Werden Träume von Jivatma oder Paramatma erschaffen?

Adi Shankaracharya sagt, dass Träume vom Jiva geschaffen werden, wie in diesem Abschnitt seines Brahma Sutra Bhashya beschrieben:

Die oben gemachte Aussage, dass im Kâthaka vom höchsten Selbst als Gestalter der Träume gesprochen wird, ist unwahr; denn eine andere Schriftstelle schreibt diese Tätigkeit der Einzelseele zu, »Er selbst zerstört, er selbst formt Träume mit seinem eigenen Glanz, mit seinem eigenen Licht« (Bri. Up. IV, 3, 9). Und auch in der Kâthaka Upanishad selbst schließen wir aus der Form des Satzes „Derjenige, der in uns erwacht, während wir schlafen“ – was eine Anuvâda ist, dh eine zusätzliche Aussage über etwas wohlbekanntes – dass derjenige, der ist als Schöpfer der schönen Dinge wird niemand anders als die (allbekannte) Einzelseele ausgerufen. Die andere Passage, die die komplementäre Fortsetzung der gerade zitierten bildet („Das ist in der Tat das Helle, das ist Brahman“ ) verwirft die Vorstellung von der getrennten Existenz der individuellen Seele und lehrt, dass sie nichts als Brahman ist, analog zu der Passage „Das bist du“. Und diese Deutung steht nicht im Widerspruch dazu, dass Brahman das allgemeine Thema ist. – Wir leugnen damit auch nicht ganz, dass das höchste (prâgña) Selbst in Träumen aktiv ist; denn als der Herr von allem kann es als Führer und Herrscher der Seele in all ihren Zuständen angesehen werden. Wir behaupten nur, dass die mit dem Zwischenzustand verbundene Welt (also die Welt der Träume) nicht in dem Sinne real ist, wie die aus Äther usw. bestehende Welt real ist. – Wir leugnen damit auch nicht ganz, dass das höchste (prâgña) Selbst in Träumen tätig ist; denn als der Herr von allem kann es als Führer und Herrscher der Seele in all ihren Zuständen angesehen werden. Wir behaupten nur, dass die mit dem Zwischenzustand verbundene Welt (also die Welt der Träume) nicht in dem Sinne real ist, wie die aus Äther usw. bestehende Welt real ist. – Wir leugnen damit auch nicht ganz, dass das höchste (prâgña) Selbst in Träumen tätig ist; denn als der Herr von allem kann es als Führer und Herrscher der Seele in all ihren Zuständen betrachtet werden. Wir behaupten nur, dass die mit dem Zwischenzustand verbundene Welt (also die Welt der Träume) nicht in dem Sinne real ist, wie die aus Äther usw. bestehende Welt real ist.

Ramanujacharya sagt, dass Träume von Brahman geschaffen werden, wie in diesem Abschnitt und den folgenden Abschnitten seines Sri Bhashya beschrieben:

Die Dinge, die in Träumen erscheinen – Streitwagen, Lotustanks und so weiter – sind absolute Mâyâ, dh Dinge, die von der Höchsten Person erschaffen wurden. Denn der Begriff „Mâyâ“ bezeichnet wundervolle Dinge, wie aus Passagen hervorgeht wie „Sie wurde im Geschlecht der Ganaka geboren und erschien wie die wunderbare Kraft des göttlichen Wesens in körperlicher Gestalt“ (devamâyâ). Der Sinn der Passage „es gibt keine Streitwagen“ &c. dann ist - es gibt keine Streitwagen und Pferde, die von irgendeiner anderen Person als der Träumenden wahrgenommen werden können; und dann „erschafft er Streitwagen“, usw. – dh die Höchste Person erschafft Dinge, die vom Träumer wahrgenommen werden und nur für eine bestimmte Zeit bestehen bleiben. Diese Dinge sind daher von wunderbarer Natur (aber keine Illusionen). Und die Erschaffung solch wunderbarer Dinge ist für die Höchste Person möglich, die alle ihre Wünsche sofort verwirklichen kann; aber nicht für die einzelne Seele. Letzterer besitzt zwar auch diese Macht im Grunde; aber da im Samsâra-Zustand die wahre Natur der Seele nicht vollständig manifestiert wird, ist sie dann unfähig, solch wunderbare Schöpfungen zu vollbringen. Der Text „die Person, die ein gewünschtes Ding nach dem anderen formt“ erklärt die Höchste Person zum Schöpfer, denn die Sätze unmittelbar vor und nach diesem Text (nämlich „Der, der in denen wach ist, die schlafen“; und „das ist der Hell, das ist Brahman, das allein wird das Unsterbliche genannt, alle Welten sind darin enthalten, und niemand geht darüber hinaus“ – Ka. Up. II, 5, 8) erwähnen Eigenschaften, die für die Höchste Person charakteristisch sind. Und die Bri. Hoch. Text „Denn er ist der Schöpfer“ muss daher in Übereinstimmung mit dem Katha-Text

Madhvacharya sagt auch, dass Träume von Brahman geschaffen werden, wie in diesem Auszug aus seinem Brahma Sutra Bhashya beschrieben:

1. Die Erschaffung (von Dingen) im Zwischenzustand (des Träumens) (sowie ihr Zurückziehen) ist das Werk des Herrn, wie die Schrift sagt.

Sogar Träume werden nicht in der Erkenntnis präsentiert, außer von Ihm (ohne die Vermittlung des Herrn). Dies erscheint aus den Shruti „Im Traumzustand (im Himmel, in Svarga oder im Himmel) gibt es keine Streitwagen, keine Pferde, keine Pfade; aber zu dieser Zeit erschafft nur derselbe Herr Streitwagen, Pferde, Pfade, etc." (Bri. VI. iii. 10).

Und die meisten anderen Kommentatoren der Brahma Sutras stimmen Ramanujacharya zu, wie Sie in diesem Auszug aus dem Kommentar von Srikantha Shivacharya, diesem Auszug aus Baladeva Vidyabhushanas Kommentar und diesem Auszug aus Nimbarkas Kommentar sehen können.