Wie bezieht sich Römer 4:15b auf seinen Kontext?

Was genau bedeutet Römer 4:15b (unten fettgedruckt) und in welcher Beziehung steht es zu seinem unmittelbaren Kontext?

13 Denn die Verheißung an Abraham oder an seine Nachkommen, dass er Erbe der Welt sein würde, geschah nicht durch das Gesetz, sondern durch die Gerechtigkeit des Glaubens. 14 Denn wenn die, die vom Gesetz sind, Erben sind, wird der Glaube ungültig und die Verheißung zunichte gemacht; 15 Denn das Gesetz bringt Zorn hervor, aber wo kein Gesetz ist, da ist auch keine Übertretung . 16 Aus diesem Grund geschieht es aus Glauben, damit es der Gnade entspricht, damit die Verheißung allen Nachkommen verbürgt wird, nicht nur denen, die vom Gesetz sind, sondern auch denen, die vom Gesetz sind Glauben Abrahams, der unser aller Vater ist

(Römer 4:13-16 NASB)

Es gibt einen Artikel (in der NASB mit „aber“ übersetzt), der zwei Punkte über das Gesetz gegeneinander zu stellen scheint: Das Gesetz bringt Zorn; die Abwesenheit von Gesetz bedeutet keine Verletzungen dieses Gesetzes.

Ich bemerke auch, dass dieser Abschnitt von einer Reihe von „for“-Zeichen durchzogen ist und dass jede „for“-Klausel auf dem vorherigen Inhalt aufbaut und die unmittelbar benachbarten Klauseln unterstützt.

Wenn man diese Beobachtungen zusammennimmt, scheint es, dass das Bit „das Gesetz bringt Zorn hervor“ der Hauptstoß des „für“-Satzes in 4,15 ist. Und es macht für mich Sinn, wie die zornbringende Natur des Gesetzes die Idee unterstützt, dass Gerechtigkeit durch Glauben sich gegenseitig mit der Einhaltung des Gesetzes ausschließt: Das Gesetz bringt Verurteilung, nicht Gerechtigkeit. Um also irgendeine Art von Rechtschaffenheit zu haben, sollten wir überall hinschauen, außer im Gesetz.

Aber dann bin ich aus irgendeinem Grund bei 4:15b total aus der Bahn geworfen. Vielleicht tragen diese Dinge zu meiner Verwirrung bei:

  • Es gibt überall Gesetze für Juden und Nichtjuden. Römer 2,14 „Die Heiden sind sich selbst ein Gesetz“. Und natürlich waren Juden unter dem Gesetz. Wo also kann es kein Gesetz geben?
  • Ich verstehe, dass Rechtschaffenheit keine Übertretungen impliziert, aber impliziert das Fehlen von Übertretungen Rechtschaffenheit? Wenn es überhaupt keine Regeln gibt, scheint es, als wäre das Beste, was jeder sein kann, neutral – sein Bankkonto ist nicht in die roten Zahlen gegangen, aber immer noch null. Doch „gerecht“ ist eine Stufe über neutral – ein gutgeschriebenes Bankkonto.

Ich denke, ich stelle diese langatmige Frage, weil ich erkennen kann, dass hinter dem folgenden Vers etwas steckt, das mir fehlt. Warum bedeutet 4:15, dass der Glaube der notwendige Kanal der Gerechtigkeit ist?

Es ist die Gerechtigkeit Gottes , die im wahren Evangelium, Römer 1,17, offenbart wird. Bei „Bankkonten“, „rot und null“, „Stufe über Neutral“ dreht sich alles um menschliche Werke.
@ NigelJ Sie machen einen faszinierenden Punkt. Gottes Gerechtigkeit hat einen direkten Einfluss auf die menschliche Gerechtigkeit und menschliche Werke. Die Gerechtigkeit Gottes führt nämlich zu seinem Zorn gegen menschliche Werke, die in Ungerechtigkeit getan werden (1:18-32), was dazu führt, dass „alle unter der Sünde sind“ (3:9), was als gesetzliche Schuld/negatives Bankkonto angesehen werden kann. Aber gleichzeitig bemühen sich 1:17 und 3:21-26, Gottes Gerechtigkeit zu betonen. Das würde ich gerne weiter studieren
Ich glaube nicht, dass es so etwas wie „menschliche Gerechtigkeit“ gibt. Gott ist gerecht; die Menschheit glaubt.
@ NigelJ Ich stimme in gewisser Weise zu. Wenn ich sage, dass es einen Einfluss auf „menschliche Gerechtigkeit“ hat, meine ich „die Skala/Achse/Dimension/das Maß menschlicher Werke“. Eine Folge der Gerechtigkeit Gottes ist, dass alle unter Verurteilung stehen – in gewissem Sinne existiert die menschliche Gerechtigkeit messbar, aber sie ist „negativ“/ungerecht. Und sie existiert auch in einem anderen Sinn: Menschen können eine „positive“ Gerechtigkeit in und von Christus haben – das ist die „Rechtfertigung“ oder Gottes Erklärung der Gerechtigkeit aus Römer 5,1. Ich hoffe ich bin nicht zu pedantisch. Es hört sich so an, als würden wir über die gleichen Dinge reden :)
Es gibt keinen Text in der Heiligen Schrift, der die Idee fördert, dass Jesus Christus das Gesetz zugunsten anderer hielt, um eine „positive“ Gerechtigkeit zu schaffen. Diese Theorie stammt aus dem Westminster-Bekenntnis, wird aber nicht durch einen einzigen Text in der Heiligen Schrift gestützt, der – ausschließlich – von „der Gerechtigkeit Gottes“ spricht: eine ganz andere Frage der Rechtfertigung.
@NigelJ Würde es Ihnen etwas ausmachen, sich mir im Chat anzuschließen ? Ich würde diese Dinge gerne weiter erforschen
Ich ziehe es vor, aber danke. Sehen Sie sich lieber mein Profil und meine Website und meine E-Mail-Adresse an. Alles ist vorhanden. Grüße.

Antworten (2)

An Gottes Gesetz (oder dem Gesetz von Moses oder dem Gesetz, das Moses offenbart und Israel gegeben wurde) an sich ist nichts falsch. Tatsächlich sagte Paulus:

Darum ist das Gesetz heilig und das Gebot heilig und gerecht und gut (Römer 7,12).

Wenn ich dann etwas tue, was ich nicht tun würde, stimme ich dem Gesetz zu, dass es gut ist (Römer 7,16).

Das Gesetz als Mittel zur Erlangung der Gerechtigkeit vor Gott ist jedoch völlig unzureichend. Eine Übertretung des Gesetzes lädt zu Gottes Gericht ein. Auf der anderen Seite fordert ein Beispiel von glaubendem Glauben Gottes Zustimmung, seine Vergebung und sein Versprechen des ewigen Lebens ein. Mit anderen Worten, Gottes Gnade übertrumpft die Einhaltung des Gesetzes jedes Mal, ohne Ausnahme.

Jesus hat das selbst gesagt. Alle Bildträger Gottes sind ausnahmslos Sünder und stehen unter Gottes Verurteilung, ob sie Gottes Gesetz einmal oder millionenfach gebrochen haben (Jakobus 2,10). Die größte Sünde ist jedoch nicht das Brechen eines bestimmten Gesetzes der 513 Gesetze, die im Gesetz des Mose enthalten sind. Die größte Sünde ist laut Jesus, nicht an ihn zu glauben.

Wer an ihn glaubt, wird nicht verurteilt; wer aber nicht glaubt, ist bereits verurteilt, weil er nicht an den Namen des eingeborenen Sohnes Gottes geglaubt hat . Und dies ist die Verurteilung, dass Licht in die Welt gekommen ist und die Menschen die Dunkelheit mehr liebten als das Licht, weil ihre Taten böse waren. Denn jeder, der Böses tut, hasst das Licht und kommt nicht ans Licht, damit seine Taten nicht getadelt werden. Aber wer die Wahrheit tut, kommt ans Licht, damit seine Taten offenbar werden, dass sie in Gott gewirkt werden (Johannes 3:18-21 King James Version, meine Betonung).

Es gibt zwei Möglichkeiten, durch die Träger des Bildes Gottes versuchen können, vor einem heiligen Gott gerecht zu werden . Der erste Weg ist, das Gesetz zu halten, und der zweite ist, an Jesus zu glauben. Anders ausgedrückt, das erste sind Werke und das zweite ist Glaube. Ersteres kann niemals funktionieren, während letzteres niemals versagen kann. Nehmen Sie das Gesetz aus der Gleichung, Gottes Gerechtigkeit zu empfangen, und Sie haben Gottes Gnade übrig: die unverdiente, unverdiente Gunst, die er nur denen gewährt, die glauben .

Abschließend, was meint Paulus, wenn er sagt:

. . . aber wo kein Gesetz ist, da ist auch keine Übertretung,

ist einfach dies: Innerhalb des „Systems“ der Gnade gibt es keinen Platz für das Gesetz und daher gibt es nichts zu verletzen. In den klassischen amerikanischen Filmen des Western-Genres würde der rechtschaffene Sheriff zu dem ungerechten Gesetzesbrecher sagen:

Diese Stadt ist nicht groß genug für uns beide.

Mit anderen Worten, einer von ihnen muss gehen, und es wird nicht der Sheriff sein!

In ähnlicher Weise wird aus dem Duell zwischen der Gerechtigkeit durch das Halten des Gesetzes auf der einen Seite und der Gerechtigkeit durch den einfachen Glauben an Jesus auf der anderen Seite nur einer als Sieger hervorgehen, und es ist nicht das Halten des Gesetzes!

Verstehe ich richtig, dass Sie sagen, das "wo" in "wo es kein Gesetz gibt" sich auf das Gnaden-"System" bezieht und "es gibt kein Gesetz" in diesem System? Könnten Sie einige weitere Verse liefern, um dies zu untermauern? Mir fällt Römer 3,27 ein, der von einem Glaubensgesetz spricht; das klingt wie ein Gesetz, das im Gnadensystem existiert. Danke

Das von der NASB als „Verletzung“ übersetzte Wort lautet „ παράβασις “, was kein Synonym für „Sünde“ ist (oder zumindest nicht in den meisten Kontexten). Ein „Verstoß“ liegt nur dann vor, wenn ein geltendes Recht vorliegt.

Betrachten Sie den Fall des Rauchens einer Zigarette in einem Restaurant. Meines Wissens gibt es kein ausdrückliches Verbot in der Tora, also könnte man argumentieren, dass es keine Sünde ist oder nicht, aber es ist keine Verletzung / Übertretung der Tora. Es zählt also nicht. Eine Sünde kann begangen worden sein oder auch nicht, aber es war keine Verletzung der Tora. In den USA GIBT es jedoch Gesetze gegen das Rauchen in Restaurants, sodass jemand, der in einem Restaurant raucht, zur Rechenschaft gezogen werden muss.

Paulus geht so weit zu sagen, dass das Gesetz aus typologischen Gründen, die die Vorherrschaft der Gnade Gottes betonen, gegeben wurde, um Sünden in Übertretungen zu verwandeln:

King James Version Römer 5:13 denn bevor das Gesetz gegeben wurde, war die Sünde in der Welt, aber es gibt keine Rechenschaft für die Sünde, wenn es kein Gesetz gibt.

King James Version Römer 5:20 Nun kam das Gesetz, damit die Übertretung zunehme , aber wo die Sünde zunahm, vermehrte sich die Gnade umso mehr,

[Gal 3:19 NIV] 19 Warum wurde dann das Gesetz überhaupt gegeben? Es wurde wegen Übertretungen hinzugefügt, bis der Same gekommen war, auf den sich die Verheißung bezog. Das Gesetz wurde durch Engel gegeben und einem Mittler anvertraut.

Im Kontext der von mir zitierten Verse aus Römer 5 geht Paulus sehr detailliert auf diesen Punkt ein.

Übrigens gefällt mir die NASB-Wiedergabe von „Violation“ mehr als von „Transgression“, weil es für mich nach modernerem, allgemeinem Englisch klingt. "Kriminalität" könnte ein anderer Weg sein. Es gibt viele Sünden, gegen die es kein Gesetz gibt, und man kann ein Übertreter eines Gesetzes sein und dennoch nicht sündigen. In Restaurants wurde lange geraucht, bevor es strafbar wurde.

Ich glaube, Sie haben auch die Frage aufgeworfen, ob die Abwesenheit von Übertretung einen „gerecht“ macht oder ob man „positive Credits“ braucht. Viele glauben, dass Jesus „das Gesetz für uns erfüllt hat“, aber wie Charles Finney argumentiert , ist dies für die Klugheit der göttlichen Rechtsprechung ebenso verachtenswert wie die Idee, dass einer die Strafe des anderen zahlt:

[Hes 18:20-21 King James Version] 20 Die Seele, die sündigt, wird sterben. Der Sohn soll die Schuld des Vaters nicht tragen, und der Vater soll die Schuld des Sohnes nicht tragen; die Gerechtigkeit des Gerechten wird auf ihm sein, und die Bosheit der Gottlosen wird auf ihm sein. 21 Wenn aber der Gottlose sich von all seinen Sünden bekehrt, die er begangen hat, und alle meine Satzungen hält und das tut, was Gesetz und Recht ist, wird er gewiss leben, er wird nicht sterben.

Die Vorstellung, dass eine Person „das Gesetz erfüllt“ für eine andere, was als „Supererogation“ bekannt ist, ist keine biblische Vorstellung. Es ist auch nicht für einen anderen zu gehorchen.

Was heilig ist, ist, dass die auserwählten Juden gerecht gemacht wurden, weil Jesus Gottes Gebot gehorsam war, dass er sein Blut vergoss, um den neuen Bund mit den Juden zu ratifizieren. Die Heiden werden durch den Glauben gerettet.

Ich fange an, NASB für technische Studien zu bevorzugen :) Vielen Dank für die Einblicke in Verstöße in Bezug auf die Erteilung des Gesetzes. Wo würden Sie sagen „es gibt kein Gesetz“, wie es in Römer 5:13b steht? Können Sie auch den letzten Abschnitt erweitern? Ich sehe Ihr Argument gegen eine bestimmte Beziehung zwischen der Abwesenheit von Übertretung und Rechtschaffenheit, aber es gibt nicht viel Erklärung für eine bestimmte Beziehung. Vielleicht enthalten Ihre letzten beiden Sätze den Kern dessen, was fehlt?
Während das Gewissen „ein Gesetz“ ist, ist es ein Gesetz ohne „Zähne“. IE: Es gibt keine Sanktionen, „den Nachteil, den Verlust der Belohnung oder den Zwangseingriff, der mit einer Gesetzesverletzung als Mittel zur Durchsetzung des Gesetzes verbunden ist“. IE: Menschen „sündigen“, aber sie „übertreten“ nicht aus Gewissensgründen. Während also die Nichtjuden nur eine „Verletzung“ haben, haben diejenigen, die unter dem Gesetz stehen, viele. Sünden werden nicht „berechnet“ („gezählt“). Aber diese eine Sünde Adams war eine Übertretung, also hat die ganze Menschheit einmal übertreten und ist dafür verantwortlich. In diesem Sinne „gibt es kein Gesetz“, obwohl sie „ein Gesetz für sich selbst“ sind.
Danke schön. (PS Ich meinte Römer 4:15b , aber ich denke du hast es verstanden)
Wie bezieht sich Römer 4:15b auf seinen Kontext?
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