Wie stellte Johannes der Täufer die Frage, ob er Jesus taufen sollte (Mt 3,13-15), wenn er es vor der Taufe Jesu nicht wusste (Joh 1,31-34)?

Praktisch alle Übersetzungen verwenden in Johannes 1:31 (und ebenso in 1:33) eine einfache Vergangenheitsform:

KJV: Ich kannte ihn nicht ...

ESV, NIV: Ich selbst kannte ihn nicht ...

NASB: Ich habe ihn nicht erkannt ...

aber die im Griechischen verwendete Zeitform ist das Plusquamperfekt, οὐκ ᾔδειν αὐτόν; vielleicht besser übersetzt "Ich hatte ihn nicht gekannt."

Das bedeutet, dass die Prämisse, dass Johannes Jesus erst nach Jesu Taufe kannte, nicht unbedingt wahr ist. Der griechische Text sagt, dass er Ihn bis zu einem gewissen Zeitpunkt in der Vergangenheit nicht kannte, danach lernte Er Ihn kennen; aber der Text sagt nicht, wann dieser Punkt war. Der Bericht von Matthäus macht deutlich, dass dieser Moment immer vor Seiner Taufe stattgefunden haben muss.

Johannes Chrysostomus (ca. 349-407) vertrat die Ansicht, dass der Grund, warum Johannes zweimal sagte, dass er Jesus vorher nicht gekannt hatte, darin bestand, seinen Zuhörern zu betonen, dass die Aufmerksamkeit, die er (Johannes der Täufer) auf Jesus richtete, nicht nur auf die Tatsache zurückzuführen war Jesus war sein Verwandter:

Hier macht er sein Zeugnis frei von Verdacht, indem er zeigt, dass es nicht aus menschlicher Freundschaft stammt, sondern durch göttliche Offenbarung verursacht wurde. „Ich kannte ihn nicht“, sagt er. Wie könntest du denn ein vertrauenswürdiger Zeuge sein? Wie sollst du andere lehren, während du selbst unwissend bist? Er sagte nicht „Ich kenne Ihn nicht“, sondern „Ich kannte Ihn nicht“; damit er sich auf diese Weise als vertrauenswürdigste erweisen würde; denn warum hätte er jemandem Gefallen tun sollen, den er nicht kannte? ¹

Dies scheint der patristische Konsens gewesen zu sein, da Theophylakt etwa 600 Jahre später in seiner Zusammenfassung denselben Punkt machte. ²

Dies steht nicht in direktem Zusammenhang mit Ihrer Frage, aber Chrysostomus macht hier auch eine interessante Beobachtung in Bezug auf die apokryphen Kindheitserzählungen von Jesus, die Dinge beschreiben, die Jesus getan hat, die nicht in den kanonischen Evangelien stehen:

Er fügt wiederholt das „Ich kannte ihn nicht“ ein. Aus welchem ​​Grund und warum? Er war Sein Verwandter nach dem Fleisch. „Siehe“, sagt der Engel, „deine Cousine Elisabeth, sie hat auch einen Sohn bekommen.“ (Lukas 1:36) Damit er Ihn wegen der Beziehung nicht zu bevorzugen scheint, wiederholt er das „Ich kannte Ihn nicht“. Und das geschah aus gutem Grund; denn er hatte seine ganze Zeit in der Wildnis verbracht, fern von seines Vaters Haus.

Wie also, wenn er ihn vor der Herabkunft des Geistes nicht kannte und ihn dann zum ersten Mal erkannte, verbot er ihm vor der Taufe, indem er sagte: „Ich habe es nötig, von dir getauft zu werden, und du kommst zu mir ?” (Matthäus 3:14), da dies ein Beweis dafür war, dass er ihn sehr gut kannte. Doch er kannte Ihn weder vorher noch für lange Zeit, und das aus gutem Grund; denn die Wunder, die sich ereigneten, als Er ein Kind war, wie die Umstände der Heiligen Drei Könige und anderer dergleichen, waren lange zuvor geschehen, als Johannes selbst noch sehr jung war, und da in der Zwischenzeit viel Zeit vergangen war, war Er natürlich unbekannt alle. Denn wäre er bekannt gewesen, hätte Johannes nicht gesagt: „Damit er Israel offenbar werden sollte, darum bin ich gekommen, um zu taufen.“

Daher bleibt uns klar, dass die Wunder, von denen sie sagen, dass sie der Kindheit Christi angehören, falsch sind und die Erfindungen einiger, die sie zur Kenntnis bringen. Denn wenn Er schon in jungen Jahren begonnen hätte, Wunder zu wirken, hätte Johannes Ihn weder ignorieren können, noch hätte die Menge einen Lehrer gebraucht, um Ihn bekannt zu machen. ³

<sup>1. Homilie XVII über Johannes (tr. aus dem Griechischen)
2. Erklärung des Heiligen Evangeliums nach Johannes (tr. aus dem Griechischen, Chrysostom Press, 2007), S.31
3. Op. cit.</sup>

Bezüglich Mat 3:13-15

Aus der Tatsache, dass Johannes versuchte, Jesus daran zu hindern, sich von ihm taufen zu lassen, folgt nicht zwangsläufig, dass Johannes in diesem Moment wusste, dass Jesus der Messias war, und daher sein Bedürfnis zum Ausdruck brachte, von Jesus „mit dem Heiligen Geist und mit“ getauft zu werden Feuer". Vielmehr würde Johns Verhalten auch aus seinem Wissen resultieren, dass Jesus ein sehr heiliger Mann war, der immer ein tadelloses Leben geführt hatte. Dass Johannes sich der Heiligkeit des Lebens Jesu bewusst war, war höchst plausibel, da sie Cousins ​​zweiten Grades waren. Ausgehend von diesem begrenzten Wissen drückte Johannes in diesem Moment sein Bedürfnis aus, von Jesus mit einer Taufe der Reue getauft zu werden, ähnlich der, die Johannes selbst diente.

Zu Joh 1:31–34

Wenn Johannes sagt „Ich kannte ihn nicht“, meint er „Ich kannte ihn nicht als den Messias “. Wie ich oben sagte, kannte er Jesus als seinen Cousin zweiten Grades und als einen sehr heiligen Mann. Erst als Johannes „den Geist herabkommen und auf ihm bleiben“ sah, wusste er, dass Jesus „derjenige war, der mit dem Heiligen Geist taufte“.

Nun, wir wissen, dass Jesus und Johannes Cousins ​​zweiten Grades waren (Lukas 1:36). Wir wissen auch, dass Johannes auf Jesus reagierte, als beide noch im Mutterleib waren (Lukas 1:41). Johannes wusste physisch in seinen frühen Jahren nicht, dass Jesus der Messias war, erkannte ihn aber als den Messias an, bevor er ihn in dem von Ihnen gemachten Hinweis taufte (Johannes 1:31-34). Der Heilige Geist offenbarte Ihn Johannes, als Jesus seinen Dienst begann, beginnend mit Seinem Kommen, um sich taufen zu lassen, aber vor Seiner Taufe. Er kannte den Messias und wusste, dass er da war, um seiner Ankunft zuvorzukommen (Johannes 1:23), aber jetzt erkannte er den Messias und damit seinen Einwand gegen die Taufe, auf die Sie sich bezogen (Mt 3:13-15).

Die Taufe des Johannes war zur Buße. ( Matthäus 3:11 ; Markus 1:4 ; Lukas 3:3 ; Apostelgeschichte 13:24 , 19:4 ). Daher wird sein Ausdruck des Erstaunens, als er sah, dass Christus in den Wassern des Jordans versuchte, von ihm getauft zu werden, ganz natürlich so verstanden, dass Johannes ihn als gerecht erkannte . Aber gerecht zu sein ist nicht dasselbe wie der Messias zu sein, denn es gibt viele Gerechte, aber nur einen Messias. Andererseits könnte ich falsch liegen; vergleiche Matthäus 3:14 mit Johannes 1:27 .

Ebenso scheint sich die Passage aus dem Johannesevangelium auf Johannes den Täufer zu beziehen, der sich der Identität des Messias nicht bewusst war (weil er sich ständig auf ihn bezieht, indem er seine verschiedenen Funktionen und Eigenschaften beschreibt, anstatt ihn nur beim Namen zu nennen). Jesus zu kennen und zu wissen, dass er der Christus ist, sind zwei verschiedene Dinge; Vergleichen Sie zum Beispiel Matthäus 16:13-17 mit Markus 6:3-4 .

Eine richtige Interpretation sollte den scheinbaren Widerspruch beseitigen.

Nein, es „sollte nicht“. (Das kann natürlich sein, muss aber nicht immer ) . Schließlich lassen die Synoptiker Christus unmittelbar nach seiner Taufe im Jordan seine vierzig Tage des Fastens in der Wüste durchmachen, wohingegen das Johannesevangelium ihn im gleichen Zeitraum durch Galiläa predigen lässt, also ist es nicht so, als wären ihm unwesentliche Meinungsverschiedenheiten unbekannt existieren in der Schrift, wie sogar traditionelle Kommentatoren wie Chrysostomus anerkennen.

Das ist die Antwort.

Der Bericht von Matthäus ist das, was bei der Taufe geschah, aber der Bericht von Johannes ist nach der Taufe. Johannes sagt, dass er nicht wusste, dass Jesus der Sohn Gottes war, aber alles, was er wusste, war, dass er Israel offenbart werden sollte.

Dann bezeugte Johannes, dass „ich gesehen und bezeugt habe, dass dies der Sohn Gottes ist“.

Johannes sagt den Menschen nur, das ist er, das ist der Typ, der sich bei meiner Taufe der Himmel öffnete und die Stimme Gottes sagte: "Das ist mein Sohn." Ich bin nicht einmal würdig, seine Schuhe zu verlieren. Jesus ist im Bericht von Johannes bereits getauft. Tatsächlich findet es nach den 40 Tagen statt, weil Jesus sofort sein „Folge mir nach, folge mir nach …“ beginnt.