Wie interpretieren Neo-Vedantisten Vedanta Sutras 1.3.38?

Es gibt keinen direkten Hinweis auf diesen Vers in Complete Works und das liegt daran, dass Swami Vivekananda nicht zugestimmt hat, dass es Shudras verboten ist, die Veden zu studieren.

Gesamtwerke / Band 6 / Briefe - Zweite Reihe / VIII :

Der Achârya (Adi Shankara) konnte aus den Veden keinen Beweis dafür erbringen, dass die Shudra die Veden nicht studieren sollten. Er zitiert nur („Der Shudra ist nicht als Ausführender von Yajna oder vedischen Opfern konzipiert.“) (Tai. Samhita, VII. i. 1)

Zu behaupten, dass er, wenn er nicht berechtigt ist, Yajnas durchzuführen, auch kein Recht hat, die Upanishaden und dergleichen zu studieren. Aber derselbe Acharya behauptet in Bezug auf (Vedânta-Sutras, I. i. 1), („Jetzt beginnt also die Untersuchung über Brahman.“), dass das Wort (Ath) hier nicht bedeutet „im Anschluss an das Studium der Veden", weil es dem Beweis widerspricht, dass das Studium der Upanishad ohne vorheriges Studium der vedischen Mantras und Brâhmanas nicht zulässig ist, und weil es keine intrinsische Abfolge zwischen dem vedischen Karma-kânda und dem vedischen Janâna-kânda gibt. Es ist daher offensichtlich, dass man das Wissen über Brahman erlangen kann, ohne die zeremoniellen Teile der Veden studiert zu haben.Wenn es also keine Abfolge zwischen den Opferpraktiken und Jnana gibt, warum widerspricht der Acharya seiner eigenen Aussage, wenn es sich um einen Fall der Shudras handelt, indem er die Klausel „kraft der gleichen Logik“ einfügt? Warum sollte der Shudra die Upanishad nicht studieren?

Gesamtwerke / Band 4 / Schriften: Prosa / Woran wir glauben :

Wer schrieb die Upanishaden? Wer war Rama? Wer war Krishna? Wer war Buddha? Wer waren die Tirthankaras der Jains? Wann immer die Kshatriyas Religion gepredigt haben, haben sie sie jedem gegeben; und wann immer die Brahmanen etwas schrieben, verweigerten sie anderen alles Recht. Lies die Gitâ und die Sutras von Vyâsa oder lass sie dir von jemandem vorlesen. In der Gita wird der Weg für alle Männer und Frauen offengelegt, für alle Kaste und Hautfarbe, aber Vyasa versucht, den Veden Bedeutungen beizumessen, um die armen Shudras zu betrügen. Ist Gott ein nervöser Narr wie Sie, dass der Fluss Seines Flusses der Barmherzigkeit durch ein Stück Fleisch gestaut würde? Wenn er so ist, ist sein Wert kein Kuchen!

Gesamtwerk / Band 3 / Vorträge von Colombo bis Almora / Mein Feldzugsplan :

Es gibt Bücher, in denen Sie so heftige Worte wie diese lesen: „Wenn der Shudra die Veden hört, fülle seine Ohren mit geschmolzenem Blei, und wenn er sich an eine Zeile erinnert, schneide ihm die Zunge heraus. Wenn er zu dem Brahmin sagt: ‚Du Brahmane‘ , schnitt ihm die Zunge heraus". Das ist ohne Zweifel teuflische alte Barbarei; das ist selbstverständlich; aber beschuldigen Sie nicht die Gesetzgeber, die einfach die Bräuche eines Teils der Gemeinschaft aufzeichnen. Solche Teufel entstanden manchmal unter den Alten. Teufel hat es mehr oder weniger zu allen Zeiten überall gegeben. Dementsprechend werden Sie später feststellen, dass dieser Ton etwas modifiziert wird, wie zum Beispiel „Störe die Shudras nicht, aber lehre sie keine höheren Dinge“. Dann finden wir nach und nach bei anderen Smritis, besonders bei denen, die jetzt volle Kraft haben, dass, wenn die Shudras die Sitten und Gebräuche der Brahmanen nachahmen, sie es gut machen, sollten sie ermutigt werden. So geht es weiter. Ich habe keine Zeit, Ihnen all diese Arbeiten vorzustellen, noch wie sie im Detail verfolgt werden können; Aber wenn wir zu den einfachen Tatsachen kommen, stellen wir fest, dass alle Kasten langsam und langsam aufsteigen sollen.

Wie Sie sehen können, war Swami Vivekananda nicht der Ansicht, dass Shudras nicht berechtigt sind, Veden zu studieren. Er sagte, selbst Adi Shankara könne keinen solchen Vers in den Veden finden, der Shudras verbiete, Veden zu studieren.

Die obige Antwort von Chinmay Sarupria ist falsch. Hier ist die richtige Antwort:

Die Taittiriya Samhita (VII, 1, 1) sagt, dass der Shudra für Opfer ungeeignet ist , was impliziert, dass er nicht berechtigt ist, die Veden zu lesen, weil sich die Veden fast ausschließlich mit Opfern befassen. Und da der Shudra das Karma Kanda nicht studieren kann, kann er das Jnana Kanda nicht studieren, da das Jnana Kanda das Karma Kanda voraussetzt. Daher kann der Shudra nicht über die Brahma-Vidyas im Jnana-Kanda meditieren.

Der „Vedanta“ bedeutet das „Ende der Veden“ (nach dem Karma Kanda), und die Idee ist, dass Sie die Veden der Reihe nach lesen; Du beginnst mit dem Karma Kand, lernst, dass die Frucht von Yajnas begrenzt ist, bekommst dann ein Verlangen nach Brahman und studierst Jnana Kand. Es gibt also tatsächlich eine direkte Verbindung zwischen Karma Kand und Jnana Kand.

Folgendes sagt Ramanujacharya in seinem Kommentar zu den Brahma Sutras:

1. Dann also die Frage nach Brahman. In dieser Sûtra drückt das Wort „dann“ eine unmittelbare Folge aus; das Wort „daher“ deutet an, dass das, was stattgefunden hat (nämlich das Studium des karmakânda des Veda), den Grund (der Untersuchung von Brahman) darstellt. Denn Tatsache ist, dass die Erforschung (wörtlich „das Verlangen zu wissen“) Brahman – die Frucht dessen Erforschung unendlicher Natur und dauerhaft ist – unmittelbar folgt, wenn er den Veda zusammen mit seinem gelesen hat Hilfsdisziplinen, hat das Wissen erlangt, dass die Frucht bloßer Werke begrenzt und nicht dauerhaft ist, und hat daher den Wunsch nach endgültiger Befreiung gezeugt.

Es gibt auch unzählige Referenzen in den Smriti, Itihas und Puranas, die vom Weisen Vedavyasa zusammengestellt wurden, die besagen, dass Shudras ungeeignet sind, die Veden zu studieren.

Hier ist, was das Bhagavata Purana sagt:

1.4.25 - Aus Mitgefühl hielt der große Weise es für weise, dass dies den Menschen ermöglichen würde, das ultimative Ziel des Lebens zu erreichen. So stellte er die große historische Erzählung namens Mahābhārata für Frauen, Shudras und gefallene Dvijas zusammen, die nicht qualifiziert sind, die Veden zu studieren.