Seit ich vor etwa fünf Jahren mit meiner buddhistischen Praxis begonnen habe, habe ich große Fortschritte gemacht. Ich glaube, ich bin anderen gegenüber viel akzeptabler und liebevoller geworden. Früher war ich zynisch und arrogant und ich nehme an, dass ich inzwischen einen Punkt erreicht habe, an dem ich behaupten kann, frei von beidem zu sein. Alles in allem bin ich heute sehr zufrieden mit meinem Leben. Ich empfinde keinen Hass mehr und bin tolerant gegenüber mehr oder weniger jedem und jedem Aspekt des Lebens geworden.
Eine Ausnahme nervt mich allerdings sehr: Ich bin ein begeisterter Politikfanatiker und kann mich über politische Ereignisse, Entscheidungen oder Politiker selbst aufregen, die meinen eigenen politischen Überzeugungen widersprechen. Manchmal genügt es mir, einen bestimmten Politiker zu sehen, um mich mit - ich weiß nicht, ob man es Hass nennen kann - zu füllen, aber zumindest mit einem Gefühl großer Abneigung, ja sogar Ekel. Ich weiß, dass die Person hinter der politischen Fassade sehr wohl sympathisch sein kann und ein normales Leben mit ihren eigenen Bedürfnissen und Sorgen, persönlichen Schwächen und Qualitäten führt, genau wie jeder andere auch.
Ich spreche nicht einmal von den großen „Übeltätern“ von heute wie Kim Jong-un oder noch weniger umstrittenen Politikern wie Donald Trump oder Viktor Orbán. Meistens sind es Politiker auf nationaler oder sogar regionaler Ebene, die diese schlechten Gefühle in mir hervorrufen können.
Mein Wunsch ist es einerseits, diese Menschen als normale Lebewesen wie Sie und mich zu sehen und zu akzeptieren, die genauso geliebt und verstanden werden müssen wie alle anderen. Etwas, das ich heutzutage bei praktisch allen anderen nicht schwer finde, sogar bei (bösen) Kriminellen. In gewisser Weise fällt es mir sogar leichter, Mitleid mit jemandem wie Kim Jong-un zu empfinden, als mit manchen Politikern in Deutschland oder Frankreich, also den Ländern, denen ich mich am engsten verbunden fühle. Um ehrlich zu sein, habe ich nicht die geringste Ahnung, warum ich das so schwer zu erreichen finde.
Andererseits möchte ich generell weniger von politischen Themen beeinflusst werden. Ich weiß, dass dies vielleicht nicht die klügste Haltung ist, aber manchmal denke ich, es würde mir nichts ausmachen, das Interesse an der lokalen und internationalen politischen Szene ganz zu verlieren, weil ich den Eindruck habe, dass ich mich nicht davon distanzieren kann und es ist vergiftet irgendwie meine Gedanken.
Hat jemand hier ähnliche Erfahrungen gemacht oder hat einen Rat, wie ich diesen seltsamen Zustand "beheben" kann? Ich praktiziere bereits Metta-Meditation und es hat eine sehr positive Wirkung auf mich, wie ich oben beschrieben habe. Es scheint in dieser Hinsicht einfach nicht viel zu erreichen.
Danke!
Das ist ganz einfach. Hör auf, so viel in die Medien zu schauen. Die Medien sind nicht die Realität. Es ist ein kleiner negativ verzerrter Ausschnitt davon. Es gibt so viel mehr im Leben als die ständige Negativität, die wir in den Medien sehen.
Erst in letzter Zeit sind die Medien viel invasiver geworden. Wir haben jetzt 24/7-Nachrichtenzyklen und die Leute laufen den ganzen Tag süchtig nach Geräten herum und starren sie an. All diese Negativität dringt in Ihren Geist ein und färbt Ihr Weltbild. Es funktioniert so ziemlich genauso wie Pornos. Die Leute sind süchtig nach dem Dopamin-/Adrenalinschub, den sie bekommen, wenn etwas in den Medien sie anfeuert.
Die Politiker leben davon, Menschen zu spalten. Weigern Sie sich, in ihr Spiel einzugreifen. Hören Sie auf, es nur für ein paar Tage zu beobachten, und bemerken Sie, wie viel ruhiger Sie sich fühlen. Es ist gut, über wichtige Weltthemen auf dem Laufenden zu bleiben, aber das bedeutet nicht, die Medien gewohnheitsmäßig alle 5 Minuten oder sogar jeden Tag zu überprüfen. Wenn Kim Jung im Begriff ist, eine weitere Rakete abzufeuern, was kann ich dagegen tun? Gar nichts!! Warum muss ich das also wissen? Damit ich auf Facebook gehen und schimpfen kann? Ich muss es nicht wissen. Es ist zwecklos. Es ist viel besser, Ihre Energie einzusetzen, um echte Veränderungen zu bewirken, wo immer Sie können.
Sie müssen die Gewohnheit brechen. Es ist der einzige Weg. Wenn Sie sich dieses Zeug weiterhin täglich ansehen, wird es Ihren Geist weiterhin auf diese spaltende, wütende Weise färben, die nur die Politik bewirken kann. Lass es los. Du brauchst es nicht.
Als Buddhist ist es sehr schwierig, sich in der Mainstream-Politik zu engagieren, weil wir die wirkliche Wahrheit der Politik nicht kennen können, wenn wir uns nicht absolut sicher sind.
Zum Beispiel habe ich einige der berühmtesten westlichen Theravada-Mönche und den Dalai Lamai über den 11. September sprechen hören, als ob der Islam es wirklich getan hätte, und Ideen geliefert, die den Krieg rechtfertigen.
Da es keine wirklichen Beweise dafür gab, dass der Islam den 11. September begangen hat und da die amerikanischen Kriege nach dem 11. September nichts mit den mutmaßlichen (saudi-arabischen Wahhabiten) Terroristen zu tun hatten, wie kann ein Buddhist wahrheitsgemäß in irgendeiner Weise sprechen, die Krieg und Tötung mit einem unbekannten & unbewiesene Ansicht?
In ähnlicher Weise unterstützten dieselben westlichen Theravada-Mönche kürzlich Präsidentschaftskandidaten, die in Kriege und Mord verwickelt waren, weil sie glaubten, dass einige andere Richtlinien dieser Kandidaten besser waren als die anderen.
Deshalb haben wir buddhistische Mönche und Nonnen, die ihre Unterstützer ermutigen, für politische Parteien zu stimmen, die sich an ungerechtfertigten Kriegen und Morden beteiligen.
Daraus folgt, dass, wenn Sie nicht wirklich sicher sind, wer Sie politisch unterstützen, sich keinen Schaden zufügen wird, wie können Sie dann als Buddhist die Mainstream-Politik unterstützen?
Wie können Sie sich leidenschaftlich gegen Donald Trump oder Viktor Orbán stellen, wenn die Alternative aus dhammischer Sicht wirklich nicht besser ist? Im Grunde verletzen alle großen Politiker bei näherer Betrachtung die buddhistischen Moralregeln.
Zum Beispiel war der einzige australische Politiker, dem ich (gelegentlich) zuhöre, ursprünglich ein „Whistleblower“ eines Geheimdienstoffiziers über die Massenvernichtungswaffen vor dem Irakkrieg. Natürlich sollte er Recht behalten. Ich habe kürzlich sein Büro wegen des syrischen Gasangriffs angerufen und als Ergebnis war er der einzige australische Politiker, der eine ehrliche und moralische Erklärung dazu abgegeben hat, nämlich, dass es keine Beweise dafür gab, dass es sich um einen vorsätzlichen Chemiewaffenangriff handelte.
Was ich hier sagen will, ist, wenn Sie sich in wirklich moralische Politik einmischen, werden Sie sehr wenig Unterstützung haben und sich ziemlich machtlos fühlen. Wenn Sie erkennen, wie machtlos Sie sind, um echte Veränderungen herbeizuführen, lässt die „ Leidenschaft “ stark nach. Obwohl Sie gelegentlich versuchen, etwas zu tun, stellen Sie fest, dass Sie wenig tun können, um echte Veränderungen zu bewirken, wenn die Mehrheit der Menschen immer noch die großen politischen Parteien unterstützt.
Der Buddhismus erklärt sechs Bereiche der Existenz: (i) Mensch; (ii) wohlwollende Gottesmutter (deva); (iii) gewalttätiger Gott (Asura); (iv) Tier; (v) Geist; & (vi) Hölle.
Die meisten Politiker und Herrscher im Laufe der Geschichte waren gewalttätige Götter (Asuras), weshalb sie auf militärische Gewalt zurückgreifen, um ihre Ziele zu erreichen.
Mit anderen Worten, meiner Meinung nach sind sie keine normalen Menschen wie Sie und ich. Ihre Veranlagung ist von Natur aus böse, psychopathisch und animalisch.
Der Buddha beschrieb dieses nicht-menschliche animalische Verhalten wie folgt:
Hier, ihr Bhikkhus, gibt es kein vom Dhamma geleitetes Verhalten, kein aufrichtiges Verhalten, keine heilsame Aktivität, keine verdienstvolle Aktivität. Hier herrscht gegenseitiges Verschlingen, das Verschlingen der Schwachen.
In dieser Hinsicht lehrte der Buddha, das Böse als böse zu betrachten, als das, was es wirklich ist, auf eine Weise, die zu Ernüchterung und Leidenschaftslosigkeit gegenüber der Welt führt:
'Sehen Sie das Böse als böse.' Dies ist die erste Dhamma-Lehrrede.
„Nachdem das Böse als böse angesehen wurde, werdet dort desillusioniert , dort leidenschaftslos , befreit .“ Dies ist die zweite Dhamma-Lehrrede.
Dies sind die beiden Dhamma-Lehrreden, die der Tathagata – würdig und zu Recht selbsterwacht – nacheinander gegeben hat.“
Es 2.12
Diejenigen, die sich das Böse vorstellen, wo es keines gibt, und das Böse nicht sehen, wo es ist – und falsche Ansichten aufrechterhalten, geraten in Leidenszustände.
Diejenigen, die das Falsche als falsch und das Richtige als richtig erkennen – indem sie die richtigen Ansichten aufrechterhalten, gehen sie in Bereiche der Glückseligkeit.
Nirayavagga
Obwohl wir es versuchen können, hat der Buddha nicht wirklich große Hoffnung in die Welt gesetzt. Stattdessen lehrte er, dass sich die Welt nach Bedingter Entstehung entwickelt, dh sich mit Unwissenheit und Verlangen entwickelt.
Wenn wir die Jahrtausende alte Geschichte der Welt untersuchen, ist es nur ein Krieg nach dem anderen. Wenn es einen besonders bösartigen und zerstörerischen Krieg gibt, wie den Zweiten Weltkrieg, ruhen sich die Menschen vom Krieg aus. Aber bald genug fangen sie wieder an. Hat sich wirklich etwas geändert?
Die USA haben 5 Billionen Dollar für einen Krieg gegen den Terror ausgegeben. Allerdings gibt es heute mehr Terrorismus als zu Beginn dieses Krieges. Doch wie viele Menschen hinterfragen diesen Krieg und worum es wirklich geht?
Gemäß den Schriften lehrte der Buddha, dass die Mehrheit der Menschen auf der Welt spirituell blind sind. Wenn Sie diese richtige Ansicht haben, werden Sie die Politik aufgeben, weil Sie erkennen werden, dass Sie politisch nichts wirklich ändern können (außer sich selbst).
174. Blind ist die Welt; hier besitzen nur wenige Einsicht. Nur wenige gehen wie Vögel, die aus dem Netz entkommen, in die Reiche der Glückseligkeit.
171. Komm! Seht diese Welt, die wie ein geschmückter königlicher Streitwagen ist. Hier zappeln Narren, aber die Weisen haben keine Bindung daran.
170. Einer, der die Welt als Blase und Luftspiegelung betrachtet, den sieht der König des Todes nicht.
58. Auf einem Müllhaufen im Straßengraben blüht ein Lotus, duftend und angenehm.
59. Trotzdem erstrahlt der Schüler des Höchst Erleuchteten auf dem Müllhaufen geblendeter Sterblicher strahlend in Weisheit.
Solange Sie eine Situation als gut, schlecht oder neutral analysieren und darauf reagieren, wird Leiden entstehen. Hören Sie also auf, auf diese Kategorisierungen zu reagieren und sich emotional an sie zu binden. Letztlich ist der eigene Einflussbereich begrenzt. Wenn Sie etwas tun können, tun Sie es, oder lassen Sie es einfach in Ruhe. Sich emotional zu binden und Leiden für sich selbst zu schaffen, hilft dir nicht und bringt die Dinge auch nicht in Ordnung. Wenn die Dinge nicht in Ordnung sind, stellen Sie zumindest sicher, dass Sie nicht verletzt werden.
Das Gebot, nicht „von dem zu sprechen, was nicht wahr ist“, gepaart mit „sich von Unterhaltungssendungen fernzuhalten“, ernst zu nehmen, neben dem Grundgebot.
Sobald man auf nicht nützliche Dinge keine Aufmerksamkeit lenkt, stirbt jede Art von Hindernis.
Indem man auf Fernsehen, Radio, Zeitungen, nutzlose Bücher und Gespräche darüber verzichtet, ist es schnell erledigt.
Wie alles beginnt es mit einer guten Verbindung.
Nach einigen Monaten weiß man es und hat normalerweise keine Lust mehr aufs Geschwätz. Halten Sie sich besonders fern von "Buddhisten", seien es Laien oder Mönche, die sich nur wenig damit befassen, geschweige denn aktiv sind. Völlig nicht bewusst, wie viel sie reden und lehren.
Wenn ich fragen würde, würde meine Person nicht einmal wissen, wer Präsident ist oder die letzten vielleicht 12 Jahre in dem Land war, in dem er geboren wurde, ganz zu schweigen von anderen Politikern in der Nähe und in der Ferne.
Wenn Sie mehr und detaillierter wissen möchten, fühlen Sie sich frei in einem nicht politischen Bereich .
(Hinweis: Dies ist ein Geschenk des Dhamma und nicht für kommerzielle Zwecke oder andere weltliche Gewinne gedacht.)
Sehen Sie sich zum Beispiel einen Dokumentarfilm über die Illuminaten an, den Cartoon „The American Dream“ auf Youtube. Es wird Sie vom Links-Rechts-Paradigma desillusionieren, das darauf abzielt, dass wir uns gegenseitig bekämpfen und nicht das Establishment selbst.
Politik bedeutet wörtlich Volkskunde. Als solches würde ein Bodhisattva durch Politik etwas wirklich Gutes tun. Andererseits sind die meisten unserer Köpfe zu vernebelt, um am richtigen Ort und zur richtigen Zeit etwas zu ändern .
Es wäre gut, zu einer Demonstration zu gehen, dabei zu helfen, einen eigentlich gegen das Establishment gerichteten Politiker (wie Ron Paul) zu finanzieren … aber es wird schwierig. Trump behauptete, gegen das Establishment zu sein, aber hier ist er völlig aufgekauft.
Nachdem Sie mehr über das System in seinem Kern erfahren haben, einschließlich des Mindestreserve-Bankwesens, werden Sie sehen, wie es zum Scheitern verurteilt ist, und vielleicht Vorbereitungen treffen.
Von der Politik gewaltsam unbeteiligt zu sein, bedeutet, sich unter einem Felsen zu verstecken – aber verliere dich definitiv nicht in den Details.
GVCOJims
Tigerpelz
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