Ich glaube, ich verstehe die Grundlagen von Karma als die Auswirkungen unserer Absichten und Handlungen (gut und böse), die in diesem und in zukünftigen Leben eine Rolle spielen werden. Aber wie wirkt sich das Erzielen von Verdiensten auf Karma aus? Wenn jemand in der Vergangenheit etwas Böses getan hat, kann Verdienst sein Karma verbessern? Wird Verdienst auch für unaufrichtige Handlungen erzielt, beispielsweise wenn Menschen etwas Gutes tun, aber durch den Gewinn von Ansehen oder Status motiviert sind? Oder ist Verdienst keine wirkliche Sache, sondern nur ein Konzept, das dazu dient, Menschen zu ermutigen, mehr gute Taten zu tun, damit sie weniger Zeit oder Neigung haben, schlechte Taten zu tun?
Ich habe ein Gleichnis gehört, das einen Einblick in diese Frage gibt. Es geht so. Angenommen, Sie haben eine große Tasche mit schwarzen und weißen Kieselsteinen. Die schwarzen Kieselsteine sind das schlechte „Karma“ und die weißen sind das gute „Karma“, das du in deiner Vergangenheit getan hast. Wenn Sie eine Verdienstleistung erbringen, fügen Sie Ihrem Beutel einen weißen Kiesel hinzu. Fügen Sie einen schwarzen Kieselstein für ungesunde Handlungen hinzu.
Wenn Sie also den Beutel mit vielen weißen Kieselsteinen (heilsame Taten) füllen können, besteht eine hohe Chance, dass Sie einen weißen Kieselstein (gutes Karma) aus Ihrem Beutel erhalten. Mit anderen Worten, Sie importieren Ihr gutes Karma, indem Sie die guten Taten tun.
Ich denke, wenn es um Karma geht, ist die Grundidee „Chetana“ der wichtigste Aspekt. Ich hoffe, Sie haben das Zitat „chetanaham bhikkawe kamman wadami“ gehört. Bei den unaufrichtigen Handlungen kann es also zu etwas gutem Karma kommen, aber da das "Chetana" nicht rein ist, ist die Kraft des Karma nach meinem Verständnis geringer.
Kamma ist Handlung, die Ergebnisse hervorbringt, die als „Verdienst“ bezeichnet werden könnten. Es ist wie Samen, die in ein Feld gepflanzt werden, niemand weiß genau, wann sie reifen werden, aber wenn sie gepflanzt wurden, werden sie reifen:
So wie wenn die Saat nicht gebrochen, nicht verfault, nicht durch Wind und Hitze beschädigt, keimfähig, gut begraben, in gut vorbereiteten Boden gepflanzt ist und der Regengott gute Regenströme bieten würde. Diese Samen würden somit zu Wachstum, Zunahme und Fülle führen.
Auf die gleiche Weise wird jede Handlung, die mit Gier ausgeführt wird ... ausgeführt mit Abneigung ... ausgeführt mit Täuschung - aus Täuschung geboren, durch Täuschung verursacht, aus Täuschung hervorgegangen: Wo immer das eigene Selbst auftaucht, wird diese Handlung reifen . Wo diese Handlung reift, wird man ihre Frucht erfahren, entweder in diesem entstandenen Leben selbst oder später in der Folge.
Unaufrichtige Handlungen sind solche, die mit Gier oder Täuschung ausgeführt werden. Es gibt kein „austricksendes“ Kamma; Wenn Sie eine gierige Handlung ausführen, sind die Konsequenzen automatisch, wie zum Beispiel, dass eine Person sich nicht sinnlichen Freuden hingeben kann, ohne sich dabei auch daran zu gewöhnen und an sie zu binden.
Wenn in der Vergangenheit Böses getan wurde, führt das Ausführen guter Taten jetzt nicht dazu, dass es ausgepflanzt wird, aber die Entwicklung guter Geistesqualitäten hier und jetzt bedeutet, dass Sie ihre Wirkung verringern können, wenn die Dinge reifen.
Zum Beispiel wird jemand, der meditiert und sich die Vergänglichkeit aller Dinge vor Augen hält, weniger wahrscheinlich in Wut und Depression getrieben, wenn eine Flut hereinbricht und sein Zuhause zerstört, denn dies ist ein perfektes Beispiel für die Vergänglichkeit, an die er sich immer wieder erinnert . Sie könnten sogar die positive Seite sehen, dass es ihnen das Prinzip der Vergänglichkeit bestätigt. Wenn Sie jetzt kein gutes Kamma entwickeln, indem Sie den Geist entwickeln, ist es wahrscheinlicher, dass Sie ihn verlieren, wenn schlechte Dinge passieren.
Als ich diese Frage stellte, hatte ich kein gutes Verständnis dafür, wie grundlegend es für die buddhistische Praxis ist, Verdienste zu erwerben. Es war also interessant, mich selbst weiter damit zu beschäftigen.
Von allen Konzepten, die für den Buddhismus zentral sind, ist Verdienst (Puñña) eines der am wenigsten bekannten und im Westen am wenigsten geschätzten. Dies liegt vielleicht daran, dass das Streben nach Verdienst eine niedere Praxis zu sein scheint, die sich auf das Erhalten und „Selbst-Sein“ konzentriert, während sich die höhere buddhistische Praxis auf das Loslassen konzentriert, insbesondere auf jedes Selbstgefühl. Weil wir uns im Westen oft unter Zeitdruck fühlen, wollen wir unsere Zeit nicht mit niederen Praktiken verschwenden, sondern direkt zu den höheren Ebenen aufsteigen. Doch der Buddha warnt wiederholt, dass die höheren Ebenen nicht stabil praktiziert werden können, es sei denn, sie entwickeln sich auf einer starken Grundlage. Das Streben nach Verdienst bildet diese Grundlage. Um einen modernen buddhistischen Psychologen zu paraphrasieren, kann man sein Selbstgefühl nicht weise loslassen, bis man ein weises Selbstgefühl entwickelt hat.
Verdienst: Ein Studienführer von Thanissaro Bhikkhu (oben zitiert) listet drei Aktivitäten auf, die zu Verdiensten führen; Dana (Geben), Sila (Tugend) und Bhavana (Meditation). Darauf folgen etwa 71 Seiten mit Sutta-Passagen, Dhammapada-Versen und Notizen, die verschiedene Aspekte des Verdienstes erwähnen und wie wichtig es ist.
Meine ursprüngliche Frage, die zynisch war und darauf hindeutete, dass unsere Motive, irgendetwas zu tun, selten rein sind, wird einfach überschattet von der Tatsache, dass es eindeutig wichtig ist, Verdienste zu erbringen und einen großen Nutzen für die Praktizierenden birgt.
Manchmal können Verdienste schlechtes Kamma, bekannt als Ahosi Kamma , aufheben . Ja, gutes Karma kann etwas von schlechtem Karma aufheben. Gute Taten mit dem Streben nach Ansehen, soweit ich weiß, kann es immer noch ein Verdienst sein, wenn jemand etwas mit einem guten Herzen tut, aber Ansehen als weiteres Ergebnis erwartet. Weil jemand ins Nirwana gelangen muss, um aufzuhören, Verdienste oder Kamma zu sammeln. Merits ist ein echtes Konzept. Wenn jemand auch ohne Ansehenszugehörigkeit gute Taten vollbringt, wird er sie sehr bald in diesem Leben selbst erhalten.
Denken Sie an jemanden, der einem Arahat Almosen gibt, er wird die Vorteile in diesem Leben selbst oder im nächsten Leben erhalten und gute Ergebnisse werden eintreten, bis er das Nirvana erreicht. Der Verstand der Person, die Almosen annimmt, ist ebenfalls wichtig, die Willenskraft des Gebers ist ebenfalls von Bedeutung. Und Dana sila bawana sind nur die drei Hauptmethoden, um Verdienste zu erlangen. Es gibt zehn Methoden, die als Dasa Punya Kriya bekannt sind. Diese drei sind die ersten drei unter den zehn Methoden. Suchen Sie einfach nach "Zehn verdienstvolle Taten".
Sie haben eine Frage gestellt, um Ihre Meinung zu klären und zu korrigieren. Wenn Sie die Antworten auf die Frage verstehen, sammeln Sie Verdienste. Es ist die Nummer zehn in den verdienstvollen Taten. Und ich versuche, Ihnen etwas beizubringen, was ich über Dhamma weiß, es ist auch ein Verdienst, Nummer acht in der Liste.
Ich werde jedoch die zehn erwähnen
Verdient eine gute Grundlage für höhere Ebenen. Ohne Verdienste können Sie nicht weitermachen.
Robin111
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