Wie kann man vermeiden, jemandem beim Sündigen zu helfen?

Das erste, was ich in dieser Situation tun würde, ist zu versuchen, die halachischen Optionen anzubieten. Zum Beispiel würde ich beim Einrichten des Mittagessens etwas koscheres Essen bestellen und einen separaten Tisch dafür aufstellen und sicherstellen, dass es gut beschriftet ist. Dies könnte ausreichen, um die Menschen, die sich nicht koscher halten, dazu zu verleiten, das koschere Essen zu essen, da sie keine besonderen Vorkehrungen treffen mussten. (Wenn Sie sich Ihrer Einhaltung oder Bestrebungen der Einhaltung nicht bereits sicher sind, kann es sehr schwierig sein, diese Bitte um Unterkunft zu stellen. Aber wenn das Essen direkt vor Ihnen liegt ...) Für die Reisearrangements würde ich zuerst Präsentieren Sie Reiserouten, die keine Reisen am Schabbat/Yom Tov beinhalten, und prüfen Sie, ob sie akzeptabel sind. Es gibt leider nicht viel, was Sie tun können, wenn der Zeitpunkt des Treffens/der Konferenz/was auch immer selbst gegen die Halacha verstößt,

(Ich wurde einmal zu einer Sommerkonferenz geschickt, die an einem Sonntagmorgen begann. Mitarbeiter dieser Firma schlugen Reiserouten zur Genehmigung vor. Meine Einreichung eines Fluges am Freitagnachmittag zog die Augenbrauen hoch, aber es gab keine Samstagnachtflüge, die mich dorthin bringen würden Ich wies darauf hin, dass die zusätzlichen zwei Hotelübernachtungen weniger teuer waren als die Differenz bei den Flugpreisen (Samstagübernachtungen waren damals eine große Sache), und sie stimmten zu. Ich ging zum Schabbatessen nach Chabad. Ich erwähne dies, um das zu veranschaulichen Selbst wenn die Reisearrangements der Kandidaten so aussehen, als würden sie von den zuständigen Unternehmensbehörden abgelehnt werden, lohnt es sich, nachzufragen das Ziel ist attraktiv;Niemand möchte einfach einen Tag länger in einem Hotelzimmer sitzen.)

Ich kenne einen Mechaniker, der viele nichtreligiöse Arbeiter hat. Er hat angeordnet, dass niemand sein eigenes Mittagessen mitbringen darf, und er versorgt alle seine Arbeiter täglich mit Mittagessen. Außerdem lässt er sie waschen und dann zusammen biegen. (Niemand steht mit einer Waffe am Kopf, es ist geschafft und wer will, macht mit)

Ich weiß, dass dies Ihre Frage nicht genau beantwortet, aber diese Idee kann Ihnen helfen, auf andere Ideen zu kommen, wie Sie solche Situationen lösen können.

In Yoreh Deah 151:4 zitiert der Rama den Mordechai, dass es erlaubt ist, Gegenstände der Götzenanbetung an einen Nichtjuden zu verkaufen, wenn der Nichtjude sowieso Gegenstände der Götzenanbetung auf andere Weise erhalten kann. Er zitiert auch einige andere Quellen, die anderer Meinung sind, obwohl er schreibt, dass die Praxis nachsichtig sein soll. Der Shach (s"k 6 und zitiert in Beer Heitev s"k 5) schreibt, dass selbst die vom Rama zitierten strengen Autoritäten mit den Mordechai übereinstimmen. Der dortige Schach erklärt jedoch, dass es einem Juden dennoch verboten sei; Schau dort. Allerdings schreibt er, dass er für einen Mumar als Nichtjude gilt. Aber siehe auch Dagul MeRevavah, dass ein jüdischer Mumar das Gesetz eines gewöhnlichen Juden hat.

Dies scheint Ihren ersten beiden Fällen zu entsprechen. Wir würden sagen, dass man einem Juden nach Meinung aller kein nicht-koscheres Essen geben kann. Aus dem Shach (nicht wie dem Dagul Merevavah) scheint es jedoch, dass es für einen Mumar zulässig ist. Was ist ein Mumar? Muss es jemand sein, der Idole verehrt, oder kann es sogar jemand sein, der mechalel shabbos befarhesiya (öffentlich) ist? Ich weiß nicht. Obwohl der Kitzur (72:2) schreibt, dass jeder, der Schabbat öffentlich entweiht, in jeder Angelegenheit wie ein begeisterter Kochavim ist, sagt der dortige Shearim Metzuyanim Bahalachah, dass dies nur Lechumrah ist; aber wenn die Behandlung als oved kochavim zu einer kula führen würde – wie in Ihrem Fall –, zählt er als gewöhnlicher Jude.

Bezüglich der dritten Frage schreibt der Shu'T Teshuvos VeHanhagos (pt. 1 siman 283), dass dies verboten sei, im Widerspruch zu dem Igros Mosheh (OC pt. 3 siman 36), den er dort zitiert.