Sind die Nishada- und Rathakara-Kasten für die Veden und Jnana geeignet?

Wie ich in dieser Frage erörtere , ist die bei weitem beliebteste Schule der hinduistischen Philosophie die Vedanta-Schule, die ihre Lehren auf den Lehren der Brahma-Sutras gründet, einem Werk des Weisen Vyasa, das die philosophischen Lehren der Brahma Sutras zusammenfasst und systematisiert Upanishaden. (Sie können die Brahma-Sutras hier lesen .) Aber die Vedanta-Schule hatte nicht immer die dominierende Position in der hinduistischen Philosophie; Vor der Zeit von Adi Shankaracharya war die Purva Mimamsa-Schule die vorherrschende Schule der Hindu-Philosophie, die ich hier erörtere . Im Gegensatz zur Vedanta-Schule, die sich der Analyse des Jnana Kanda der Veden, dh der Upanishaden, widmet, konzentriert sich Purva Mimamsa auf die Analyse des Karma Kanda der Veden, dh der Samhitas und Brahmanen.

Jetzt konzentriert sich Jaiminis Purva Mimamsa Sutras, der bestimmende Text der Purva Mimamsa-Schule, auf die richtige Ausführung von Yagnas. In diesem Auszug aus den Purva Mimamsa Sutras diskutiert Jaimini, wer berechtigt ist, Yagnas durchzuführen. Insbesondere sagt er, dass nur Dvijas, Mitglieder der ersten drei Kasten, sie ausführen können. Wie ich hier bespreche , sagt Vyasa in den Brahma-Sutras ähnlich, dass nur Dvijas für Jnana geeignet sind:

  1. Ihm (d. h. Janasruti) kam Kummer auf, als er seine (d. h. Schwans) abfällige Äußerung hörte, wie aus seiner (Janasrutis) Annäherung an ihn (Raikva) ersichtlich ist, denn dies wird angedeutet (von Raikva durch die Verwendung des Wortes Sudra). .
  2. Und weil seine Kshatriyaschaft später durch das Hinweiszeichen seiner Erwähnung zusammen mit einem Nachkommen von Citraratha bekannt ist
  3. Weil Reinigungsriten erwähnt werden (für andere) und deren Fehlen erklärt wird (für den Sudra).
  4. Und weil (Gautamas) Neigung aufkam (Satyakama einzuweihen und zu unterweisen), als die Abwesenheit der (Sudraschaft) festgestellt worden war.
  5. Und weil das Smriti dem Sudra das Hören, Studieren und Erwerben der Bedeutung (der Veden) verbietet.

Alle Kommentatoren der Brahma-Sutras, einschließlich Adi Shankaracharya, Ramanujacharya, Madhvacharya usw., stimmen darin überein, dass Menschen aus niedrigen Kasten nicht für Jnana geeignet sind.

Aber meine Frage bezieht sich auf einen anderen Auszug aus den Mimamsa-Sutras, der eine Ausnahme von dieser allgemeinen Regel macht, dass nur Dvijas für Yagnas in Frage kommen. Jaimini sagt, dass zwei Gruppen von Menschen niedriger Kaste, die Nishadas oder Jäger und die Rathakaras oder Wagenbauer, von den Veden autorisiert sind, bestimmte Arten von Yagnas durchzuführen. Meine Frage ist also, was können Nishadas und Rathakaras noch tun, was andere Menschen aus niedrigen Kasten nicht können?

Eines der Argumente, die Jaimini dafür anführt, warum Menschen aus niedrigen Kasten im Allgemeinen nicht für Yagnas in Frage kommen, ist, dass die Anweisungen für die Durchführung von Yagnas in den Veden gegeben werden und Menschen aus niedrigen Kasten die Veden nicht studieren dürfen. Da Nishadas und Rathakaras bestimmte Yagnas ausführen können, bedeutet das, dass sie auch die Veden lernen können, um die erforderlichen Anweisungen zu lernen?

In den Brahma Sutras ist Vyasas Hauptargument dafür, warum Menschen aus niedrigen Kasten nicht für Jnana geeignet sind, dass sie die Veden nicht lernen dürfen und daher die Upanishaden nicht lesen können, die das Mittel zum Erwerb von Jnana sind. Angenommen, Nishadas und Rathakaras dürfen die Veden lernen, sind sie dann auch für Jnana geeignet?

Beachten Sie, dass ich nicht nach Antworten über die Natur des Kastensystems und dergleichen suche, ich suche nach Antworten, die diese Aussagen in den Mimamsa-Sutras und Brahma-Sutras als selbstverständlich ansehen.

Ich denke, es ist ein Fehler, vedantische Lehren mit Purva Mimamsa-Lehren zu vermischen, da Gita 2.42-44 Purva Mimamsa zerstört.
@PradipGangopadhyay Ich stimme zu, dass diese Gita-Verse Purva Mimamsa kritisieren, aber wir müssen zwei Dinge unterscheiden. Die Vedanta-Schule ist mit den Zielen von Purva Mimamsakas nicht einverstanden, bestreitet jedoch nicht, dass die von Purva Mimamsakas verwendeten Methoden diese Ziele erreichen werden. Wenn also zum Beispiel die Mimamsa-Sutras sagen, dass diese und jene Reihe von Yagnas dich zum nächsten Indra machen wird, bestreitet die Vedanta-Schule nicht, dass diese Yagnas dich zum nächsten Indra machen werden, sie sagt nur, dass es ist, der nächste Indra zu werden kein lohnendes Ziel, da es im Gegensatz zu Moksha letztendlich vorübergehend ist.
@PradipGangopadhyay Tatsächlich sagt Ramanujacharya, dass die Mimamsa-Sutras von Jaimini und die Brahma-Sutras von Vyasas (zusammen mit dem Devata Kanda, um das sich niemand kümmert) zusammen ein einziges Mimamsa-Shastra bilden.
@PradipGangopadhyay Ich bespreche die Beziehung der Mimamsa-Sutras, Devata Kanda und Brahma-Sutras ausführlicher in meiner Frage hier: hinduism.stackexchange.com/a/14035/36
@PradipGangopadhyay, das ist, als würde man sagen, dass BG die High-School-Biologie zerstört, weil MBBS ein besserer Kurs ist. Alles, was Krishna sagt, ist, dass es eine Stufe auf der Leiter ist, nicht das endgültige Ziel. Das bedeutet nicht, dass wir die Leiter wegtreten können. Wir müssen jede Stufe erklimmen, schließlich brauchen wir die Leiter nicht, nachdem wir die Spitze erreicht haben. Bevor man oben ankommt, ist die Leiter der einzige Weg nach oben. Außerdem sollten wir die Leiter nicht wegstoßen, auch wenn wir oben angekommen sind, weil andere sie brauchen. also sollten wir andere nicht in die Irre führen, indem wir sagen: „SCHAU, ICH BRAUCHE KEINE LEITER, ALSO BRAUCHEN SIE SIE AUCH NICHT.“
@ KeshavSrinivasan, selbst wenn Kshatriyas / Vaishyas Yagnas machen, sind sie die Yejamaan, nicht die Rithvik / Hota / Adhvaryu / Brahma, die es ausführen, also müssen sie möglicherweise nicht einmal die Veden (Gesang und Bedeutung) kennen, sie werden es trotzdem bekommen der Vorteil.
@KeshavSrinivasan Ich stimme dem erfundenen brahmischen Unsinn nicht zu, dass die Veden nur für Brahmanen sind. Die Veden sind für alle.
@ Viper91 Es ist nicht nur für Brahmanen, es ist für Brahmanens Kshatriyas und Vaishyas. Und es ist kein Unsinn, es wird in unzähligen Schriften und Werken von Acharyas bestätigt. Darin sind sich Adi Shankaracharya, Ramanujacharya, Madhvacharya usw. einig.

Antworten (2)

Im apa-sudradhikaranam bhasya von Shankaracharya sagt er, dass Personen, die kein upanayana samskara haben, nicht berechtigt sind, die Veden und damit die Upanishaden zu studieren, die Teil der Veden sind. Dies bedeutet jedoch nicht, dass sie nicht zu Jnaan berechtigt sind, sie haben Anspruch auf Jnana durch Puranas, Smritis und Itihasas, für die es keine solche Einschränkung gibt. Sie sind nicht für Shrauta Brahmavidya geeignet, aber sozusagen für Smarta Brahmavidya.

Yajur Veda sagt eindeutig, dass die Veden für alle da sind.

Die Veden sind für alle. Yajur Veda 26.2 sagt:

So wie ich dieses Wissen der Veden zum Nutzen aller Menschen weitergegeben habe, propagieren Sie alle dasselbe zum Nutzen von Brahmanen, Kshatriyas, Shudras, Vaishyas, Frauen und sogar den meisten Unterdrückten. Die Gelehrten und die wohlhabenden Leute sollten sicherstellen, dass sie nicht von dieser meiner Botschaft abweichen.

Auch im Mahabharata sagt Yudhishthira:

Diese Eigenschaften, die in einem Sudra vorhanden sind, existieren nicht in einem Brahmana; noch existieren diejenigen, die in einem Brahmana sind, in einem Sudra. Und ein Sudra ist nicht allein durch Geburt ein Sudra – noch ist ein Brahmane Brahmane allein durch Geburt.

― http://www.sacred-texts.com/hin/m03/m03179.htm

Dies ist eine allgemeine Antwort. Die Frage sucht nach einer ausdrücklichen Erwähnung, dass die genannten Kasten für das Studium der Veden entweder geeignet oder nicht geeignet sind. Denn es gibt einige Aussagen, die einige unter bestimmten Bedingungen nicht förderfähig sind.
Sind die Nishada- und Rathakara-Kasten für die Veden und Jnana geeignet?
AntwortenHierDatenschutz-Bestimmungen1y, 0v