Wie haben sie es geschafft, alle Tiere an einem Tag in 3. Mose 23:18 zu opfern?

3. Mose 23:18 (King James Version)

18 Und zu dem Brot sollt ihr sieben einjährige Lämmer ohne Fehl und einen jungen Farren und zwei Widder opfern; sie sollen dem HERRN ein Brandopfer sein, dazu ihr Speisopfer und ihre Trankopfer, ein Opfer vom Feuer gemacht, süßer Geruch für den HERRN.

Gemäß dem obigen Text sollten alle Söhne Israels während des Wochenfestes, das einen Tag dauerte, sieben Lämmer, einen Farren und zwei Widder zum Brandopfer bringen.

Es ist interessant, dass, als König David eine Volkszählung durchführte (1. Chronik 21:5), dort ungefähr eine Million einhunderttausend Menschen waren. Wenn also alle Menschen ihre Opfer bringen würden, würde dies ungefähr elf Millionen Tiere bedeuten.

Wie konnten sie all diese Tiere an einem Tag auf einem Altar opfern, der 2,3 m x 2,3 m x 1,4 m misst (Exodus 7;1) ?

Antworten (1)

3. Mose 23:18 befiehlt uns, nur zehn Tiere zu opfern. Der Befehl ist ein kollektiver Befehl an die Nachkommen Israels, den sie als Nation erfüllen müssen. Der Befehl gilt nicht für jeden Einzelnen separat.

Die Sprache von 3. Mose 23:2-36, die sich mit den Feiertagen befasst, ist ein Imperativ im Plural. A priori könnte diese Form entweder als Gebote interpretiert werden, deren Erfüllung bei jedem Einzelnen einzeln liegt, oder als Gebote, deren Erfüllung bei der Nation als Kollektiv liegt. Es gibt mehrere Indizien, die deutlich machen, dass es sich um eine kollektive Absicht handelt.

  1. Befehle, deren Erfüllung dem Einzelnen obliegt, stehen normalerweise in der dritten Person Singular, z. B. Leviticus 21:13 in Bezug auf eine jungfräuliche Braut, oder werden durch כל, „jeder“, wie in Vers 42, angezeigt
  2. Der persönliche Aufwand der Tiere ist bei individueller Auslegung nicht zumutbar
  3. Die Logistik der Zahlen ist bei individueller Interpretation unerschwinglich
  4. Die Verse 29 und 30, die sich mit dem Fall der Person befassen, die am Versöhnungstag nicht fastet oder arbeitet, kontrastieren mit der Form der vorherigen und folgenden Verse
  5. Der Befehl von עצרת in Vers 36 ist ein Versammlungs- oder Gemeindegebot, das eine kollektive Handlung ist
  6. Im folgenden Abschnitt befiehlt Vers 42 dem Kollektiv, gefolgt vom Einzelnen, am Laubhüttenfest in einer Stiftshütte zu leben. Dies deutet darauf hin, dass der Rest des Textes kollektiv ist.
  7. Die eingeklammerten Verse 2 und 44 weisen darauf hin, dass Moses diese Gebote den Nachkommen Israels insgesamt mitteilte
Ja. Dies ist offensichtlich kein Befehl an jeden einzelnen, sondern ein kollektiver. Ich habe mir diese Frage angesehen und gefragt: Was in aller Welt fragt er? Danke Abu Munir, dass du den Tag gerettet hast!
@Bach Ja, es ist so offensichtlich, aber das Offensichtliche zu beweisen ist nicht immer einfach. In diesem Fall spricht das OP (schräg) einen guten Punkt darüber an, woher wir wissen, ob ein Gebot kollektiv oder persönlich oder beides ist. Zum Beispiel wäre das לולב in Vers 40 nach der Logik meiner Antwort ein kollektiver Befehl. Aber historisch wurde es als persönlich interpretiert. Es ist also nicht so einfach.
@ Abu Munir Ibn Ibrahim Es ist interessant, dass derselbe Feiertag in (5. Mose 16: 16-17) erwähnt wird, in dem JEDER Mann befohlen wird, nicht mit leeren Händen vor dem Herrn zu erscheinen, sondern zu geben, wie er kann.
@collenndhlovu Ja, Deut 16: 16-17 bezieht sich auf die Pilgerverpflichtung, die individuell ist (verwendet das Befehlsformat jedes כל) und zusätzlich zu der hier erwähnten kollektiven Verpflichtung . In diesem Kapitel in Levitikus wird diese Pilgerverpflichtung möglicherweise indirekt in Vers 38 erwähnt.
Wie haben sie es geschafft, alle Tiere an einem Tag in 3. Mose 23:18 zu opfern?
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