Ich versuche, die Beschreibung der Steinigung in Sanhedrin 45a ( hier beginnend ) zu verstehen. Zusammenfassend: Sie bringen den Verurteilten an einen Ort, der doppelt so groß ist wie ein Mann, der erste Zeuge drückt seine Hüften, damit er auf sein Gesicht fällt, und wenn ihn das nicht getötet hat, drehen sie ihn um und der zweite Zeuge lässt einen fallen (präparierter, schwerer) Stein auf seiner Brust. Wenn ihn das auch nicht tötet, steinigen ihn alle Versammelten (Methode nicht angegeben). Diese Beschreibung wirft bei mir Fragen auf.
War zu erwarten, dass der Stoß oft ausreichte, um die Verurteilten zu töten? Der G'mara etwas weiter unten sagt, dass sie einen barmherzigen Tod anstrebten, also wenn der Sturz ihn normalerweise nicht töten würde, scheint das im Widerspruch zu diesem Ziel zu stehen. Aber es scheint unwahrscheinlich , dass ein Sturz aus einer Höhe von nur etwa 12 Fuß normalerweise tödlich wäre, selbst auf eine harte Oberfläche wie Stein, obwohl ein direkter Schlag auf den Kopf die Dinge ändern kann. (Komplikation: Uns wird nicht gesagt, ob und wenn ja wie er gefesselt ist.)
Vielleicht wird der Sturz ihn voraussichtlich nicht töten und der schwere Stein wird normalerweise benötigt. Dies bezieht beide Zeugen mit ein, was „die Hand der Zeugen wird auf ihm sein“ (D'varim 17:7) entspricht. Andererseits hätten sie ihn beide schubsen können, wenn das die einzige Überlegung gewesen wäre. (Die G'mara bespricht, dass der Stein so schwer sei, dass sie beide brauchten, um ihn zu bewegen, also arbeiteten die Zeugen bereits etwas zusammen.)
Meine Frage ist also: Wann ist der Verurteilte in diesem Prozess normalerweise gestorben, und wenn es irgendwann nach dem Fall war, warum haben wir dann mindestens einen zweistufigen Prozess statt etwas, das ihn schneller und mit weniger Schmerzen töten würde, wie z Ihn einfach auf die untere Fläche legen und dann den Felsbrocken auf ihn fallen lassen? (Die Plattform wird nicht angehoben; die G'mara ist besorgt wegen zu großer Höhe, die zu Entstellungen führt.)
Die Aussage in der Gemara lautet, dass die Höhe meist ausreichte , um die Person sofort zu töten. Beachten Sie, dass er stand, als er so gestoßen wurde, dass sein Kopf dreimal so groß war wie eine Person (etwa 17 bis 20 Fuß). Dies würde normalerweise ausreichen, um sich das Genick zu brechen. Beachten Sie, dass sogar ein Fall von zehn Tefachim ausreichen könnte, um ihn zu töten. Den Stein aus der Höhe auf ihn fallen zu lassen, wäre tatsächlich weniger sicher, da er sich bewegen könnte und es ihn falsch treffen könnte.
Wenn ein Sturz aus zehn Handbreiten ausreicht, um einen Menschen zu töten, warum muss dann die Plattform, von der der Verurteilte gestoßen wird, doppelt so hoch sein wie eine gewöhnliche Person?
Halachisch bedeutet dies, dass, wenn ein Tier durch einen Sturz in eine Grube dieser Tiefe stirbt, die Person, die die Grube gegraben hat, rechtlich verantwortlich ist, da es sich um einen tödlichen Sturz handeln kann . Das Stehen der Person auf einer Plattform mit voller Höhe von der doppelten Körpergröße (6 Amos) wird verwendet, um sicherzustellen, dass dies in den meisten Fällen tödlich wäre.
Das bedeutet dann.
Obwohl der Hingerichtete wahrscheinlich bei einem Sturz aus geringerer Höhe sterben wird, wird daher eine Plattform gebaut, die doppelt so groß ist wie eine gewöhnliche Person, um einen schnellen und relativ schmerzlosen Tod zu gewährleisten.
Die durchschnittliche Größe einer Person beträgt etwa 3 Amos. Somit befindet sich der Kopf der hingerichteten Person etwa 9 Amos über dem Boden. Die Gemara zeigt auch an, dass das Fallenlassen des zweiten Steins meistens nicht erforderlich war. Wenn es jedoch erforderlich war, reichte der Sturz aus, um sicherzustellen, dass der Stein sofort tödlich war.
Wikipedia schätzt ein Tefach auf 3,16–3,76 Zoll, sodass zehn Tefachim in der Größenordnung von 40 Zoll liegen. Es besagt, dass eine Amah 6 Tefachim ist, also sind 6 Amos 36 Tefachim. Der Kopf des Verbrechers bei etwa 9 Amos würde 54 Tefachim betragen. Die Wikipedia-Schätzung beträgt 18,96–22,56, was fast zwei Fuß entspricht, sodass der Kopf der Person fast 18 Fuß über dem Boden liegt.
Und dann erklärt Art Scroll Sanhedrin 45a4 Anmerkungen 33 und 39, dass dies das Verfahren ist, das auf der Grundlage des Pasuk in der Tora erforderlich ist.
33 dh durch Abstoßen von einem Abgrund.
Bis zu diesem Punkt hat die Baraisa nur von der Strafe gesprochen, die denen auferlegt werden soll, die den Berg während der Offenbarung am Sinai berührt haben. Die Baraisa lehrt nun, dass die gleichen Verfahren in jedem Fall zu befolgen sind, wenn die Tora die Bestrafung von Sekila vorschreibt
Diese Hinweise gelten für die folgende Gemara.
Die Mischna lehrt, dass einer der Zeugen, die gegen den Verurteilten ausgesagt hatten, ihn von der Plattform stößt. Bezüglich dieser Halakha lehrten die Weisen in einer Baraita: Woher wird abgeleitet, dass die Strafe der Steinigung erfüllt werden kann, indem der Verurteilte von einem hohen Ort gestoßen wird, so dass er an seinem Sturz stirbt? Der Vers sagt in Bezug auf diejenigen, die die Grenzen überschritten, die um den Berg Sinai errichtet worden waren, und den Berg berührten: „Seht zu, dass ihr nicht auf den Berg hinaufsteigt oder seine Grenze berührt; wer den Berg berührt, soll getötet werden; keine Hand soll ihn berühren, sondern er soll gesteinigt oder niedergeworfen werden“ (2. Mose 19,12-13). Und woher leitet sich ab, dass diese Strafe mit tatsächlicher Steinigung vollzogen werden kann? Der Vers sagt: „Er soll gesteinigt werden.“
Und woher leitet sich ab, dass diese Strafe manchmal sowohl durch Steinigen als auch durch Stoßen vollzogen wird, dh wenn der Übertreter nicht an seinem Sturz gestorben ist, dann wird er gesteinigt? Der Vers sagt: „Er wird gesteinigt oder niedergeworfen werden.“ Und woher wird abgeleitet, dass, wenn der Verurteilte durch das Stoßen gestorben ist, die Verpflichtung, ihn zu steinigen, erfüllt ist und es keine weitere Notwendigkeit gibt, ihn tatsächlich zu steinigen? Der Vers lautet: „Oder wird niedergeworfen“, wobei der Begriff „oder“ darauf hinweist, dass nur eine der beiden Optionen erfüllt werden muss. Und woher wird abgeleitet, dass dies die Halacha nicht nur am Berg Sinai ist, sondern auch in Bezug auf zukünftige Generationen?
esra
Monika Cellio
DonielF