, verwirklichte er das, was ansonsten etwas bloß traditionell und erinnernd geklungen haben mag. Das Waw (in den semitischen Dialekten) stand dem Jodh nahe genug, um Gott als denselben Einen zu verstehen. Zu den Menschen mit dem Namen Gottes in der ersten Person der Grammatik zu sprechen, wäre ziemlich maßgeblich in Bezug auf die Aufgabe, die Mose ausführen würde. Die Form des Namens, die von den Vorvätern weitergegeben und geflüstert worden war, sollte bestehen bleiben. Deshalb wurde es ohne Zweifel und Verzögerung in zweiter Instanz erlassen.

(Die Grammatik von Eva könnte verglichen werden: chawah und chajah. Oder das Arabische weled (gebären) mit jeled.)

Wenn eine Person wirklich vom Heiligen Geist geleitet wurde, würde es keinen Zweifel geben, ob Moses den Namen/Titel Ehieh oder den Namen/Titel Yahweh benutzte, um sich auf יהוה zu beziehen. Gott macht viele Hinweise auf bestimmte Aspekte von sich selbst – den Gott der Weisheit, den Gott der Wahrheit, den Gott der Rechtschaffenheit – und alle diese Aspekte sind für jede Situation geeignet, über die Gott spricht oder mit der er es zu tun hat.“ Ich bin“ scheint sich auf Ehieh zu beziehen (die allwissende Identität Gottes, die Ihn von anderen Göttern unterscheidet, aber nicht genau klarstellt, wer Er ist). Ehieh scheint zu sagen: Ich bin Gott, das bin ich (nicht das ist mein Name).

Jahwe, die weise Persönlichkeit Gottes, trat erst in der Priesterschaft wirklich hervor. Moses stammte aus dem Stamm der Leviten, wurde aber nicht als Levit erzogen. Aaron war der praktizierende Levit, daher wäre der weise Aspekt Gottes (Jahwe) zu der Zeit, als er Gott fragte, wie er genannt werden sollte, nicht für Moses geeignet gewesen (zumal Moses angeblich in gewisser Weise unwissend war). .Da Gott Moses gesagt hat: „Ich werde sein, was ich sein werde“, sprach Er offensichtlich über die Zukunft und hätte Moses als solches sehr gut sagen können: Mach dir jetzt keine Sorgen um meinen Namen, ich werde es sagen Sie, wenn es Zeit ist, offenbart zu werden (besonders da die Israeliten zu dieser Zeit keine Ahnung hatten, was Gottes Name war, Aaron eingeschlossen).

Ich bin (Ehieh) würde dann für Moses angemessener erscheinen, da er unwissend (einfältig) war und nicht wissen musste, wer ihn gesandt hat, sondern einfach, was ihn gesandt hat. Religiöse Christen machen diesen Fehler regelmäßig, indem sie sagen, dass Gott sein Name ist, obwohl Gott das ist, was er ist (ich bin). Jahwe, die weise Persönlichkeit Gottes, wäre nicht in der Lage, sehr gut mit Moses oder irgendeiner anderen einfältigen Person zusammenzuarbeiten (Mir ist klar, dass Moses einen Sprachfehler gehabt haben soll, aber seine Unwissenheit und Arroganz zeigte sich an vielen Anlässe). Vielleicht ist Moses Ignoranz / Zustand des Einfaltspinsels der Grund, warum Moses, nachdem er sich Aaron angeschlossen hatte, in der Lage war, Wunder zu vollbringen (oder tatsächlich war Aaron derjenige, der die Wunder vollbrachte, zumal die Weisheit alle Dinge kennt, einschließlich spiritueller Operationen).

Wie auch immer Sie es betrachten, Arroganz und Selbstgerechtigkeit sind keine Einstellungen, mit denen der Heilige Geist gut arbeitet (und die dazu neigen, zu verderben oder zu pervertieren und zu Fehlinterpretationen zu führen). Immer wenn eine Diskussion zu einer Debatte wird, bedeutet das normalerweise, dass Arroganz oder ein anderes negatives Persönlichkeitsmerkmal etwas zu beweisen hat und der Heilige Geist nicht in einer Person wirken kann, die arrogant ist. Widersprüche entstehen, wenn die Wahrheit durch persönliche Überzeugungen verzerrt wird.