Wie lässt sich Offenbarung 1:7 mit Matthäus 24:30 vergleichen?

Es lässt sich gut vergleichen, weil es tatsächlich bestätigt, was Jesus in Matthäus 24:30-31 sagt. Sogar der Apostel Paulus bestätigt dies in 1. Thessalonicher 4:14-17. Wenn du hinsiehst, fragen die Jünger (mindestens drei von ihnen) Jesus (Matthäus 24:3): „Sag uns, wann wird dies geschehen und was wird das Zeichen deines Kommens und des Endes der Welt sein/ das Alter?"

Wann werden diese Dinge bezogen auf den Tempel um 70 n. Chr. sein? Der Rest von dem, was Jesus sagte, ist Zukunft und übrigens ist dies "NICHT" bildliche Sprache. Wie auch immer, der Hinweis auf dieses Ereignis ist Matthäus 24:15. „Darum, wenn ihr den Greuel der Verwüstung, von dem durch Daniel, den Propheten, gesprochen wurde, an der heiligen Stätte stehen seht (lasst den Leser verstehen), dann erklärt Jesus, was wir tun sollen.

Dann V. 29: „Aber unmittelbar nach der Drangsal jener Tage wird die Sonne verfinstert sein, und der Mond wird sein Licht nicht geben, und die Sterne werden vom Himmel fallen, und die Mächte des Himmels werden erschüttert werden, V. 30 und 31 wir weiß schon, was passieren wird.

Der Apostel Paulus bestätigt sogar Matthäus 24:15 in 2. Thessalonicher 2:1-13. So tut es auch der Apostel Johannes in 1. Johannes 2:18, wenn er sagt: „Kinder, es ist die letzte Stunde, und gerade als ihr gehört habt, dass der Antichrist kommt, sind auch jetzt viele Antichristen aufgestanden; daraus wissen wir, dass es die letzte Stunde ist ." Ich finde, dass die Bibel äußerst konsistent ist und sich nicht widerspricht.

Abschließend denke ich, dass die 64.000-Dollar-Frage, die seit Jahrhunderten diskutiert wird, lautet: „Wann kommt der Herr Jesus zurück? Ist es vor der Trübsal, mitten in der Trübsal oder nach der Trübsal? Meine persönliche Ansicht ist danach.

Sie vergleichen sich sehr günstig, da sie die gleiche Prophezeiung sind.

Die bildliche Sprache der Prophezeiung ist ein visuelles Werkzeug für Gottes Kinder; eine Art Bilderbuch, das uns hilft, Dinge zu verstehen, die wir nicht sehen können. Das Kommen in den Wolken war das Bild Gottes in Seinem Streitwagen, der herunterkam, um den Menschen zu besuchen, und zeigte die Gegenwart Gottes beim Menschen an, normalerweise während einer Zeit des Gerichts.

Psa. 104:3,

„Der den Balken Seiner oberen Gemächer ins Wasser legt , Der dichte Wolken zu Seinem Streitwagen macht, Der auf Flügeln des Windes geht“ (YLT)

Die Bildsprache wird in Ezek erneut verwendet. Kerl. 1 (die Prophezeiung des Gerichts über Jerusalem) über das Kommen des Streitwagens Gottes in den Wolken, der die Räder des Wagens beschreibt, und die Cherubim, die Gott umgeben.

Es wird wieder in Jer verwendet. 4:13 im Gericht gegen Jerusalem; wieder in Joel 2:2 für das Kommen des Herrn im Gericht gegen Jerusalem; sie sind der Staub seiner Füße in Nahum 1:3.

Es wird wieder im prophetischen Gericht gegen Juda und Jerusalem in Zeph verwendet. 1:14-15:

„14 Der große Tag des Herrn ist nahe, er ist nahe und eilt sehr, sogar die Stimme des Tages des Herrn: Der Starke wird dort bitterlich schreien.

15 Dieser Tag ist ein Tag des Zorns, ein Tag der Bedrängnis und Bedrängnis, ein Tag der Öde und Verwüstung, ein Tag der Finsternis und Düsternis, ein Tag der Wolken und dichter Finsternis“ (KJV)

Gottes Bild vom Reisen zur Erde, vom Kommen im Gericht über die Nationen und über Jerusalem war „in den Wolken“. Es wurde am häufigsten während einer Zeit des Gerichts über böse Menschen verwendet und wurde daher mit der Gerichtssprache in Verbindung gebracht.

Kaiphas erkannte mit Sicherheit dieselbe Gerichtssprache, als Christus sie in Matthäus gegen den Hohenpriester aussprach. 26:64. Deshalb zerriss Kaiphas seine Kleider. Kaiphas kannte diese Sprache und glaubte, dass Christus Gott gerade gelästert hatte, genau die Anklage, die sie vor Pilatus gegen Christus erhoben.

Bei Dan. 7:13 finden wir die Prophezeiung der Himmelfahrt Christi nach seiner Kreuzigung, und die Sprache verwendet die Reisemethode Gottes.

"Ich sah in den Nachtgesichten, und siehe, einer kam mit den Wolken des Himmels wie der Sohn des Menschen und kam zu dem Alten der Tage , und sie brachten ihn vor sich her." (KJV)

Die Erfüllung von Dan. 7:13 war die Himmelfahrt Christi in Apostelgeschichte 1:9.

"Und als er diese Dinge gesagt hatte, wurde er, während sie sahen, emporgehoben; und eine Wolke nahm ihn auf, weg von ihren Augen ." (KJV)

Seine Himmelfahrt wird in einem Flash-Back-Moment der Thronszene in Offb. 5:6 als das gerade geschlachtete Lamm in Erinnerung gerufen.

Also, wenn Matt. c. 24 die Prophezeiung Christi über sein Kommen in den Wolken aufzeichnet, müssen wir sofort an die Sprache des Gerichts denken und herausfinden, welche bösen Menschen Gegenstand des Kommens waren. Wenn wir zu Vers 1 zurückgehen, finden wir, dass Christus seinen Jüngern von der Zerstörung ihres Tempels erzählte.

Alles in Matt. Kerl. 24 konzentrierte sich auf die Dinge, die geschehen würden, bevor dieser Tempel zerstört wurde, und sein Kommen im Gericht wurde als „Kommen in den Wolken des Himmels“ beschrieben.

In der Prophezeiung war „Erde“ meistens das Land Israel. Es wird wieder für den Rest Israels oder Juda/Judäa in Matthäus verwendet. CH. 24. So waren die Stämme des „Landes Juda“ der Überrest der Stämme Israels, und das Gericht wurde über Jerusalem verkündet.

So wie es wiederum in Offb. 1:7 war,

„Siehe, er kommt mit Wolken; und es werden ihn sehen alle Augen und die ihn durchbohrt haben; und alle Geschlechter der Erde werden seinetwegen heulen. (KJV)

Wir sehen das Signal, das Symbol des Kommens mit den Wolken, und wissen sofort, dass er vom Gericht über die Bösen sprach. Ein sehr aufschlussreicher Hinweis ist "sie haben ihn auch durchbohrt".

Diejenigen, die Ihn durchbohrten, waren diejenigen, die nicht nur die Kreuzigung durchführten – die Römer –, sondern auch diejenigen, die darauf bestanden – die Juden. Erinnere dich an Matt. 27:25 wo sie sagten:

"Da antwortete das ganze Volk und sprach: Sein Blut komme über uns und über unsere Kinder." (KJV)

Die Offenbarung war die doppelte Erfüllung der Prophezeiung von der Zerstörung Jerusalems, die in Hesek gegeben wurde. 22:18-22; die Erfüllung der Prophezeiung Christi in Mt. 24 für die Zerstörung des Tempels; und die Erfüllung der Prophezeiung des Petrus für das Schmelzen der „Elemente“ in 2 Petr. 3:10.

„Aber der Tag des Herrn wird kommen wie ein Dieb in der Nacht, an dem die Himmel mit großem Lärm vergehen und die Elemente in glühender Hitze schmelzen werden , auch die Erde und die Werke, die darauf sind , werden verbrannt hoch." (KJV)

„Der Herr wird kommen“ signalisiert die Prophezeiung des Gerichts, also wechseln wir zur prophetischen Bildsprache. Die Himmel, die vorübergehen werden, sind nicht die, wo Gott auf seinen Hingeworfenen sitzt. Die Himmel, die vergehen, sind die Reiche der Menschen, die Herrschaften der Könige, die nach Gottes Willen erhoben und niedergeworfen werden (Jer. 31:28; Klag. 2:2; Mal. 1:4). Die „Erde“ war wieder der Überrest Israels – Juda, und die Werke darin waren der Tempel und die Tieropfer, von denen Christus prophezeit hatte, dass sie in Matthäus zerstört werden würden. 24.

Matt. 23:36-38,

„36 Wahrlich, ich sage euch: All diese Dinge werden über diese Generation kommen.

37 O Jerusalem, Jerusalem, du, der du die Propheten tötest und sie steinigt, die zu dir gesandt sind, wie oft hätte ich deine Kinder versammelt, wie eine Henne ihre Küken unter ihre Flügel sammelt, und ihr wolltet es nicht!

38 Siehe, dein Haus ist dir verwüstet. " (KJV)

Ihr Haus, ihr Tempel wurde verödet zurückgelassen, wurde beim Kommen des Herrn bei der Zerstörung Jerusalems im Jahre 70 n. Chr. zerstört. Die Prophezeiung von Matt. 24:30 und Offb. 1:7 war für die gleiche Vernichtung der Bösen, die unseren Messias, unseren Herrn und Erlöser, gekreuzigt hatten. Die ganze Offenbarung handelte von dieser Zerstörung, die bald über diejenigen kommen sollte, die die Prophezeiung in dieser Generation hörten.

Alle fetten Hervorhebungen stammen von mir. Es gibt viele Beweise von Schriften, die die Erfüllung der Prophezeiungen im ersten Jahrhundert n. Chr. in den Beiträgen auf meiner Seite ShreddingTheVeil belegen .