Ich dachte über die Verbindung zwischen Ethik und Erkenntnistheorie nach. Ich verstehe, dass es ein ganzes Teilgebiet der Philosophie (moralische Erkenntnistheorie) gibt, das sich damit beschäftigt, wie die Erkenntnistheorie unsere ethischen Entscheidungen beeinflusst, z. B. „woher wissen wir, dass diese Handlung moralisch ist“, aber ich war mehr an der anderen Richtung interessiert: wie unsere Ethik beeinflusst unsere Fähigkeit, Dinge zu wissen.
Hier ist ein Beispiel:
Als Wissenschaftler gibt es wissenschaftliche Normen, die Sie als ethischen Kodex interpretieren können. Sie sollten Ihre Daten nicht verfälschen, Sie sollten offen dafür sein, dass Ihre Ideen durch Experimente widerlegt werden usw. Der Grund, warum wir diese Normen haben, ist, dass, wenn wir sie nicht befolgen, dies unsere Fähigkeit beeinträchtigt, die wissenschaftliche Wahrheit zu erkennen. Wenn Sie beispielsweise zulassen, dass ein Interessenkonflikt Ihre Objektivität untergräbt, können Sie am Ende ein fehlerhaftes Experiment entwerfen, das Sie dazu bringt, etwas zu glauben, das nicht wahr ist.
Die grundlegende Ethik „sei freundlich zu anderen“ wirkt sich auch auf die Fähigkeit eines Wissenschaftlers aus, die Wahrheit zu erkennen. Wenn Sie ein bescheuerter Wissenschaftler sind, werden Sie es schwer haben, gute Mitarbeiter, Postdocs und Doktoranden zu finden, und dies wird Ihre Fähigkeit beeinträchtigen, gute Experimente durchzuführen und wissenschaftliche Wahrheiten zu entdecken.
Gibt es eine breitere philosophische Diskussion darüber, wie Ethik die Erkenntnistheorie auf diese Weise beeinflusst? Ich habe nach ein paar Minuten googeln nichts gefunden. Dieser Workshop scheint irgendwie mit dem verwandt zu sein, wonach ich suche.
Auf ihrer Website heißt es:
Dieser Workshop zielt darauf ab, die Möglichkeit einer internen Beziehung zwischen Ethik und Erkenntnistheorie zu untersuchen. Ethik und Erkenntnistheorie werden üblicherweise als zwei unterschiedliche philosophische Bereiche betrachtet. Ethik wird als Quelle externer Einschränkungen in verschiedenen Bereichen epistemischer Aktivität und als Bereitstellung eines externen Modells für die Entwicklung der Tugend-Epistemologie angesehen. Wenn sich die Erkenntnistheorie aber auf die Charaktereigenschaften epistemischer Akteure wie Mut oder Weltoffenheit als Bedingungen der Erkenntnisbildung beruft, Ist das Image zweier getrennter Domänen noch angemessen? Wäre die Idee eines intrinsischen Beitrags der Ethik zur Erkenntnistheorie nicht relevanter? Könnten ethische Verpflichtungen dann als produktive Komponente des epistemischen Prozesses fungieren? Uns selbst als epistemisch verantwortliche Akteure zu sehen, setzt voraus, dass unsere epistemischen Verpflichtungen Entscheidungen beinhalten, für die wir verantwortlich gemacht werden können und die den Erwerb von Wissen bedingen und seinen Inhalt beeinflussen können. Inwieweit beziehen sich ethische Verpflichtungen auf die Entscheidungen, die uns erkenntnistheoretisch verantwortlich machen?
Die Abstracts der Vorträge in diesem Workshop scheinen nicht so sehr auf das zuzutreffen, was ich möchte.
Kann mir jemand philosophische Schriften zu diesem Thema nennen?
WISSENSCHAFTLICHES WISSEN AUS BÖSEN QUELLEN
Eine Möglichkeit, wie Ethik Wissen einschränken kann, ergibt sich, wenn Wissen so unethisch erlangt wurde, dass Wissenschaftler es unterlassen, es aus dieser Quelle zu verwenden. Es gab ein praktisches Beispiel dafür, als alliierte Ärzte sich weigerten, medizinische Informationen zu verwenden, die aus deutschen Konzentrationslagerexperimenten gewonnen wurden. Viele der „Informationen“ waren Müll, aber nicht alle; dennoch schien es wegen seiner Herkunft falsch, irgendetwas davon zu verwenden. Wenn die gleichen Erkenntnisse durch ethisch vertretbare Methoden gewonnen werden konnten, wurden diese verwendet.
WISSENSCHAFTLICHE WISSEN UND EMPFINDLICHKEIT FÜR DEN MORALISCHEN RUF
Der oben genannte Fall betraf gezwungene Forschungsteilnehmer. Ein weiteres ethisches Hindernis für die wissenschaftliche Forschung, für das Streben nach wissenschaftlichen Erkenntnissen, kann sich aus dem Bestreben einer Forschungseinrichtung ergeben, die Interessen der Einrichtung zu schützen, indem Forschungsaktivitäten vermieden werden, die moralische Kritik hervorrufen. Solche Kritik kann zum Beispiel auftreten, wenn ein Forschungsprogramm Tierversuche beinhaltet, um die Risiken von Kosmetika für den Menschen zu testen. Die Institution kann sich um den Tierschutz kümmern oder auch nicht; aber bestimmte Formen der Forschung werden nicht verfolgt, um ethische Gegenreaktionen zu vermeiden.
WISSENSCHAFTLICHE WISSEN UND ETHISCHE UNSICHERHEIT
Die Synthetische Biologie ist in der Lage oder wird es bald sein, Organismen de novo zu erzeugen – aus synthetischen Genomen und auf bestimmte Verhaltensweisen programmiert. Einige, aber nicht alle Wissenschaftler und Ethiker haben Bedenken, diese Arbeit als „Gottesspiel“ oder „Eingriff in die Natur“ auf eine Weise zu betrachten, die unvorhergesehene und unerwünschte Folgen haben kann. Solche Bedenken können auch den Erwerb wissenschaftlicher Erkenntnisse bremsen.
Das Thema ist umfangreich und vielfältig, aber diese Ideen könnten helfen - vielleicht etwas in der Richtung, nach der Sie suchen.
VERWEISE
Stephen G. Post, „Das Echo von Nürnberg: Nazi-Daten und Ethik“, Journal of Medical Ethics, Vol. 3, No. 17, Nr. 1 (März 1991), S. 42-44.
Marilys Guillemin, Lynn Gillam, Doreen Rosenthal & Annie Bolitho, „Human Research Ethics Committees: Examining their Roles and Practices“, Journal of Empirical Research on Human Research Ethics: An International Journal, Vol. 3, No. 7, Nr. 3 (Juli 2012), S. 38-49.
Thomas Douglas & Julian Savulescu, „Synthetische Biologie und die Ethik des Wissens“, Journal of Medical Ethics, Vol. 36, Nr. 11 (November 2010), S. 687-693.
Annika Forssén, Eivind Meland, Irene Hetlevik & Roger Strand, „Rethinking scientific Responsibility“, Journal of Medical Ethics, Vol. 3, No. 37, Nr. 5 (Mai 2011), S. 299-302.
Geoffrey, großartige und ziemlich relevante Frage. Im zeitgenössischen Denken ist die Aufteilung akademischer Bereiche alltäglich und akzeptabel. Ohne auf das Warum und Warum und die Akzeptanz all dessen einzugehen, konzentrieren wir uns einfach auf Ihre Frage. Philosophen wie Spinoza bestanden darauf, dass Ethik und Erkenntnistheorie sich nicht nur gegenseitig informieren, sondern tatsächlich untrennbar sind. Für ihn besteht die wesentliche Natur eines jeden Menschen in einer tief verwurzelten biologischen/psychologischen Dringlichkeit, im Dasein zu bestehen. Dieser „Drang“ zeigt sich in „Wunsch“ und „Appetit“, die zusammen unsere Bedürfnisse und Wünsche mitteilen. Die Erkenntnis, dass wir ohne die gemeinsamen Anstrengungen einer gleichgesinnten Gemeinschaft nicht existieren können, um die Sicherheit und die Produkte zum Überleben zu produzieren, zwingt uns, rational begründete Staaten zu bilden, die von einer Autorität geführt werden, die Macht über alle Bürger hat. Der „Vertrag“, der die Führung ermächtigt, in ihrem Namen zu handeln, muss von der Bürgerschaft widerrufen werden, wenn er in Tyrannei oder Despotismus außer Kraft gesetzt wird. Es steckt viel mehr dahinter, als diese Zusammenfassung buchstabieren kann.
Diese Anerkennungen für die Bildung eines "Staates" leiten sich von unserer Suche nach Wissen über die richtige Art zu leben und zu bestehen und ein gewisses Maß an Seelenfrieden zu erlangen, indem wir leben und denken, was wir wollen; Angetrieben von der ethischen Erkenntnis, dass „richtiges“ Verhalten und Anpassen an unsere Nachbarn notwendig und erwünscht sind, muss diese Gegenseitigkeit zum Eckpfeiler unseres Lebens werden.
So umfasst Ethik Erkenntnistheorie, um zu einer aufgeklärten „civitas“ beizutragen. Wissen und Ethik kommen zusammen, um das Leben zu unterstützen.
Forschung - Spinoza seine Ethik und Erkenntnistheorie und Sie werden mehr finden. C. Saunders
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