Die einfachste Erklärung ist, dass Gott nicht buchstäblich ruhte, sondern dass er einfach „vom Erschaffen ruhte“. Aus christlicher Sicht ruhte Gott am siebten Tag nicht in dem Sinne, dass er aufhörte, irgendetwas zu tun. Tatsächlich war er damals sehr aktiv in seiner Beziehung zu Adam und Eva und dem Rest der Menschheit.

Am siebten Tag hörte er auf

Das hebräische Wort, das in 2Mo 31:17 (sowie 1Mo 2:2-3, 8:22; 2Mo 5:5, 12:15, 16:30, 23:12, 31:17, 34:21; Lev 2:13, 23:32, 25:2, 26:6, 26:34-35; De 32:26, ​​...) ist שָׁבַת ( shabath , 7673, aufhören, unterlassen) nicht das Wort, das für Schlaf oder verwendet wird ausruhen. Ich glaube nicht, dass man behaupten könnte, der Verfasser des Pentateuch habe sich selbst widersprochen, da er genau diesen Ausdruck an anderen Stellen verwendet hat.

Sie fragen sich vielleicht nach der Bedeutung von „und wurde erfrischt“, was (angesichts des besseren Verständnisses von Gott, das wir aus der Schrift bekommen können) nicht bedeuten würde, dass Gott ein Nickerchen gemacht hat und voller Energie aufgewacht ist. Es ist das klare Zeugnis der Schrift, dass Gott nicht schlafen oder ruhen muss, noch dass er müde wird. Was könnte das also bedeuten? Vielleicht war Gott in dem Sinne „erfrischt“, dass es ihm gefiel, wie er die Welt erschaffen hatte (und die Idee einer Sabbatruhe eingeführt hatte). Vielleicht gibt dieser Anthropomorphismus vor, wie die Juden auf einen Sabbattag reagieren sollten.