Der safawidische Philosoph Mir Damad unterscheidet zwischen drei Arten von „Welten“:
Der Abschnitt „Philosophie der Zeit“ in Mir Damads Eintrag hier versucht, diese drei Welten und ihre Beziehung zueinander zu erklären. Es besagt, dass Dahri, die zeitlose Welt, der Raum für die reinen Archetypen (al-mujarradat) ist, und dass:
Jede niedrigere Stufe, wie z. B. Zaman, befindet sich im tatsächlichen Zustand des Nichtseins gegenüber ihrer höheren Stufe, in diesem Fall dahr. Die reale Existenz der höheren Stufe ist identisch mit dem tatsächlichen Nichtsein der unteren Stufe. Um die Reihenfolge umzukehren, ist die zufällige Fehlerhaftigkeit der unteren Stufe – zaman zu dahr oder dahr zu sarmad – in der oberen Stufe nicht vorhanden.
Vielleicht sind die zeitliche und die ewige Welt aufgrund des offensichtlichen Beispiels leicht zu verstehen, aber ich habe Schwierigkeiten, die atemporale Welt zu verstehen.
Gibt es einen einfacheren Weg, dies zu erklären? Was existiert dort und in welcher Beziehung steht es zu den anderen beiden Welten? Und wie ist es sinnvoll, diese Welt zusätzlich zu den anderen beiden vorzustellen?
Einige Aspekte der Göttlichkeit sind im Konzept und in der Form von Gott selbst enthalten. Diese Aspekte sind wirklich ewig. Sie gehen logischerweise sogar der Vorstellung von Zeit voraus.
Aber für andere theistische Idealisten gibt es spezifischere Grundregeln der Existenz als diese. Die Vorstellung der späten Idealisten von göttlich angeordneten Gesetzen der Physik, Aristoteles ‚Form und Zweck‘ oder Platons Ideen sind zeitlos, unbeeinflusst von der Zeit, aber sie wurden als eine Emanation Gottes geschaffen, nicht durch seine Form vorbestimmt, sodass sie Gott nicht einschränken selbst.
Dies drückt die „kartesische Version“ der Allmacht aus: Gott ist nicht nur durch Zeit und Materie, wie sie tatsächlich sind, unbegrenzt, sondern durch die Formen und Ideale selbst, die das formen, was in der Realität möglich ist und was nicht, da diese anders hätten gemacht werden können sie sind.
Diese Prinzipien geben der Zeit ihre Form und Wirkung, obwohl sie von ihr nicht verändert werden. Obwohl sie also nicht der Zeit unterliegen, gelten sie nicht außerhalb der Zeit, um Gott selbst einzuschränken. Sie sind nicht zeitlich, aber sie sind nicht ewig.
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