Wie konnte (oder warum tat) Raba Ravs Strenge folgen, aber nicht seiner Milde?

Eruvin 6 amud 2 sagt, jemand, der den Strengen von Bes Shamay und Bes Hilel folgt, ist ein Narr, der in der Dunkelheit wandelt: Vielmehr heißt es, man sollte dem einen oder dem anderen folgen, sowohl wenn es nachsichtig als auch wenn es streng ist.

Shabas 40 amud 1 sagt, Raba würde den Strengen von Rav folgen , aber nicht seinen Nachsichten.

Wie verstehen wir Rabas Handlungen angesichts des Bavli Eruvin ?

Würde die Grundlage Ihrer Frage nicht jeden einzelnen Rabbiner daran hindern, unter allen Umständen mit zwei verschiedenen Rabbinern zu regieren? Jeder sollte einen Rabbi aus einer früheren Generation auswählen und ausschließlich mit ihm regieren. Gibt es etwas Besonderes daran, dass Rabbah sich entschieden hat, so streng wie Rav zu sein, dass Sie diese Frage gestellt haben?
@ user6591 es scheint, dass er in der Regel den Strengen von Rav gefolgt ist, nicht nur ein- oder zweimal, aber nicht seine Nachsicht. Das scheint eine Verletzung des von mir zitierten Prinzips zu sein. Ich kenne sonst niemanden, der das getan hat; falls es jemanden gibt, würde sich meine frage auch an ihn wenden.
Aber Sie haben kein Problem damit, dass Rabbi x willkürlich mit Rabbi y und Rabbi z in irgendeiner Eigenschaft regiert, solange er sich nicht dafür entscheidet, einem von ihnen zu folgen, um immer streng zu sein. Dass es schon nicht wie die Gemara mit BH und B.Sh ist.
@ user6591, richtig. Beachten Sie auch, dass Rabas Vorgehen ein größeres Problem für mich darstellt, als dies bei einem Acharon der Fall wäre.

Antworten (1)

Dieser Aussage in Eruvin zu folgen, ist ein Versuch zu verstehen, was sie bedeuten könnte. Eine Möglichkeit, die oben in Eruvin 7 amud 1 auftaucht , ist, dass man nur dann, wenn man zwei tannas oder zwei amoras findet , die sich in einem Streit streiten, über den sich Bes Shamay und Bes Hilel stritten, einem vollständig folgen muss, und nicht teilweise das eine und teilweise das andere. In Ihrem Fall in Shabas stimmt das Argument möglicherweise nicht mit dem Argument von Bes Shamay und Bes Hilel überein , wodurch Raba mehr Spielraum in seinen Handlungen erhält.

Ich sehe diese Erklärung dort nicht. Beziehen Sie sich auf "תרי תנאי ותרי אמוראי דפליגי אהדדי כעין מחלוקת ב״ש וב״ה"? Das bedeutet (zumindest laut Rashi ) zwei beliebige Tanaim oder Amoraim , die so argumentieren, wie es BS und BH tun.
Ich habe von Rashi "כי היכי דפליגי בית שמאי ובית הלל בדברי מחלוקתן" gelesen und verstehe das so, dass BS und BH über ihre speziellen Machlokes streiten, aber ich verstehe, wie Sie das "nur wie BS " lesen können BH streiten über ihre eigenen Makhloykesn".
Wie konnte (oder warum tat) Raba Ravs Strenge folgen, aber nicht seiner Milde?
AntwortenHierDatenschutz-Bestimmungen1y, 0v