Ich habe nur Grundkenntnisse des buddhistischen Denkens, bin aber auf ein Problem gestoßen, für das ich keine Antwort finden konnte. also wäre für hinweise dankbar...
Alles, was ich gelesen habe, deutet darauf hin, dass es sehr günstig ist, als Mensch geboren zu werden, da es das Maß an Reflexion / Achtsamkeit ermöglicht, das erforderlich ist, um die Lehren zu verstehen und Fortschritte in Richtung Erleuchtung zu machen.
aber wenn diese glücklichen Umstände verschwendet werden und Handlungen in Ihrem gegenwärtigen Leben zu einer Wiedergeburt in einer niedrigeren Form führen, scheint es keinen Weg zu geben, auch nur zu einer weiteren menschlichen Geburt zu gelangen, geschweige denn zu irgendetwas anderem, wenn Fortschritt auf Bewusstsein/Achtsamkeit beruht /Fähigkeit, die Lehren zu verstehen usw
Wie könnte etwas wie zum Beispiel ein Hund jemals genug Verdienste ansammeln, um eine Wiedergeburt als Mensch zu rechtfertigen? Ich habe einen Hund und alles, was er will, ist Essen und Spaziergänge, er scheint nie so nachdenklich zu sein.
scheint ein Spiel mit Schlangen und Leitern zu sein, in dem es – außer wenn man als Mensch spielt – nur Schlangen geben wird.
danke fürs Lesen.
In den Jataka-Erzählungen (ähnlich den Fabeln von Aseop ) gibt es viele Geschichten über die verschiedenen früheren Leben des Buddha. Dies sind Geschichten für Kinder und haben normalerweise eine Moral.
Es gibt eine Menge von ihnen, und sie enden normalerweise mit dem Tier, das der Buddha wiedergeboren wird, um auf irgendeine Weise zu helfen, die mit den Lehren übereinstimmt.
Sie können einige davon schnell zusammengefasst sehen, ohne die gesamte Hintergrundgeschichte einer Fabel hier.
Es ist absolut richtig, dass im buddhistischen Weltbild eine menschliche Wiedergeburt von großem Vorteil ist. Tierische Existenz ist nicht das, was die meisten von uns für Spaß halten würden. Wie ein Lehrer mich einmal daran erinnerte, könntest du ein Haustier sein oder du könntest als Reh in einem Wald von Wölfen wiedergeboren werden. Ein tierisches Leben besteht hauptsächlich aus Angst und Instinkt. Das Merkmal ihres Reiches ist das der Unwissenheit.
Wie Sie selbst betont haben, ist Ihr Hund (der Glück hat und Futter, Unterschlupf und jemanden hat, der auf ihn aufpasst) nicht oft nachdenklich.
Wut, die Eigenschaft der Höllenreiche, ist schädlicher und kann zu einer großen Schlange im Spiel der Rutschen und Leitern führen.
Ihr Hund in Ihrem Besitz sammelt jedoch wahrscheinlich keine großen Mengen an negativem Karma an.
Ich hoffe, dies hat geholfen, Ihre Frage zu beantworten.
Eine wichtige Sache, die in Bezug auf Kamma und Wiedergeburt zu erwähnen ist, ist, dass es auch vergangenes Kamma gibt, das noch nicht gereift und verwirklicht ist. Wenn die richtigen Bedingungen vorhanden sind, kann vergangenes Kamma zum Tragen kommen, was zu einer höheren Wiedergeburt, zB als Mensch, führt.
Es ist wie ein Samenkorn. Wenn man den Samen mit Wasser, nahrhaftem Boden, Sonnenlicht und anderen Bedingungen pflegt, kann der Samen aufblühen und sich in eine Blume verwandeln.
Kamma ist vierfach und in Abschnitte unterteilt, dh "nach Funktion, Reifungsreihenfolge, Reifungszeit und Reifungsort" .
Kamma zum Zeitpunkt der Reifung wird je nach Zeitpunkt des Wirkeintritts weiter in 4 Typen unterteilt:
(i) Unmittelbar wirksames (diμμhadhammavedan2ya) kamma ist kamma, das, wenn es reifen soll, seine Ergebnisse in der gleichen Existenz liefern muss, in der es ausgeführt wird; andernfalls, wenn es nicht die Gelegenheit findet, in derselben Existenz zu reifen, verfällt es. Gemäß dem Abhidhamma erzeugt von den sieben Javanas in einem Javana-Prozess der erste Javana-Moment, der der schwächste von allen ist, sofort wirksames Kamma.
(ii) Nachträglich wirksames (upapajjavedan2ya) kamma ist kamma, das, wenn es reifen soll, seine Ergebnisse in der Existenz unmittelbar nach der Existenz hervorbringen muss, in der es ausgeführt wird; andernfalls verfällt es. Diese Art von Kamma wird durch den letzten Javana-Moment in einem Javana-Prozess erzeugt, der der zweitschwächste in der Reihe ist.
(iii) Unendlich wirksames (apar±pariyavedan2ya) Kamma ist Kamma, das jederzeit ab der zweiten zukünftigen Existenz reifen kann, wann immer es die Gelegenheit erhält, Ergebnisse zu erzielen. Dieses Kamma, das von den fünf zwischenzeitlichen Javana-Momenten eines kognitiven Prozesses erzeugt wird, erlischt nie, solange die Runde der Wiedergeburten andauert. Niemand, nicht einmal ein Buddha oder ein Arahant, ist davon ausgenommen, die Ergebnisse von unbegrenzt wirksamem Kamma zu erfahren.
(iv) Verstorbenes (ahosi) Kamma: Dieser Begriff bezeichnet keine spezielle Klasse von Kamma, sondern bezieht sich auf Kamma, das entweder in der gegenwärtigen Existenz oder in der nächsten Existenz reifen sollte, aber keine Bedingungen erfüllte, die seiner Reifung förderlich waren. Im Fall von Arahants wird all ihr angesammeltes Kamma aus der Vergangenheit, das in zukünftigen Leben reifen sollte, mit ihrem endgültigen Ableben erlöschen.
-- "Umfassendes Handbuch des Abhidhamma" von Ven. Bhikkhu Bodhi, S. 200-220.
Da die Auswirkungen von Kamma unbeständig sind, würde der Hund früher oder später entweder in niedrigeren, gleichen oder höheren Reichen wiedergeboren werden. Hier können die verschiedenen Arten von Kamma zum Tragen kommen, wenn die richtigen Bedingungen für ihre Reifung erfüllt sind.
Wie @hellyale in seiner Antwort vorschlägt, ist das Jataka eine gute Quelle für Geschichten über das Leben von Tieren, ihre Handlungen und ihre Folgen.
Normalerweise erlangt ein Tier Verdienste durch selbstlose Taten der Hingabe – sei es ein Hund, der in ein Feuer rennt, um ein Kind zu retten, oder eine Kuh, die ein viel größeres Tier abwehrt, um ihre Kälber zu schützen, oder ein Tiger, der nicht aus mutwilligem Vergnügen tötet und nicht herkommt Freude daran, seine Opfer zu foltern, führen solche Handlungen zu einer Anhäufung von Verdiensten.
Ein anderer Weg, wenn auch weniger sicher, ist, wenn eine der Nachkommen aus einem früheren Leben große Verdienste als Mensch oder Deva leistet und sie ihren Vorfahren anbietet, in welchem Reich sie auch sein mögen.
Noch ein anderer Weg: In der Geschichte von Manduka (Sanskrit: Frosch) Devaputta (Sanskrit: Sohn der Devas) (Chronik der Buddhas, Seite 1123) - stirbt zufällig ein Frosch, während er der Predigt des Buddha zuhört, und gelangt in das Reich der Tavatimsa Deva . Die Geschichte besagt, dass die Tiere den Inhalt der Rede des Buddha nicht verstehen können, aber die Schwingungen der Liebe und des Friedens und der Weisheit können sicherlich in das Tier eindringen. So wie ein streunender Hund versteht, dass ein Junge Schaden anrichten will, noch bevor er einen Stein aufhebt, um ihn zu werfen, fühlen sich einige Tiere von friedlichen Menschen und dem Dharma angezogen, ohne dass Worte erforderlich sind.
scheint ein Spiel mit Schlangen und Leitern zu sein, in dem es – außer wenn man als Mensch spielt – nur Schlangen geben wird.
Nicht wirklich, die Deva-Reiche sind nicht nur für diejenigen ideal, die nicht erleuchtet sind, da sie sich in Luxus und Vergnügen verlieren können.
Wenn jedoch ein Anagami stirbt, begibt er sich in die Deva- oder Bramha-Reiche, um bis zur Arhatschaft weiter zu praktizieren, da es in diesem Stadium besser für die Praxis ist – ohne die weltliche Sorge, Nahrung und Unterkunft zu finden oder krank zu werden. Der Luxus dieser Welt wird ihre Praxis überhaupt nicht beeinflussen, sondern ihnen nur helfen.
Hervorragende Anfrage.
Wie Sie bewiesen haben, dauert es lange, manchmal Tausende und Millionen von Wiedergeburten als niedere Lebensformen, um diesen Verdienst anzuhäufen.
Andererseits können Halbgötter ihre Vorräte an Verdiensten ruinieren oder stark vergrößern (weil ihre Macht so viel höher ist). Ein Halbgott kann direkt in die tiefsten Höllenzustände versinken. Einige Halbgötter sterben, selbst wenn sie eine Mahlzeit auslassen.
Die menschliche Inkarnation ist in der Mitte und hat alle Vorteile, die die niedrigeren und höheren Inkarnationen nicht haben.
Alles, was ich hier gesagt habe, steht in den Lehrreden und alle buddhistischen Texte stimmen überein.
ChrisW