Wie entdeckt der Geist seine eigene Existenz?

Mit Geist meine ich den Beobachter, das Selbst, etwas, das wahrnimmt. Ich hoffe, dass Sie verstehen, weil ich nicht das richtige Wort finde.

So kann Ihr Geist die äußere Existenz beobachten und kann seine eigenen Gedanken (als etwas Äußeres) beobachten. Cogito ergo sum, wie Descartes sagte. Mit anderen Worten, der Geist entdeckt, beobachtet die Gedanken (oder entdecken die Gedanken sich selbst?), und aus dieser Beobachtung ergibt sich die Schlussfolgerung über die Existenz dieses Beobachters, dieses Geistes . Die Frage ist also, wie kann der Geist sich selbst beobachten ? Wie kann es das tun, wenn alles , was es beobachtet, relativ zu sich selbst äußerlich ist?

Je nachdem, was Sie meinen, kann es sein, dass keine Antwort Ihren Kriterien entspricht, aber der erste Gedanke, den ich hatte, war "indirekt". Dies ist auch die Antwort darauf, wie Sie sich selbst ansehen, obwohl Ihre Augen in Ihrem Kopf sind.
Ich möchte es so ausdrücken, dass es ein Beobachten ohne Beobachter gibt. es gibt kein Subjekt, nur Objekte und ein Beobachten dieser Objekte. Wie ist das möglich? niemand weiß es – es ist ein Rätsel.
@nir: Die Frage ist, ob dies überhaupt möglich ist. Während Sie sich selbst nicht objektivieren können, weil zwischen dem Subjekt und dem Selbst keine Lücke besteht, können Sie (nach Fichte und anderen) andere Selbst objektivieren und sich gleichzeitig durch Anerkennung mit ihnen identifizieren und von anderen objektiviert werden selbst. Dies wäre der Grund für die Möglichkeit der Distanzierung von Ihrem Selbst, die es Ihnen ermöglicht, es zu objektivieren. Aber ich denke tatsächlich, wie in meiner Antwort reflektiert, dass es unmöglich wäre, die Frage so zu beantworten, wie sie ist, weil eine gute Antwort so lang sein müsste.
In der Tat ist dies das berühmte und mysteriöse kartesische Theater, wie es kürzlich in einem Beitrag an der Oberfläche gekratzt wurde . Sie können sogar eine komplizierte, untrennbare etymologische Verbindung zwischen Ihrem höheren Geist und meinem erkennen ...

Antworten (2)

Douglas Hofstadter liefert in seinen Büchern „Godel Escher and Bach“ und „I am a Strange Loop“ einen Mechanismus, wie dies geschieht .

Der Mechanismus basiert auf Rückkopplungsschleifen: Er vergleicht den Geist mit einer Videokamera mit ausfahrbarem Kameraobjektiv, das nach hinten gedreht werden kann, sodass die Kamera Aufnahmen von sich selbst machen kann.

Auf die gleiche Weise entwickelt der Geist allmählich eine symbolische Verarbeitung höherer Ordnung seiner eigenen sensorischen Eingaben. An einem Punkt erkennt es, dass einige dieser Eingaben von ihm selbst kommen und dass es diese Eingaben kontrollieren kann, und es beginnt, sie mit dem Symbol zu assoziieren, das mit ihm selbst assoziiert ist, dem „Ich“.

Detailliertere und technische Erklärungen dieses Ansatzes werden als Teil der Selbstdarstellungstheorien des Bewusstseins und der Bewusstseinstheorien höherer Ordnung untersucht .

At one point it realizes?.. Eines der ersten Signale, das jeder menschliche Verstand verarbeiten sollte, wäre: „Ich habe Hunger. Ich brauche etwas, um den Hunger loszuwerden“, der vom Körper gesendet wird. Scheint die Erkenntnis also nicht inhärent zu sein? Ist das nicht die Zeit, in der der Geist seine Existenz im Körper und damit sich selbst mit sich selbst verbindet?

Ich bin sehr kritisch gegenüber Theorien, die versuchen, (Selbst-)Bewusstsein nur als entstehende Eigenschaft von Systemen zu beschreiben. Emergenz ist nichts weiter als ein Euphemismus für Kapitulation: Es ist das Eingeständnis, dass die Theorie dies in keiner Weise erklären kann und – was noch wichtiger ist – in gewissem Sinne, dass der Theorie etwas fehlt.

Das evolutionäre Problem des Werdens der Bedingungen, die das persönliche Selbst ermöglichen, ist vielleicht überhaupt nicht erklärbar, zumindest ist mir keine überzeugende Erklärung bekannt. Was aber schon längst erklärt ist, ist das Personal-Selbst-Werden in einem Wesen, das seiner Existenzstruktur nach bereits dazu fähig ist (Apriori-Bedingungen im besten Sinne).

Selbstbewusstsein oder Selbsterkenntnis wird traditionell durch die Möglichkeit der wechselseitigen Selbsterkenntnis durch und in anderen Selbst definiert. Dies spiegelt das Problem von Descartes wider: Um cogito ergo sum zu verwirklichen , muss man bereits ein Selbst haben, das in erster Linie Teil des Bewusstseins ist.

Die meisten Theorien des personalen Selbst, die ich kenne, die sich mit seinem Werden befassen, beziehen sich irgendwann auf das, was zuerst von Fichte ausgearbeitet wurde, dessen Konzept des absoluten Selbst wegen seiner idealistischen Implikationen allgemein abgelehnt wird, aber dennoch seine Dialektik von Selbst und Nicht-Selbst für das Werden des Selbstbewusstseins gilt als allgemein richtig.

Diese Theorie ist in seinen Grundlagen der gesammten Wissenschaftslehre ausgearbeitet , neu formuliert in seinen Grundlagen des Naturrechts (opus postumum! aus Vorlesungen und Manuskripten), die (natürlich wie viele andere geniale Werke des deutschen Idealismus -.-) noch nicht zu finden sind auf englisch, soweit ich das herausgefunden habe, nur auf deutsch.

In der abstraktesten (und methodisch ausgefeiltesten) Art und Weise der a priori-Bedingungen für das persönliche Selbst, die mir bewusst ist, stellt Plessner in seinem Werk The Levels/Stages of (the) Organic and Man, Introduction to Philosophical Anthropology ( Übersetzung bei der Arbeit, noch unveröffentlicht). Aber auch über das Werden derselben kann er nichts sagen. (Haftungsausschluss für diejenigen Fachleute, die wegen Gehlen und Heidegger keine philosophische Anthropologie mögen: Das ist völlig anders und bei weitem philosophischer).

Zusammenfassend ist das Problem viel zu komplex, um es in irgendein für SE geeignetes Format zu quetschen. Und jede gegebene Antwort wäre kaum richtig.

Was ich zur weiteren Lektüre empfehlen kann, ist das einzige englischsprachige Buch, das in dieses Denken einführt: Plessner's Philosophical Anthropology

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