Wie entfernt eine Yoledet ihre Unreinheit für Korbanot?

Läuft die Tuma eines Yoledet ab?

Was ich meine ist, dass sie in der 8. oder 15. Nacht in die Mikwe geht und zu ihrem Ehemann zugelassen wird (auch wenn sie noch blutet), aber immer noch unrein für die Zwecke des Beit Mikdash ist und bis zur 40. oder 80. Nacht opfert, wenn sie bringt einen korban.

Geht sie ein zweites Mal in die Mikwe oder läuft die Tuma einfach ab oder ist es das Bringen des Korbans, das die Tuma entfernt?

Offensichtlich befasse ich mich hier mit den biblischen Themen und nicht damit, wie wir heute praktizieren.

Antworten (1)

Die Mischna ( Chaggiga 3:3) sagt:

אונן ומחוסר כיפורים צריכין טבילה לקודש, אבל לא לתרומה

Ein Mechusar Kapparah – jemand, der mit den anderen Reinigungen fertig ist, aber keine Karbanos mitgebracht hat, muss zur Mikwe gehen [nachdem er die Korbanos gebracht hat, wie wir sehen werden], bevor er Kodshim (Korbanos-Fleisch, wie das Karban-Pessach) essen kann ), aber nicht Teruma.

Der Rambam ( Metamei Mischav UMoshav 5:6 ) sagt:

" ואם נפל מרוקה ומדם טהרתה על כיכר של תרומה, הרי הוא בטהרתו-שמשקה טבול יום טהור כמו שיתבאר; ומטמאה את הקודשים כוולד הטומאות, עד שתשלים ימי טוהר ותהיה טהורה לכול. ויי & ראה לי שמאחר שהיא מטמאה את הקודש, שהיא צריכה טבילה בסוף, אחר כךיגע בקודש, אף פי שאינה צריכה טבילה אחרת לאכילת תרanis מה פמanten

Dass ein Yoledes vor Ablauf der 33/66 Tage Maaser essen kann, aber nicht Teruma, wie ein Tevul Yom, und sie macht Kodshim Tamei. Die wörtliche Lesart des Rambam würde sagen, dass sie nach Ablauf der Tage (und sonst nichts) Tahor ist, aber zur Mikwe gehen muss, um Kodshim zu essen, und dass diese Mikwe seine eigene Idee ist, die zuvor im Talmud nicht erwähnt wurde. usw. Keine Erwähnung der Korbanos-Anforderung.

Der Ra'avad argumentiert unter Berufung auf die Mischna und fragt sich, wovon um alles in der Welt der Rambam spricht. Der Kesef Mishna weist darauf hin, wo der Rambam in Kapitel 12 von Avos HaTumos sagt, dass es ihnen nicht erlaubt ist, Kodshim zu berühren, bis jemand, dem ein Korban fehlt, ihn bringt, und interpretiert den Rambam so, dass sie bedeutet, dass sie, wenn die Zeit vergeht, Tahor von allem ist , indem sie bringt die Korbanos muss sie noch zur Mikwe gehen, um Kodshim zu berühren.

Zusammenfassend kann sie Maaser nach 7/14 Tagen und Mikwe essen, Teruma nach Korbanos essen und Kodshim nach einem zweiten Mal danach in der Mikwe essen.

Wissen Sie, ob jemand den Rambam anders interpretiert, als dass er Korbanot (glauben oder so) nicht erfordert?
Nein, eine solche Meinung ist mir nicht bekannt.