Ich habe an mehreren Stellen folgendes Argument gesehen:
Bewusstsein kann keine Illusion sein, und es existiert sicherlich.
Eine Illusion ist, etwas als wahr wahrzunehmen, wenn dieses Etwas nicht wirklich der Fall ist. „Wahrnehmen“ und „sich dessen bewusst sein“ können synonym verwendet werden, daher ist es ein Widerspruch, zu sagen, dass Bewusstsein eine Illusion ist.
Das Argument ist sehr stark, da es auf Semantik beruht.
Was ist die erste schriftliche philosophische Darstellung dieses Arguments?
1) Ihre Frage wörtlich genommen: Man muss nicht argumentieren, dass Bewusstsein existiert. Jeder, der wach ist, ist bewusst und erfährt Bewusstsein.
Man kann darüber diskutieren, ob jede Wahrnehmung eine bewusste Wahrnehmung ist. Denn wir wissen, dass Menschen auch durch unbewusste Reize getriggert werden können. Diese Art der Stimulation wird durch Marketingmechanismen oder durch Priming verwendet, die in einem experimentellen Kontext der kognitiven Psychologie angewendet werden.
2) Die Frage ist also nicht, ob Bewusstsein existiert. Die Fragen sind:
Wie definiert man bewusste mentale Prozesse und wie zieht man die Grenze zu unbewussten Prozessen?
Warum sind einige mentale Prozesse bewusst und andere nicht? Welche Funktion haben bewusste Prozesse?
Als Einstieg empfehle ich Koch, Christof: Bewusstsein – Bekenntnisse eines romantischen Reduktionisten. (2012). Kapitel III gibt einen Überblick über einige Definitionen von bewussten Prozessen aus verschiedenen Blickwinkeln.
Ob ein Mensch bei Bewusstsein ist oder nicht und inwieweit er bei Bewusstsein ist, lässt sich aus seinem Verhalten ableiten. Das ist eine Methode, die Sanitäter anhand einer Checkliste anwenden.
Ein verfeinertes Kriterium, um über den Bewusstseinszustand einer Person zu entscheiden, ist die Überprüfung der Aktivität des Neokortex und des Thalamus.
Eine eher philosophische Definition von Bewusstsein ist, zu registrieren, wie uns Dinge erscheinen (Qualia).
In jedem Fall sind bewusste mentale Prozesse auf den Neokortex beschränkt.
3) Eine frühe Klassifikation von Bewusstseinszuständen wird von der Mandukya Upanishad vom Beginn der gemeinsamen Ära gegeben. Die Mandukya Upanishad unterscheidet vier Viertel von Atman (= das Selbst):
Vaisvanara: „im Wachzustand, wahrnehmend, was draußen ist […]“ (Vers 3)
Taijasa: „im Zustand des Traums, wahrnehmend, was im Inneren ist […]“ (Vers 4)
Prajna: „im Schlafzustand – Tiefschlaf ist, wenn ein schlafender Mensch keine Wünsche hegt oder keine Träume sieht […]“ (Vers 5)
„Sie betrachten das vierte Viertel so, dass sie weder das Innere noch das Äußere wahrnehmen, nicht einmal beides zusammen; nicht als eine Masse von Wahrnehmungen […]“ (Vers 7)
Anaxogoras aus Clyzomanae in Kleinasien schreibt um 500 v. Chr. über Nous als ordnende Kraft im Kosmos:
B12: Nous ist unbegrenzt und selbstbeherrschend und wurde mit nichts vermischt; aber ist allein selbst, für sich ... und nous hat die Kontrolle über alle Dinge, die Seele haben, sowohl die größeren als auch die kleineren; und nous kontrollierte die ganze Revolution, so dass sie sich am Anfang zu drehen begann.
Etwa ein Jahrhundert zuvor hatte Thales in Milet vermutet (überliefert von Aristoteles in Über die Seele ):
alle Dinge haben eine Seele
Im Schriftkorpus der vedantischen Philosophie haben die wichtigsten Upanishaden ein Kompositionsdatum um die Wende des 1. Jahrtausends v. Chr.; die Eesha Upanishad hat:
Das Selbst ist eins. Unbeweglich ist es schneller als der Verstand. Die Sinne hinken hinterher, aber das Selbst läuft voraus. Wenn es sich nicht bewegt, läuft es der Verfolgung davon. Aus dem Selbst kommt der Atem, der das Leben aller Dinge ist.
und
Das Selbst ist überall, ohne Körper, ohne Form, ganz, rein, weise, allwissend, weit strahlend, selbstabhängig, alles transzendierend; es weist jeder Periode seine eigentliche Pflicht zu.
Das Selbst wird manchmal als Bewusstsein übersetzt; frühere Übersetzungen hatten Seele verwendet, die deutlich christliche Untertöne hatte – was möglicherweise der Grund dafür ist, dass Yeats sich in der oben auszugsweise kollaborativen Übersetzung für Self entschieden hat; (und möglicherweise ist das gleiche Übersetzungsartefakt in den obigen Übersetzungen des Griechischen offensichtlich).
Upanishaden wären die frühesten. Einer der Mahavakyas („Große Sprüche“) der Upanishaden (es gibt insgesamt 4) ist Prajnanam Brahma – Bewusstsein ist Brahman. Es erscheint in der Aitareya Upanishad III. ich. 3. Die Aitareya Upanishad ist Teil des Rig Veda , der von vielen als der älteste Veda angesehen wird. Die meisten betrachten die Veden als mindestens 1500 v. In den Versen 2-3 heißt es (Übersetzer von Swami Nikhilananda):
Es ist das Herz und der Verstand. Es ist [entsprechend seinen verschiedenen Funktionen bekannt als] Bewusstsein, Herrschaft, Erkenntnis [von Künsten], Weisheit, behaltende Geisteskraft, Sinneserkenntnis, Standhaftigkeit, Gedanke, Nachdenklichkeit, Trauer, Erinnerung, Begriffe, Zweck, Leben, Verlangen , Sehnsucht [nach Sinnesobjekten]: all dies sind nur verschiedene Namen des Bewusstseins (Prajnanam).
Er ist Brahman, Er ist Indra, Er ist Prajapati: Er ist all diese Götter; Er ist die fünf großen Elemente – Erde, Luft, Akasha [Raum], Wasser, Licht; Er ist all diese kleinen Geschöpfe und die anderen, die [mit ihnen] vermischt sind; Er ist der Ursprung [der sich Bewegenden und der Unbewegten] – diejenigen, die aus einem Ei, einem Mutterleib, aus Schweiß und aus einem Spross geboren wurden; Er ist Pferde, Kühe, Menschen, Elefanten – was auch immer hier atmet, ob es sich auf Beinen bewegt oder in der Luft fliegt oder sich nicht bewegt. All dies wird vom Bewusstsein (Prajnanam) geleitet, wird vom Bewusstsein unterstützt. Die Grundlage [des Universums] ist Bewusstsein. Bewusstsein ist Brahman.
Upanishaden sind früher aufgezeichnete Argumente über das Bewusstsein und andere interne Phänomene. Sie können verschiedene Übersetzungen dieser heiligen Schriften auf Englisch durchsuchen.
PS: Es scheint, dass jeder Verweis auf indische Philosophien auf dieser Seite negativ bewertet wird.
Bearbeiten: Aitareya Upanisad aus dem Rigveda, das älter ist als jede gegebene Schrift.
Eine englische Übersetzung eines der Slokas:
III-i-3: Dieser Eine ist (das niedere) Brahman; das ist Indra, das ist Prajapati; das sind all diese Götter; und das sind diese fünf Elemente, nämlich. Erde, Luft, Weltraum, Wasser, Feuer; und dies sind all diese (großen Geschöpfe) zusammen mit den kleinen, die die Erzeuger anderer sind und paarweise zu beziehen sind – nämlich diejenigen, die aus Eiern, aus Mutterleibern, aus Feuchtigkeit der Erde geboren werden, nämlich. Pferde, Rinder, Menschen, Elefanten und all die Kreaturen, die sich bewegen oder fliegen, und solche, die sich nicht bewegen. All diese haben das Bewusstsein als Geber ihrer Realität; all dies wird vom Bewusstsein angetrieben; das Universum hat Bewusstsein als sein Auge und Bewusstsein ist sein Ende. Bewusstsein ist Brahman.
Hier könnt ihr zahlreiche Iterationen des Bewusstseinswortes finden.
Andere Upanishad aus Rigveda:
Aitareya
Atmabodha
Kaushitaki
Mudgala
Nirwana
Nadabindu
Akshamaya
Tripura
Bahvruka
Saubhagyalakshmi
Mosibur Ullah
Michael Schmidt
Mosibur Ullah