Wenn ich an einer Veranstaltung in der Sangha teilnehme, mit der ich zusammen bin ( Triratna ), übertragen wir am Ende oft Verdienste ( puñña ). Also verschenken wir jedes gute Ergebnis der Meditation, des Rituals, des Dharma-Studiums usw. Ich weiß, dass wir das nicht gerade erfunden haben. Es ist eine Praxis, die wir von anderen Traditionen übernommen haben.
Was mich verwirrt, ist, dass Verdienste verschenkt werden können. Wenn Verdienst die Früchte meines Karmas sind, in welchem Sinne kann dies auf ein anderes Wesen übertragen werden? Wie kann jemand anderes von meinen geschickten Handlungen profitieren?
Der Mechanismus hinter der Verdienstübertragung ist folgender:
Der Traster hat also zwei Elemente:
Dies instrumentiert den Merit-Transfer-Prozess.
Der Verdienst kann ohnehin nicht auf den Vergangenen oder von Mann zu Mann durchgereicht werden. Aber das Verdienst kann mit dem Verstorbenen und auch von Mann zu Mann geteilt werden. In der Tirokuddo-Sutta wurde nicht erwähnt, dass der Verdienst auf den einen oder anderen übertragen werden kann. In diesem Sutta, im letzten Vers, wird das Wort 'Puñña' erwähnt, aber das wird vom Spender selbst erworben.
Im Nidāna dieses Suttas wird erwähnt, dass die verstorbene Person Peta (Geist) das Wort (Sadhu-3x) sagen kann. Das Wort Sadhu bedeutet gut gemacht, teilen (Anumodana), kann 3 Mal von den Paradattabhojhi Peta sagen, deshalb können sie sich Verdienste verdienen, ich denke, es ist von entscheidender Bedeutung, hier über das Peta-Reich vorzustellen. In der Peta-Welt gibt es 40 Arten von Petas, aber unter ihnen kann nur eine Art von Peta Verdienste verdienen, basierend darauf, wer sie durch ihre Verwandten teilt, und die restlichen 39 Arten von Petas haben nie die Chance, Verdienste von ihren Verwandten zu verdienen, weil sie sind nicht in der Lage, das Wort (Sadhu) auszusprechen. Wenn die Verwandten des Geistes tugendhafte Aktivitäten ausführen, äußern sie respektvoll Sadhu 3 Mal, indem sie Wasser gießen, gleichzeitig ermöglicht der Geist, Sadhu 3 Mal zu würdigen, das heißt, nachdem er das Wort „Sadhu“ gesagt hat. die Geister verdienen sich selbst Verdienste, wenn die Geister Verdienst verdienen, dann können die Geister von Geisterleben befreit werden. Es ist nicht die wahre Tatsache, dass sie den übertragenden Verdienst des Spenders erhalten. Der Geist erwirbt sich Verdienste, indem er das Wort Sadhu dreimal ausspricht. Hier kann ich eine Parallele zum Teilen anführen: Wenn eine Person eine Kerze anzündet, dann möchten Sie auch Ihre Kerze erfreuen, aber Sie haben kein Feuerzeug, um sie anzuzünden, dann teilt der andere das Feuer seiner Kerze von seiner Kerze und Sie haben Ihre Kerze angezündet. Wenn Sie das Feuer vergleichen, indem Sie Kerzen mit anderen vergleichen, dann sind die Flammen beider Kerzen ähnlich. Es wird „Teilen“ genannt, auf diese Weise können Verdienste mit anderen geteilt werden, Verdienste können jedoch nicht auf andere übertragen werden. Der Buddhismus sagt nie, dass Verdienste übertragen werden können, es ist nur möglich, sie zu teilen. Diejenigen, die verkünden, dass der Verdienst übertragen werden kann, zitieren bitte die Referenz in Wo hat der Buddha in Tipitaka gesagt? Danke schön.
Das erste Paramita im Mahayana ist das Paramita der Großzügigkeit. Und von welcher Großzügigkeit könnten wir sprechen, wenn wir unsere Verdienste für uns behalten?
Wie viele buddhistische Praktiken funktioniert diese Übertragung von Verdiensten auf mehreren Ebenen.
Eine davon ist die Prophylaxe gegen spirituellen Materialismus. Sie wollen sich nicht in die Idee verstricken, irgendetwas anzusammeln, von dem sich Ihr Ego ernähren kann. In gewisser Weise geht es bei Satdharma darum, eine sehr anständige, sehr vernünftige Person zu werden, wie eine sehr klare Oma. Diese Oma träumt nicht mehr von Karriere oder Reichtum oder Popularität, sie will Haskell nicht lernen, weil es so cool ist, sie weiß nur ganz genau, dass man, um ein anständiger Mensch zu sein, anstatt eingebildet zu sein, die Augen offen halten muss und nur das tun, was Sinn macht. Anstatt diesen Begriff der Akkumulation anzunehmen, könnten Sie also sagen: "Ok, was muss ich noch fallen lassen?"
Neben dem Verschenken des eigenen Verdienstes gibt es auch eine parallele Praxis: das Aufnehmen von Schuld – wenn man aufmerksam ist, kann man spüren, wie beides die Energiespannung löst. Man könnte sagen, dass diese beiden die Quintessenz der Mahayana-Praktiken sind, um das Ego auszuhungern. Die gleiche Idee wird in der Tonglen-Meditation verwendet: Wir atmen all das Leid der Welt ein und atmen Glück aus, damit alle fühlenden Wesen es genießen können. Eine andere ähnliche Praxis ist zB, wenn dir kalt ist, zu wünschen, dass du ein Stück Leiden auf dich nimmst, das einige unglückliche Wesen in der eisigen Hölle erleben, und wenn du vor dem Kamin Abstand hältst, um dieses Glück in alle Räume zu senden Zeiten, die es brauchen.
All dies ist Teil von Bodhicitta und erzeugt Buddhas Denkweise.
Was ich aus der Theravada-Tradition (basierend auf einer Lehrrede eines Buddha) gelernt habe, ist, dass man Wesen im Reich der hungrigen Geister nur dann Verdienste übertragen kann, wenn ein Verwandter von Ihnen verstorben ist und Sie Grund zu der Annahme haben, dass er/sie im Geist ist Bereich (Manifestationen, Zeichen etc.*) können Sie Essen, Weihrauch, Kleidung verbrennen oder Essen und Kleidung an die Sangha spenden und ihm/ihr die Verdienste übertragen.
*Viele buddhistische Traditionen (insbesondere chinesische) glauben, dass etwa eine Woche nach dem Tod eines Verwandten er/sie auf der Suche nach Nahrung und Kleidung zurückkommt, wenn er/sie sich im Geisterreich befindet. Natürlich ist es natürlich, die Verwandten darin zu suchen das menschliche Reich, um sie zu unterstützen.
PS: Nach Meditationssitzungen ist es üblich, die Verdienste jemandem zu widmen, aber ich denke, dass dies etwas anders ist, als die Verdienste tatsächlich zu übertragen.
Gemäß der buddhistischen Theravada-Tradition finde ich es schwierig, das Prinzip der Anhäufung von „Verdiensten“ oder „Punya Kamma“ zu verstehen, sowie die weit verbreitete Praxis, „Verdienste“ an die verstorbenen Angehörigen zu übertragen.
Wie viele andere Dinge in buddhistischen Praktiken und Ritualen hat auch „Punya kamma“ das Kennzeichen eines verkümmerten Überbleibsels des Hinduismus.
Das Ansammeln von Verdiensten trägt nur minimal zur Reinigung des eigenen Geistes bei, was der Eckpfeiler des Buddha-dhamma ist. Es gibt Mystik und ein gewisses Maß an Lobha, wenn man Verdienste sammelt, in der Hoffnung auf ein besseres Leben, wie es heute praktiziert und oft gepredigt wird. Zweitens, warum für die eigenen Verwandten plädieren, wenn es angeblich ein „Kein Selbst“ gibt?
Dies entstand aus der Beobachtung, dass es eine tugendhafte Tat sei, sich über andere Erfolge zu freuen. Wenn ich also etwas gut gemacht habe, im buddhistischen Sinne, ich weiß nicht, vielleicht habe ich in die Sangha ordiniert, könnte ich Ihnen eine Postkarte schicken, und Sie würden sich freuen, davon zu erfahren. An diesem Punkt führen meine Verdienste dazu, dass Sie mehr Verdienste erlangen. (Wikipedia sagte es, ich habe den Link im Moment nicht)
Diese Art der Verdienstübertragung wurde schließlich zu einer halbmagischen Substanz, die man verdienen und den Bedürftigen wie Geld spenden konnte.
Ich weiß nicht, ob es irgendeine Unterstützung gibt, aber ich sehe es als eine Art Praxis, die es einem erlaubt, sich die guten Dinge, die man getan hat, nicht anzurechnen (insbesondere, wenn man von Menschen mit zerbrechlichen Egos umgeben ist, die sich immer schlecht fühlen sie sehen jemanden, der vollendeter ist als sie selbst) und wenn Sie eine Mahayana-Neigung haben, sich wieder darauf zu konzentrieren, warum Sie verdienstvolle Dinge getan haben – dh wir tun verdienstvolle Dinge, um Erleuchtung zu erlangen, aber wir sind nicht erleuchtet, bis alle erleuchtet sind.
Hier ist ein Zitat über die Übertragung von Verdiensten. Es wird besprochen, was die Vorteile sind und wie die Übertragung erfolgt. Das Zitat stammt aus dem Buch „What Buddhists Believe“ von Ven. K. Sri Dhammananda, p. 409-410:
Die Bedeutung der Übertragung von Verdiensten an den Verstorbenen
"GEMÄSS dem Buddhismus bringen gute Taten oder 'verdienstvolle Taten' dem Handelnden sowohl in dieser Welt als auch im Jenseits Glück. Es wird auch angenommen, dass verdienstvolle Taten zum endgültigen Ziel des ewigen Glücks führen. Die verdienstvollen Taten können ausgeführt werden durch Körper, Sprache oder Geist. Jede gute Tat erzeugt „Verdienst" (Vorratsspeicher für positives spirituelles Wohlbefinden), der sich zum „Verdienst" des Handelnden anhäuft. Der Buddhismus lehrt auch, dass der erworbene Verdienst auf andere übertragen werden kann; er kann geteilt werden stellvertretend mit anderen. Mit anderen Worten, der Verdienst ist „übertragbar“ und kann daher mit anderen Personen geteilt werden. Die Personen, die den Verdienst erhalten, können entweder lebende oder verstorbene Personen sein.
Die Methode zur Übertragung von Verdiensten ist recht einfach. Zuerst werden einige gute Taten vollbracht. Der Täter der guten Taten muss lediglich wünschen, dass der erlangte Verdienst jemandem ganz Bestimmtem zukommt. Dieser Wunsch kann rein mentaler Natur sein oder von einer Wortäußerung begleitet sein.
Der Wunsch kann mit Kenntnis des Begünstigten geäußert werden. Wenn der Begünstigte sich der Handlung oder des Wunsches bewusst ist, findet eine gegenseitige „Freude am“ Verdienst statt. Hier wird der Begünstigte zum Teilnehmer der ursprünglichen Urkunde, indem er sich der vollzogenen Urkunde anschließt. Wenn sich der Nutznießer sowohl mit der Tat als auch mit dem Handelnden identifiziert, kann er oder sie manchmal noch größere Verdienste erwerben als der ursprüngliche Handelnde, entweder weil die Begeisterung größer ist oder weil die Wertschätzung der Tat auf einem Verständnis basiert des Dharmas. Buddhistische Texte enthalten mehrere Geschichten über solche Fälle.
Die „Freude der Übertragung von Verdiensten“ kann auch mit oder ohne Wissen des Täters von der verdienstvollen Tat erfolgen. Es genügt, dass der Beschenkte Freude im Herzen verspürt, wenn ihm die gute Tat bewusst wird. Wenn man möchte, kann man Freude ausdrücken, indem man „sadhu“ sagt, was „gut gemacht“ bedeutet. Was getan wird, ist eine Art mentaler oder verbaler Applaus. Um die gute Tat eines anderen zu teilen, ist es wichtig, dass die Tat tatsächlich anerkannt wird und Freude im Herzen des Begünstigten aufsteigt. Selbst wenn es so gewünscht wird, kann der Täter einer guten Tat die „Freude am Verdienst“ eines anderen nicht verhindern, weil er oder sie keine Macht über die Gedanken eines anderen hat. Laut Buddha ist bei allen Handlungen das Denken das, was wirklich zählt. Übertragung ist in erster Linie ein Akt des Geistes.
Die Übertragung von Verdiensten bedeutet nicht, dass einer Person der ursprünglich aus ihrer guten Tat erworbene Verdienst entzogen wird. Im Gegenteil, der Akt der ‚Übertragung‘ ist an sich schon eine gute Tat und erhöht daher den bereits erworbenen Verdienst“.
zuerst was ist Verdienst http://en.wikipedia.org/wiki/Merit_(Buddhismus)
Es ist das, was sich als Ergebnis guter Taten, Taten oder Gedanken ansammelt und sich durch das ganze Leben oder die nachfolgenden Inkarnationen fortsetzt.
Eine Herangehensweise an Verdienste ist, dass es wie eine Auszeichnung oder Erhöhung im Hauptbuch ist (chinesisch, siehe Link oben) – dies sind beides schwierige Dinge zu verschenken, weil wir nicht in der Lage sind, sie zu berühren oder sogar sicher zu sein, dass sie wirklich da sind.
Eine andere Vorstellung von Verdienst ist, dass es das Gefühl und Gewahrsein der Buddha-Natur ist, das aus Meditation resultiert, anderen zu helfen, die Früchte unseres Lebens und unseres Bewusstseins anzubieten oder zu widmen, um anderen zu helfen.
Der Grund, der für mich Sinn macht, ist, dass wir diese Art von Verdienst allen fühlenden Wesen geben oder anbieten, weil dies uns den Absichten der Buddha-Natur näher bringt, allen zu helfen und um nichts zu bitten.
Hier wurde die Frage gestellt: Wie können Verdienste übertragen werden?
Aber die meisten Kommentatoren kommentieren die Frage nicht. sagen Sie nicht, wie übertragen werden soll oder ob Verdienste übertragen werden können oder nicht.
Was sind die Hauptunterschiede zwischen Theravada und Mahayana? Antwort: Es gibt drei Hauptunterschiede zwischen Theravada und Mahayana. Sie sind wie folgt: Die Mahayana glauben fest an die Buddha-Natur, den Bodhisattva-Pfad und die Übertragung von Verdiensten. dem Theravada nicht folgt.
Als ich sah, dass es keine gute und richtige Antwort darauf zu geben scheint, was "Teilen von Verdiensten" eigentlich bedeutet, dachte meine Person an "Teilen seiner Verdienste" und ließ die Möglichen teilhaben. Nicht sicher, ob der ursprüngliche Fragesteller hier Nissaya (Bedingung) hat, sogar einen physischen Teil davon zu haben.
Das Teilen von Verdiensten bedeutet nicht, auch wenn man daran glaubt, dass man an seinen guten Taten teilhaben kann, so dass die Frucht davon der Person zufällt, die man geben möchte.
Wesen sind Eigentümer IHRER Handlungen, Erben ihrer Handlungen...
Was man also tut, um anderen die Chance zu geben, Ursachen für zukünftige gute Früchte zu geben, um auch Verdienste zu erlangen, ist, andere daran teilhaben zu lassen.
Dies wird entweder durch:
...usw.
Was auch immer ein Wesen hat, das einerseits das „physische Nissaya (Bedingung)“ hat, bedeutet körperlich damit in Berührung kommen, und das „mentale Nissaya“, bedeutet fähig, es von Herzen zu empfangen, davon berührt zu werden, nimmt auf diese Weise geistig an , oder körperlicher und seelischer Anteil daran, mit Freude, freut sich damit, hat Anteil an Ihren Verdiensten gewonnen.
Ein Wesen, das nicht in der körperlichen (inklusive feiner körperlicher/materieller) oder geistiger Verfassung oder beidem ist, kann niemals an Ihren Verdiensten teilnehmen.
Das bedeutet, dass eine Person, die nicht auf gute Taten achtet, die von Ihnen angesammelten Gewinne nicht sieht, oder keinen Wert sieht, keine Möglichkeit hat, Ihre gegebene Gelegenheit wahrzunehmen.
Ihr Gewinn an Hingabe, Verdienste teilen, andere teilhaben lassen, wirkt Ihrer Gier nach Ihren Verdiensten entgegen und ist in jedem Fall ein zusätzlicher Gewinn für Sie.
Vor allem beim Teilen von Verdiensten, wo man nicht aufmerksam, ja sogar ablehnend gegenüber guten Taten ist, Kritik erträgt, Ansehen darunter verliert, sich darauf einlässt, kritisiert zu werden, sich selbst zu erheben ..., all dieses Aufgeben von wortreichem Ansehen, sind Grund für zusätzliche Verdienste.
Nachdem Sie von guten Taten gehört, gehört und gesehen haben und die Freude kennen, an solchen teilzuhaben, mögen Sie aus Mitgefühl, aus Sympathie, andere haben die gleiche Möglichkeit.
Sie sind optimistisch, dass andere Wesen sich in der Vergangenheit verdient gemacht haben, damit sie Ihr Geschenk annehmen können. Wenn sie Nissaya mit dem Dhamma, Upanissaya (starker Zustand, karmisches „Schicksal“ mit dir und weise Worte) haben, wer weiß?
An Orten, an denen sich Wesen versammeln, die stark nach grober Nahrung suchen und nie genug haben, im Peta-Bereich oder im Internet (um eine greifbare Kostprobe zu geben), ist es schwierig, Verdienste zu teilen. Wesen konzentrieren sich zu sehr auf grobe Nahrung, Zeichen, Geräusche... Wissen, Ideen, feinen materiellen Gewinn und Ansehen.
Das ist ein Weg abseits von Wissen, wie das Teilen von Verdiensten, Anerkennung, Ausdruck von Freude, Mudita ... wird selten gesehen. Das Teilen von Verdiensten geht gegen Geschäft, Gewinn und Konsum und befreit.
Freude ist eine der Voraussetzungen für Konzentration, Freude an dem, was es wert ist, sich damit zu freuen, die Bedingung für rechte Konzentration und dies die Bedingung für Befreiung. Ohne rechte Freude kein Fortschritt auf dem Pfad.
Mögen die von mir hier geleisteten Verdienste allen Wesen zugutekommen, mögen diejenigen, die sich daran erfreuen können, hohe Konzentrationen, Pfade und Früchte erlangen, mit ihrer Unterstützung mögen die Devas diejenigen informieren, die es nicht sehen oder hören konnten.
( Hinweis: Dies ist ein Geschenk des Dhamma und nicht für kommerzielle Zwecke und andere weltliche Gewinne gedacht, sondern beabsichtigt und gebunden an Erwachen und Befreiung, und so gut geteilt. )
"Kann man Verdienste verschenken?"
Sie können, aber nicht im herkömmlichen Sinne. Wahrheit ist kein Verdienst, der einfach verschenkt werden kann.
Sie sind der Eigentümer Ihres Verdienstes. Der Schöpfer deines Verdienstes. Der Erwerber Ihrer Verdienste.
Verdienste können nur durch Taten erworben werden.
"Wenn Verdienst die Früchte meines Karmas sind, in welchem Sinne kann dies auf ein anderes Wesen übertragen werden?"
Wenn Sie die obigen Wahrheiten kennen, können Verdienste auf andere Wesen übertragen werden, indem Sie sie beeinflussen, selbst zu handeln, wodurch sie ihr eigenes Kamma machen und Verdienste mit Hilfe Ihres Einflusses auf ihre Handlungen erlangen.
Die Wahrheit ist, dass keine Verdienste übertragen werden, noch geben Sie ihnen Ihre Verdienste. Sie beeinflussen nur das andere Wesen, um Handlungen auszuführen, mit denen das beabsichtigte Verdienst von diesem Wesen erworben wird.
B1100
Benutzer11235