Ich bin verwirrt. Das über 50-jährige Kindermädchen, das ich eingestellt habe, um auf mein Erstgeborenes aufzupassen, hat gerade vor einer Woche gekündigt. Bevor sie ging, gab ich ihr bereitwillig etwa 25 % mehr als das vereinbarte Gehalt. Ich habe ihr auch ein paar nette Geschenke für das neue Mondjahr gekauft. Ich sagte ihr sogar, sie solle sich mit mir in Verbindung setzen, wenn sie eines Tages (finanzielle) Hilfe brauche, und es niemandem, einschließlich meiner Frau, sagen. Bis jetzt hoffe ich immer noch, dass sie sich mit mir in Verbindung setzt (nicht, dass ich ihr eine schlechte finanzielle Situation wünschen würde), weil ich sie wirklich finanziell entlasten möchte. Meine zwei Fragen sind also: 1) Fühle ich Mitleid oder Mitgefühl? Ich möchte ihr wirklich wirklich mehr helfen, da sie meiner Frau sagte, dass sie (irgendwie) gestresst von ihrer finanziellen Situation sei. Außerdem glaube ich, dass sie sich so gut um mein Baby gekümmert hat. 2) Ist das ein Anhang? Entschuldigung für mein mangelndes grundlegendes Verständnis des Buddhismus. Danke dir. Übrigens,
Vielen Dank für Ihre freundlichen Antworten und Entschuldigung für die Bearbeitung.
Wenn Sie möchten, dass sie sich mit Ihnen in Verbindung setzt, ist dies ein Eigensinn, der Ihnen Leid bereiten wird. Ein Akt von Metta (liebevoller Güte) wäre, sie ab und zu anzurufen und nachzusehen, ob es ihr gut geht. Wenn sie dann Hilfe braucht, kannst du ihr helfen.
Nein, du empfindest weder Mitleid noch Mitleid, aber du fühlst dich dankbar und verpflichtet (kataññū & katavedī).
Ja, du bist. Wir befestigten alles, einschließlich unserer Mutter, unserer Haarspitze an unserem Zehennagel.
B. Tjoa,
Hier in Südostasien ist das übliche Wort für Anhaftung das gleiche wie für Schulden. Etwas "Normales", aber gut Gesehenes, das nicht mehr so normal ist.
Es ist gut zu versuchen zu helfen, es ist lohnenswert, sich nicht nur verpflichtet zu fühlen, und es ist auch ein Zeichen von Integrität, bereit zu sein, etwas zurückzuzahlen und keine Schulden zu machen. Gedanken, Taten und Anstrengung, sogar körperlich, durch Sprache und Körper, tun, was immer möglich ist, all das ist geschickt.
Es liegt jedoch nicht in der eigenen Sphäre, inwieweit ein anderer Geschenke oder Rückzahlungen erhalten könnte. Manchmal kann man tun, was immer man kann, aber ein anderer ist entweder nicht in der Lage oder nicht willens, es zu nehmen.
Das ist dann der Punkt, an dem man loslassen oder besser nicht so stark festhalten muss. Wesen sind Eigentümer ihrer kamma (Taten), also gibt es keine Möglichkeit, was andere tun können, und jeder Gewinn ist zumindest das Ergebnis früherer oder gegenwärtiger Taten.
An einem Punkt ist es also gut, nicht nur zu mudita (Freude darüber zu haben, was ein anderer gut gemacht hat) zu wechseln, sondern auch zu metta (Freigabe mit dem Wunsch des guten Willens).
Es ist nicht falsch, Gutes an andere weiterzugeben und auch ein Weg, seine Verpflichtung zu lösen und mit seiner Großzügigkeit und offenen Hand für die Bedürfnisse und Wünsche anderer in alle Richtungen offen zu bleiben.
Nur wer Gutes empfangen hat, sich bewusst geworden ist, was Opfern bedeutet und dass es von anderen getan wird, ist nicht nur in der Lage, selbst Gutes zu entwickeln, sondern auch ein dankbarer Mensch zu werden.
Vergiss wenigstens nicht, echte Lehrer und Menschen der Güte nehmen keine Belohnungen an, sondern lassen dir nur einen Weg offen, um deine Schulden zu "bezahlen", und das ist, indem du selbst ein großartiger Mensch wirst und andere damit ansteckst Weg und machen Sie nicht nur sich selbst, sondern auch andere Teil einer anderen Ökonomie, der des Gebens und Loslassens, die zum Himmel und darüber hinaus führt.
Mudita
Dafür, dass du ein gutes „ The Lessons of Gratitude “ bekommen hast
Gesegnet, wenn nicht und kein (selbst genannter) moderner oder westlicher Buddhist wird, der Dhamma tatsächlich nur benutzt, um seine Pflichten zu verleugnen und seine vergangenen Verdienste zu verschwenden, unfähig zu Güte, Dankbarkeit, Großzügigkeit und Integrität zu werden, nach Unrecht oder Pseudoliberalismus strebt und verweile in Heuchelei. Etwas, auf das man immer achten sollte, da es weniger befreiend ist, ein sorgloser Konsument vergangener Verdienste zu werden. Erfreue dich an deinen guten Eigenschaften und denen anderer und versuche so oft wie möglich bei dem Wunsch zu bleiben, gute Geisteszustände zu wiederholen, denn das ist der Fall, wenn du richtige Befreiung durch richtige Konzentration erlangst, verursacht durch richtigen Mangel an Reue , grundlegende Schuldlosigkeit .
„Und was ist der Schatz der Großzügigkeit? Da ist der Fall eines Schülers der Edlen, dessen Bewusstsein vom Makel des Geizs gereinigt ist, der zu Hause lebt, großzügig, freigebig ist, sich daran erfreut, großmütig zu sein, auf Bitten einzugehen, sich zu erfreuen die Verteilung von Almosen Dies wird der Schatz der Großzügigkeit genannt.
Nur eine Person, die nach Wegen sucht, Gutes zu tun, wird Möglichkeiten finden, nur was genährt und verbessert wird, wird wachsen und sich vermehren, und wie der Buddha oft sagte, hat man selten gute Möglichkeiten, also sollte man mit guten Taten und dergleichen schnell sein Nissaya suche ihnen nach, denn dies ist der Grund für Upanissaya, sich Schritt für Schritt dem Weg der Edlen zu nähern.
Man ist nicht klug, wenn man nur darauf wartet, welche alten Vorzüge und Möglichkeiten sich bieten und sie einfach wegfressen. Doch natürlich kann man auch gute Taten nicht rückgängig machen und nicht zur Reife bringen, also ist es kein Fehler, unterwegs gute und saubere Geschenke von anderen zu erhalten. Stetig, in der Weise des Gebens und Empfangens, vermehre die Eigenschaften von „Nahrung“ bis hin zu himmlischer und Nahrung für jenseits aller Lasten des Austauschs.
Dann, wenn die Tanks wirklich leer sind, hat der Buddha den Hausbesitzern gesagt, dass man, nachdem man die höchsten Pflichten erfüllt hat, Abgeschiedenheit suchen und die Befreiung für die Arbeit an Früchten über die Verpflichtung hinaus nutzen kann.
Für einen integren Menschen sind Möglichkeiten der Erfüllung sowie die Chance, an erster Stelle zu geben, eine Quelle der Freude, Überzeugung zu haben oder sogar die Ergebnisse eines freudigen und offenen Geistes zu kennen, der jederzeit bereit ist, zu geben und loszulassen. Einem solchen Menschen mangelt es nie an etwas Notwendigem und Leitfähigem. Versuchen Sie, schamlos zu sein, wenn es darum geht, jederzeit geschickt zu sein, durch Gedanken, Worte und Taten, wo immer Sie sind. Hingabe an das Richtige ist keine Last, sondern das richtige Mittel zur Befreiung.
Anumodana!
[Anmerkung: Dies ist ein Geschenk des Dhamma und nicht für kommerzielle Zwecke oder andere geringe weltliche Gewinne durch Handel und Austausch gedacht.]