Das Hebräische in Josua 5:14 lautet
וַיֹּאמֶר לֹא כִּי אֲנִי שַׂר צְבָא יְדוָד עַתָּה בָאתִי
Eine wörtliche Übersetzung des Textes würde dies wiedergeben:
Und er antwortete: "Nein. Denn ich bin der Befehlshaber der Armee des Herrn; ich bin jetzt gekommen."
Der KJV und der NIV sind sich jedoch der Schwierigkeiten bei dieser Übersetzung bewusst und entscheiden sich für eine unterschiedliche Auslegung
„Weder noch“, antwortete er, „aber als Befehlshaber des Heeres des Herrn bin ich jetzt gekommen.“ (NIV)
Die KJV stimmt hier mit der NIV überein, wenn auch mit geringfügigen Unterschieden. Dies scheint mir jedoch keine genaue Übersetzung dieses Dialogs zu sein. Es gibt im Text keinen Hinweis darauf, dass der Ausdruck „עתה באתי“ („Ich bin jetzt gekommen“) mit dem vorherigen Satz (Befehlshaber der Armee des Herrn) verbunden ist!
Darüber hinaus lassen die KJV und die NIV die Worte "כי אני" ("denn ich bin") vollständig weg; Um den Fluss zu verbessern, verbinden sie stattdessen die beiden Sätze zu einem Ganzen und erhalten ihre gewünschte Übersetzung "aber als Befehlshaber der Armee des Herrn bin ich jetzt gekommen", was meiner Ansicht nach falsch und irreführend ist. Wenn wir nach der genauesten Übersetzung suchen, sollte zwischen „Commander of the Lord“ und „I have now come“ ein Semikolon stehen, wodurch letzteres zu einem eigenständigen Satz wird.
Also meine Fragen sind,
Im Kontext dieses Verses haben die Israeliten den Jordan überquert, sich wieder beschnitten, das Passahfest gefeiert und stehen kurz vor ihrer ersten großen Eroberungsschlacht im verheißenen Land. Joshua begegnet einem bewaffneten Fremden, den er als Wachposten herausfordert, mit einem einfachen binären Vorschlag: "Bist du für uns oder bist du für unsere Feinde?". Dieser Kontext weist darauf hin, dass in der Antwort des Fremden לא כי als der aus zwei Wörtern bestehende Ausdruck gelesen werden sollte, der „weder noch“ bedeutet, oder um Anstoß zu nehmen, und nicht als „ לא Komma כי ... “, was interpretiert würde als „Nein , da". Die letztere Interpretation passt nicht in den Kontext. Wir müssten fragen: "Weil was?". "Weil ich Kommandant bin"? "Weil ich jetzt gekommen bin"? Beides ergibt keinen Sinn als Antwort auf Joshuas Herausforderung.
Der Ausdruck לא כי, der „weder noch“ oder „Ausnahme nehmen“ bedeutet, und der verwandte Ausdruck כי אם, der „Ausnahme nehmen“ oder „nur wenn“ bedeutet, erscheinen in:
Diese Ausdrücke gingen nicht ins spätere Hebräische über.
Der Fremde entpuppt sich als Bote des Herrn und befiehlt Joshua, seine Sandalen auszuziehen, und das ist das Ende der Geschichte. Bleibt die Frage, warum dieser Bote sagt „ Jetzt bin ich gekommen“ und was der Zweck dieser kryptischen Geschichte ist.
Die wahrscheinliche Antwort ist, dass der Bote als Zusicherung des bevorstehenden göttlichen Eingreifens in der kommenden Schlacht von Jericho erscheint, die tatsächlich stattfindet, und die Israeliten daran erinnert, dass der Sieg durch göttliches Eingreifen zu ihren Gunsten errungen wird, nachdem sie die Gebote der Beschneidung erfüllt haben und Pessach. Es gibt mehr als eine Andeutung einer Anspielung auf Exodus 4:24-26 in dieser Begegnung. Der Zweck dieser Anspielung besteht darin, die Ansicht zu bekräftigen, dass die Berufung Josuas in die Schlacht von Jericho vergleichbar ist mit der Berufung Moses, nach Ägypten zurückzukehren, um den Exodus anzuführen. Die Begegnung ist auch eine Anspielung auf den Hinterhalt in der Jabok-Schlucht, der in Genesis: 32: 22-31 vor Jakobs Begegnung mit Esau erwähnt wird.
Was die Satzzeichen angeht, würde ich das anders sehen. Das atnach liefert den Bruchpunkt, oder Semikolon, der nach dem Satz „jetzt bin ich gekommen“ kommt, der mercha/tipcha verkörpert nur den konstruierten Satz „ich bin der Befehlshaber der Armee des HERRN“. Als Antwort auf Josuas Frage „Bist du für uns oder für unsere Gegner“ könnte es lauten: Und er sagte „Nein“, ich bin der Befehlshaber des Heeres des HERRN; Ich bin jetzt gekommen. Das „Nein“ (meiner Meinung nach) ist die Antwort auf den zweiten Teil der Frage, und der Rest der Antwort bestätigt, dass er da ist, um den Kampf im Namen der Kinder Israels zu übernehmen, die hierher geführt wurden der Herr. „Ich bin jetzt gekommen“ bekräftigt auch die Erfüllung des zweimal in Josua 1 gegebenen Versprechens „Ich werde mit dir sein“.
Erstens, als allgemeiner Punkt, gibt es keinen Grund dafür, eine Übersetzung als irreführend zu bezeichnen, weil sie nicht extrem wörtlich ist, da Übersetzungen den wörtlichen Ausdruck mit der Lesbarkeit (oder der korrekten Übersetzung von "Sinn") in Einklang bringen müssen.
Zu dem konkret angesprochenen Problem:
Es gibt im Text keinen Hinweis darauf, dass der Ausdruck „עתה באתי“ („Ich bin jetzt gekommen“) mit dem vorherigen Satz (Befehlshaber der Armee des Herrn) verbunden ist!
Das ursprüngliche Hebräisch hatte keine Interpunktion, aber die masoretischen Kantillationen assoziieren eindeutig „Ich bin jetzt gekommen“ mit „Und er sagte – nein/weder noch – ich bin Kommandant der Armee von JHWH“, da beide in derselben Athnah stehen, und die andere athnah hat den Rest des Verses, wenn Sie also den masoretischen Markierungen folgen, wäre eine getreue Übersetzung
„Und er sagte nein, ich bin der Befehlshaber des Heeres Jahwes und ich bin jetzt gekommen“ bzw
„Und er sagte nein, ich als Heerführer Jahwes bin nun gekommen“,
oder etwas gleichwertiges. Der Punkt ist, dass dies eine logische Einheit ist (die erste Athnah) und gegen die zweite logische Einheit abgewogen werden würde, beginnend mit „Und Joshua neigte sein Gesicht zur Erde, etc.“ Diese beiden logischen Einheiten könnten als zwei separate Sätze oder zwei separate Klauseln geschrieben werden, aber angesichts der Komplexität des Verses ist es sinnvoll, jede Athnah als eigenen Satz zu schreiben.
Sie können den Kantillationen natürlich nicht zustimmen, aber dann müssten Sie die Beweislast tragen, um zu argumentieren, dass die Masoreten dies falsch verstanden haben.
Ich habe mir die hebräische Übersetzung angesehen und bin natürlich kein hebräischer Gelehrter, aber das Wort „nein oder keins“ scheint nicht vorzukommen? Also bin ich falsch, denn für mich heißt es "Ich bin der Kommandant" שַׂר, bedeutet Kommandant oder Anführer, wobei "Nein" nicht erscheint. Hilf mir, mit meinem begrenzten Wissen zu verstehen. Raymond T. Davey
Sola Gratia
Dieter
Bach
Dieter