Wie heißt der Vater, in den Jesus kam?

Das Wort "Name" hat hier mehrere Bedeutungen.

Erstens wird es oft verwendet, um die Person selbst zu bezeichnen. Jesus verwendet dieses Wort, um sich auf sich selbst zu beziehen

Johannes 15:21 Wegen meines Namens werden sie euch so behandeln , denn sie kennen nicht den, der mich gesandt hat.

Matthäus 10:22 und ihr werdet um meines Namens willen von allen gehasst werden . Aber wer bis zum Ende ausharrt, wird gerettet werden.

Zweitens beinhaltet das Wort „Name“ die Attribute oder den Charakter Gottes, insbesondere seine Autorität und Macht.

Exdous 20:20 „Siehe, ich sende dir einen Engel voraus, der dich auf dem Weg beschützt und dich an den Ort bringt, den ich vorbereitet habe. 21 Achte auf ihn und höre zu, was er sagt. Rebellieren Sie nicht gegen ihn; er wird dir deine Rebellion nicht vergeben, da mein Name in ihm ist.

Sprüche 18:10 Der Name des HERRN ist ein befestigter Turm; die Gerechten laufen dorthin und sind sicher.

Drittens ist es der nicht mitteilbare Name.

Philipper 2:9 Darum hat ihn Gott erhöht bis zur Höhe und hat ihm den Namen gegeben , der über alle Namen ist,

Wie heißt der Vater, in den Jesus kam?

Ich glaube nicht, dass es produktiv ist, hier nach einem geheimen, richtig geschriebenen Namen zu suchen. Das Wort "Name" trägt die oben genannten 3 Bedeutungen.

„Name“ hatte in biblischen Zeiten mehr als eine Bedeutung; ein Punkt, den die meisten Menschen heute verloren haben. Wir neigen dazu, das, was auf unseren Geburtsurkunden steht, als unseren/unseren Namen zu betrachten, also könnte Ihr Name Charles Mbogo sein, und Sie fragen, ob Gott der Vater eine ähnliche persönliche Namensbezeichnung hat. Es stimmt zwar, dass „Gott“ ein allgemeiner Titel und kein Personenname ist, aber es gibt Möglichkeiten, Gott den Vater von all den anderen Göttern zu unterscheiden, von denen man in dieser Welt hört. „Vater“ ist eine solche Bezeichnung, die ihn unterscheidet, ebenso wie „Allmächtiger“.

Es muss auch bedacht werden, dass das Kommen im „Namen“ von jemandem bedeutet, in dessen Autorität zu kommen, als Repräsentant, als das zu sagen, was derjenige sagen würde, wenn er persönlich anwesend wäre, und das zu tun, was er tun würde, wenn er persönlich anwesend wäre. Botschafter haben diese Befugnis, wenn sie die Regierung ihres Landes oder den König oder die Königin vertreten, während sie in einem anderen Land leben. Sie kommen, sprechen und handeln „im Namen“ ihrer ernannten Regierung, ihres Königs oder ihrer Königin. Das ist ihre Autorität.

Um zu verstehen, was Jesus damit meinte, im Namen des Vaters zu kommen, und wie die Juden, zu denen er sprach, dies verstanden, ist es entscheidend, den Kontext von Passagen wie Johannes, Kapitel 5, zu sehen, aus dem Sie nur zwei Verse zitieren. Betrachten Sie zuerst, was zu der Debatte über Jesus führte und in wessen Namen er kam, und es wird bald klar, was er damit meinte, im Namen des Vaters zu kommen, und warum Gottes Name „Vater“ so bedeutend ist.

Die Juden hatten Anstoß daran genommen, dass Jesus einen Gelähmten am Sabbat geheilt hatte, in dem Maße, dass sie Jesus töten wollten (5:16 The Companion Bible). Jesus sagte ihnen: „Mein Vater wirkt bis jetzt, und ich arbeite.“ „Deshalb suchten die Juden umso mehr, ihn zu töten, weil er nicht nur den Sabbat gebrochen, sondern auch gesagt hatte, Gott sei sein Vater, und sich damit Gott gleich gemacht habe.“ (5:17-18) Das ist ein entscheidender Punkt, der von den Lesern des Textes so oft übersehen wird. Es zeigt die einzigartige Bedeutung, Gott „Vater“ zu nennen. Für einen jüdischen Mann wie Jesus bedeutete dies, dass er sich Gott gleichstellte.

Das empörte seine Kritiker. Jesus erklärte also, dass er, der Sohn Gottes, nichts von sich aus tun könne, sondern nur das, was er den Vater tun sah – dass der Sohn tut, was der Vater tut. Er ging sogar so weit zu sagen, der Vater habe ihm die Vollmacht gegeben, die Toten aufzuerwecken und zu richten, „damit alle Menschen den Sohn ehren, wie sie den Vater ehren. Wer den Sohn nicht ehrt, ehrt den Vater nicht, der ihn gesandt hat.“ (5:19-23)

Nun waren seine Kritiker daran gewöhnt, dass Rabbiner im Namen anderer mit großer Autorität kamen, und sie akzeptierten sie auf der Grundlage, dass sie diejenigen kannten, deren Namen sie als ihre Autorität beanspruchten. Es gab eine Tradition von Rabbinern, die verschiedene gefeierte (und normalerweise längst verstorbene) Rabbiner auflisteten, an deren Arbeit sie glaubten und die sie förderten, um die „Lehrlinie“ des ursprünglichen Rabbiners fortzusetzen, dessen Schule sie vertraten. Das war es, was die Kritiker Jesu von ihm erwartet hatten – menschliche religiöse Lehrer, die sie bereits kannten. Wenn er in ihrem „Namen“ [Autorität] käme, würden sie ihn akzeptieren. Aber Jesus ignorierte alle Mittelsmänner. Er ging ganz nach oben – zu Gott dem Vater persönlich! Er kam im Namen des Vaters! Das muss sie in einen Schlaganfall versetzt haben.

Jetzt können wir die Bedeutung der Verse 43 und 44 erfassen, die Sie zitiert haben. Es verleiht auch seinen Worten in den Versen 31-44 eine neue Bedeutung, dass Christus keine Ehre von Menschen erhält, obwohl sie es getan haben. Wie es in Matthew Henrys Kommentar heißt, kam er nicht, um seinen eigenen Ruhm zu suchen.

„… sie widersetzten sich hartnäckig dem, der der wahre Messias war (Vers 43)… Das sind falsche Propheten, die in ihrem eigenen Namen kommen, die laufen, ohne gesandt zu werden… Sie haben deshalb Christus herabgesetzt und unterschätzt, weil sie sich selbst bewundert und überschätzt haben… Er tat es nicht den Applaus der Menschen begehren noch umwerben, beeinträchtigte nicht im Geringsten den weltlichen Prunk und Prunk, in dem die fleischlichen Juden das Erscheinen ihres Messias erwarteten.“ (S. 1554)

Im Judentum wurden bestimmte Rabbiner so gefeiert, dass jeder akzeptiert wurde, der seine Lehrschule förderte. Die Schulen von Shammai und Hillel waren zur Zeit Jesu aktuell. Hätte er sie als seine Autorität angeführt, hätte er akzeptiert werden können. (Obwohl sein Bericht in Lukas 16:13-31 in diesem Punkt mit diesen Schulen übereinstimmte, wurde er dafür gehasst, weil er die Geldliebe der Pharisäer offenbarte.) Dann, lange nach Christus, für Rabbi Maimonides (1135-1204) beispielsweise wird bis heute als Autorität für die Aufstellung der Dreizehn Prinzipien des Glaubens hochgehalten. Wiederum stützt sich eine spätere und andere religiöse Tradition stark darauf, eine Reihe von Lehrern aufzuspüren, um ihren „Hadith“ als nahezu gleichwertig mit ihrer Autorität zu ihrem Koran zu bestätigen. Diese „Traditionen“ müssen eine nachvollziehbare Linie haben, die auf Mohammed zurückgeht, dann werden sie akzeptiert, und es wird als sehr wichtig angesehen, dass alle Muslime an sie glauben. [Quellen: The Encyclopedia of World Faiths herausgegeben von Peter Bishop & Michael Darton, S. 37-38 & Islam, the Way of Submission, von Solomon Nigosian, Crucible, S. 122-129]

Schließlich kulminierte Jesus seinen exquisiten Fall, indem er sich selbst der ICH BIN nannte (Johannes 8:54-59). Während Sie sagten: „Wir wissen, dass Gott sich im AT als ICH BIN DER ICH BIN manifestiert hat. Jesus spricht nicht viel über diesen Namen“, die erstaunliche Tatsache ist, dass er sich nur einmal mit diesem göttlichen Namen nennen musste und dafür fast zu Tode gesteinigt wurde. Das ist die Macht und die Autorität, den Namen Gottes auf sich zu nehmen. Und seine Kritiker wussten es, denn sie wussten, dass es nur einen Gott und Vater gab und dass Jesus im einzigartigen Namen von Gott dem Vater kam, da er sein Sohn war.

Worauf bezieht sich Matthäus 21:1-9? - Die Prophezeiung [des] Wortes YHVHs ( מַשָּׂ֚א דְבַר־יְהֹוָה֙ ) in Sacharja 9.

• Matthäus 21:5 bezeugt, dass sich die Prophezeiung von Sacharja 9:9 erfüllt.

• Sacharja 9:9 beschreibt den Einzug des Königs von Jerusalem (Yerushalaim, יְרוּשָׁלִַ֔ם). „Freue dich sehr, schöner Zion; Erhebe einen Schrei, schönes Jerusalem! Seht, euer König kommt zu euch. Er ist siegreich, triumphierend und doch bescheiden auf einem Arsch, auf einem Esel, der von einem She-Donkey gefüllt wird. )

Sacharja 9:14 verdeutlicht, in wessen Namen der König hereinkommt: „Und YHVH wird über ihnen erscheinen, und seine Pfeile werden wie Blitze ausgehen. Und [der] Herr YHVH wird das Schofar blasen, und Er wird mit den Wirbelstürmen des Südens ziehen.“ (וַֽיהֹוָה֙ עֲלֵיהֶ֣ם יֵֽרָאֶ֔ה וְיָצָ֥א כַבָּרָ֖ק חִצּ֑וֹ וַֽאדֹנָ֚י יֱהֹוִה֙ בַּשּׁוֹפָ֣ר יִתְקָ֔ע וְהָלַ֖ךְ בְּסַֽעֲר֥וֹת תֵּימָֽן)

Sacharja 9:16 stellt erneut klar, dass die Prophezeiung in Sacharja 9 beschreibt, wie YHVH יְהֹוָ֧ה den König [Vers 9] benutzen wird, um sein Volk zu retten. „Und YHVH, ihr Gott, wird sie an jenem Tag erretten wie die Herden seines Volkes, denn Kronsteine ​​sind hoch in seinem Land.“ (וְֽהוֹשִׁיעָ֞ם יְהֹוָ֧ches אֱלֹהֵיהֶ֛ם בַּיּ֥וֹם הַה֖וּא כְּצֹ֣אן עַמּ֑וֹ כִּי אַבְנֵי־נֵ֔זֶר מִתְנֽוֹסְס֖וֹת עַל־אַדְמָתֽוֹ)

Um den Namen des Königs zu verdeutlichen, den YHVH in Sacharja 9 beschreibt, sagt uns YHVH in Exodus 23:21.

• Exodus 23:21 - „Hütet euch vor ihm und gehorcht ihm; Rebelliere nicht gegen ihn, denn er wird deine Übertretung nicht vergeben, denn mein  Name ist in ihm. "

In 2. Mose 3:15 erklärt Gott Mose Seinen Namen: „Und Gott sprach weiter zu Mose: „So sollt ihr zu den Kindern Israel sagen: ‚JHWH – Gott eurer Väter, der Gott Abrahams, der Gott Isaaks, und der Gott Jakobs hat mich zu dir gesandt.' Dies ist  mein Name für immer, und so sollte ich in jeder Generation erwähnt werden. דֹּֽר)

Wir wissen, dass „Yeshua“ ein abgekürzter Name für „Yehoshua“ (während der Zeit des 2. Tempels) war, basierend auf [Esra 3:2]. Die hebräische Bedeutung des Namens des Messias יֵשׁ֨וּעַ "Yeshua" (Yehoshua) יְהוֹשֻׁ֤עַ ist "YHVH-[ist]-Erlösung".

Wie heißt der Vater, in den Jesus kam?

Vielleicht entspricht diese Frage einer ähnlichen Frage:

Wie heißt das Gesetz, auf das sich der Sheriff, der Gerichtsvollzieher, die Polizei usw. beziehen, wenn sie sagen: „Öffne die Tür im Namen des Gesetzes!“?

In diesem Zusammenhang bedeutet es keinen wörtlichen Namen; es bedeutet, dass das Rechtssystem dieser Person die Befugnis erteilt hat, bestimmte Handlungen auszuführen. Das Gesetz verlangt, dass Personen ihre Tür öffnen müssen, wenn sie dazu aufgefordert werden, damit diese Handlungen ausgeführt werden können.

Alles, was wir über Gottes Namen wissen, sind die hebräischen Buchstaben, die mit JHWH transkribiert werden. Sie lesen JHWH als Adonai (Herr), wenn sie die Schrift lesen oder beten. In anderen Fällen sagen sie Adoshai für Adonai, Eloshim für Elohim und schreiben G'tt für Gott. Für YHWH werden sie Hashem, den Namen, sagen.