„Und in niemand anderem ist Erlösung; denn es gibt keinen anderen Namen unter dem Himmel, der den Menschen gegeben wurde, durch den wir gerettet werden müssen.“ Apostelgeschichte 4:12 (NASB)
Bezog es sich auf den Namen Gottes, das Tetragrammaton (JHWH) oder den Namen Christi, der „Jesus“ ist?
Ich suche nach einer Antwort, die wissenschaftliche Quellen hat.
Die Antwort auf Ihre Frage finden Sie im Text der Schrift in Vers 10:
Seid euch allen und dem ganzen Volk Israel bekannt, dass im Namen von Jesus Christus von Nazareth ... usw. [Apostelgeschichte 4:10 King James Version]
Die von Ihnen angeforderte „wissenschaftliche Quelle“ ist Petrus, der Stammapostel, wie von Lukas aufgezeichnet.
Dieser Name ist ein Name, für den sich viele Menschen schämen, ihn öffentlich zu bekennen und zu leben.
Darum hat ihn auch Gott hoch erhöht und ihm einen Namen gegeben, der über alle Namen ist: dass vor dem Namen Jesu sich beugen sollen aller derer Knie, der Dinge im Himmel und der Dinge auf Erden und der Dinge unter der Erde; [Philipper 2:9,10 King James Version]
Obwohl, wie Dottards Antwort zeigt, der Erlöser letztendlich Gott der Vater ist (dessen richtiger Name das Tetragrammaton ist), der durch seinen fleischgewordenen Sohn Jesus von Nazareth handelt, und obwohl Petrus selbst in seiner Predigt in Apostelgeschichte 2:14-47 Joel 2:28-32 zitierte was sich auf das Tetragrammaton bezieht:
Und es soll geschehen, dass jeder, der den Namen des Lᴏʀᴅ anruft, gerettet wird.'
Der Kontext von Apostelgeschichte 4:12 sollte die Antwort offensichtlich machen, dass das, was Petrus mit „dem Namen“ meinte, der Name seines Sohnes ist: Jesus von Nazareth .
Die umschließende Passage ist die Perikope Apg. 4:1-22 , wo es viele Hinweise auf „den Namen“ gibt, wie zum Beispiel:
Als sie sie in die Mitte gestellt hatten, begannen sie zu fragen: „Durch welche Macht oder in welchem Namen hast du das getan?“ Dann sagte Petrus, erfüllt mit dem Heiligen Geist, zu ihnen: „Herrscher und Älteste des Volkes, wenn wir heute wegen eines Wohlgefallens an einem Kranken vor Gericht stehen, wie dieser Mann gesund geworden ist, lasst es wissen euch allen und dem ganzen Volk Israel, dass bei dem Namen Jesu Christi des Nazareners , den ihr gekreuzigt habt, den Gott von den Toten auferweckt hat – bei diesem Namen steht dieser Mann gesund vor euch.
... Aber damit es sich nicht weiter unter den Menschen ausbreitet, warnen wir sie davor, mit niemandem mehr in diesem Namen zu sprechen. “ 18 Und als sie sie gerufen hatten, geboten sie ihnen, überhaupt nicht im Namen Jesu zu sprechen oder zu lehren .
Die NLT-Übersetzung macht es ein wenig offensichtlicher, indem sie Apostelgeschichte 4:12 auf diese Weise übersetzt und das implizite Subjekt des Satzes hinzufügt (Gott der Vater):
Es gibt Erlösung in niemand anderem! Gott hat keinen anderen Namen unter dem Himmel gegeben, durch den wir gerettet werden müssen.“
Darüber hinaus gab Jesus selbst den Aposteln in Johannes 4:13-14 die Erlaubnis, in seinem Namen in der Perikope zu bitten, in der seine Beziehung zum Vater diskutiert wird ( Johannes 4:1-14 ). Aus dem Kontext geht hervor, dass Jesus die Apostel NICHT gelehrt hat, in JHWHs Namen zu bitten.
Als wissenschaftliche Referenz hier eine Bestätigung aus einem Kommentar: A Critical and Exegetical Commentary on the Acts of the Apostles, Volume 1 :
ἐν ἄλλῳ οὐδενί, in keiner anderen Person . Es wäre möglich, ὀνόματι zu ergänzen, was zu den vorhergehenden Versen passen würde, aber der folgende Satz, eingeleitet durch γάρ, behandelt den Namen, und die Logik des Arguments lautet: In keiner anderen Person gibt es Erlösung, weil es keine gibt anderer Name als der von Jesus, unter dem … Es gibt eine enge verbale Parallele bei Josephus, Ant. 3:23: ἐν αὐτῷ γὰρ εἶναι τὴν σωτηρίαν αὐτοῦ καὶ οὐκ ἐν ἄλλῳ. Dies deutet darauf hin, dass es wenig Sinn macht, zwischen ἄλλος und ἕτερος zu unterscheiden. Es gibt eine Parallele in einer anderen Umgebung in Aristophanes, Lysistrata 29f.
Die Antwort auf die Frage wird tatsächlich sowohl lokal (im Text) als auch allgemeiner unter Berücksichtigung des Folgenden gegeben:
Lokal im Text: (Apostelgeschichte 4:8-12)
Da sprach Petrus, erfüllt vom Heiligen Geist, zu ihnen: „Fürsten und Älteste des Volkes! Wenn wir heute wegen eines guten Dienstes an einem Gelähmten verhört werden, um festzustellen, wie er geheilt wurde, 10 dann lasst euch alle und das ganze Volk Israel wissen: Es ist der Name Jesu Christi von Nazareth , den du gekreuzigt hast, den Gott aber von den Toten auferweckt hat, dass dieser Mann geheilt vor dir steht.
Dieser Jesus ist „der Stein, den ihr Baumeister verworfen habt, der zum Eckstein geworden ist.“ a
12 Die Errettung existiert in niemand anderem, denn es gibt keinen anderen Namen unter dem Himmel, der den Menschen gegeben ist, durch den wir gerettet werden müssen.“
Allgemeinere Referenzen:
Noch allgemeiner und mehr zur OP-Frage weisen die meisten dieser Verweise auf Jesus als unseren Retter auf die alttestamentliche Verwendung des Tetragrammaton (unten mit „HERR“ übersetzt) hin, nämlich:
Somit bezieht sich die Rede von Petrus in Apostelgeschichte 4:8-12 auf alle so – Jesus ist der EINZIGE Retter und somit, nach der Logik von Jes 43 und Jes 45, JHWH.
חִידָה
Billy Bob