Wie lässt sich im Katholizismus die Praxis der Säuglingskommunion mit der Regel vereinbaren, dass die Erstversöhnung der Erstkommunion vorausgehen muss?

Sie geben an, dass Paragraph 1457 dies ohne Einschränkung besagt. Ich glaube nicht, dass dies genau richtig ist. Der Absatz lautet vollständig:

Nach dem Gebot der Kirche ist „jeder Gläubige nach Erreichen der Altersgrenze verpflichtet, mindestens einmal im Jahr schwere Sünden treu zu bekennen“. [Zitat Canon 914] Wer sich bewusst ist, eine Todsünde begangen zu haben, darf ohne vorherige sakramentale Absolution nicht die heilige Kommunion empfangen, auch wenn er tiefe Reue empfindet, es sei denn, er hat einen schwerwiegenden Grund für den Kommunionempfang und es besteht keine Möglichkeit dazu zur Beichte gehen. Kinder müssen vor dem ersten Empfang der heiligen Kommunion zum Bußsakrament gehen.

Der Zweck des Beichtens vor der Erstkommunion besteht eindeutig darin, sicherzustellen, dass der Kommunikant beim Empfang der Eucharistie von Sünden gereinigt wird. Und wie Sie betonen, sind Kleinkinder (und in der lateinischen Kirche Kinder unter 7 Jahren) unfähig, Sünde zu begehen. Die Aussage in § 1457 kann daher nur gelten, wenn die Erstkommunion nach Beginn der Vernunftzeit erfolgt. Und tatsächlich sehen wir dies im CCEO (dem Codex Canonum Ecclesiarum Orientalium oder Kodex der Kanoniker der Ostkirchen ). Der CCEO erörtert in seinem Titel XVI, Kapitel 3 (Kanonen 698–717) Anforderungen rund um die göttliche Eucharistie. Nur Canon 710 diskutiert diese Situation:

Circa infantium in Divina Eucharistia partizipationem post baptismum et chrismationem sancti myri serventur opportunis adhibitis cautelis praescripta librorum liturgicorum propriae Ecclesiae sui iuris.

Bezüglich der Teilnahme von Säuglingen an der Göttlichen Eucharistie nach Taufe und Chrysantisation mit heiligem Myron sind die Vorschriften der liturgischen Bücher der jeweiligen Kirche sui iuris mit der gebotenen und angemessenen Vorsicht zu beachten.

(meine Übersetzung)

Es gibt hier nichts über ein Mindestalter (wie es im lateinischen Ritus der kanonischen Gesetze, Kanon 914 steht), noch über die Notwendigkeit, zuerst ein Geständnis abzulegen.

Warum sollte der Katechismus dann nicht ausdrücklich sagen, dass dies nur für die Kirche des lateinischen Ritus gilt? Ein paar Gründe, die mir einfallen:

• Die meisten Katholiken (etwa 98,6 %) sind Katholiken des lateinischen Ritus; Das Anbieten der Eucharistie an Säuglinge nach der Taufe und Chrismation ist eindeutig eine Minderheitspraxis.
• Die Praxis ist rein rituell, wie die anderen Unterschiede zwischen den östlichen und lateinischen Riten; Da der Katechismus ein Lehrdokument ist, das über Lehre und Theologie spricht, ist die Unterscheidung von Praktiken nicht relevant.
• Der Katechismus der Katholischen Kirche ist ein allgemeiner Katechismus. Damit richtet es sich, wie es selbst sagt, „in erster Linie an die für die Katechese Verantwortlichen: in erster Linie die Bischöfe als Glaubenslehrer und Hirten der Kirche“. (Absatz 12) Die Bischöfe ( Eparchen in den Ostkirchen) werden natürlich verstehen und erklären können, warum bei Säuglingen keine Beichte verlangt werden kann; und die besonderen Katechismen, die für bestimmte Gruppen von Laien bestimmt sind, werden diese Lehre zweifellos widerspiegeln.

Was Sie aus dem CCC zitieren, bezieht sich auf Canon 914 von 1988 , der die Einschränkung macht, dass nur Kinder, die das vernünftige Alter erreicht haben, verpflichtet sind, vor der Erstkommunion eine sakramentale Beichte abzulegen (meine Hervorhebungen):

Dürfen. 914. Es ist in erster Linie die Pflicht der Eltern und der Elternvertreter sowie der Seelsorger, dafür zu sorgen, dass Kinder , die zum Gebrauch der Vernunft gelangt sind, angemessen vorbereitet werden und nach der sakramentalen Beichte bereit sind schnellstmöglich mit dieser göttlichen Speise erfrischt. Es ist Sache des Pfarrers, darauf zu achten, dass Kinder, die den Gebrauch der Vernunft nicht erlangt haben oder die er für nicht ausreichend veranlagt hält, sich nicht der heiligen Kommunion nähern.