Wie sollten wir die Schrift gemäß der Schrift interpretieren? [geschlossen]

Meine Antwort stimmt möglicherweise nicht mit der Frage überein, ob Sie nur technische Methoden meinen. Es gibt jedoch die offensichtliche Vorstellung von Gebet und Vertrauen auf den Heiligen Geist, um unsere Augen für das zu öffnen, was Er uns geschrieben hat. Wenn der Geist der wahre Autor ist und der Mensch nur das Medium, haben wir mehr Vorteile darin, die Worte des Geistes zu verstehen, als wenn wir mit dem ursprünglichen Autor sprechen könnten. Ich würde dies auf die gleiche Ebene stellen wie das Verstehen der wörtlichen Sprache selbst. Was ich meine ist:

Ohne den Geist des Zahlers in unserer Meditation des lebendigen Wortes sind wir wie Dummköpfe, die ein Buch in einer anderen Sprache lesen und nur erraten, was jede Silbe bedeutet.

-(1) Die ganze Bibel in einem Geist des meditativen Gebets zu lesen und sich dem zu unterwerfen, was Gott uns durch den Geist offenbart, ist das effektivste Mittel, um sie zu verstehen.

Beispiele für Bibelverse, die dies zu einem Grundprinzip der Exegese machen, sind:

Öffne meine Augen, damit ich Wunderbares in deinem Gesetz sehe. (NIV Psalm 119:18)

Wir sind nicht wie Moses, der sein Gesicht verhüllte, um die Israeliten daran zu hindern, das Ende dessen zu sehen, was verging. Aber ihr Verstand wurde abgestumpft, denn bis heute bleibt derselbe Schleier, wenn der Alte Bund gelesen wird. Es wurde nicht entfernt, weil es nur in Christus entfernt wurde. Sogar bis heute, wenn Mose gelesen wird, bedeckt ein Schleier ihre Herzen. 16 Wenn sich aber jemand zum Herrn bekehrt, wird der Schleier weggenommen. Nun ist der Herr der Geist, und wo der Geist des Herrn ist, da ist Freiheit. Und wir alle, die wir mit unverhülltem Angesicht die Herrlichkeit des Herrn betrachten, werden mit immer größer werdender Herrlichkeit in sein Bild verwandelt, das vom Herrn, der der Geist ist, kommt. (NIV 2 Korinther 3:13-18)

Ich bitte immer wieder darum, dass der Gott unseres Herrn Jesus Christus, der glorreiche Vater, Ihnen den Geist der Weisheit und Offenbarung geben möge, damit Sie ihn besser kennen lernen. Ich bete, dass die Augen deines Herzens erleuchtet werden, damit du die Hoffnung erkennst, zu der er dich berufen hat, die Reichtümer seines glorreichen Erbes in seinem heiligen Volk und seine unvergleichlich große Macht für uns, die wir glauben. (NIV Epheser 1:17-19)

„Dies ist der Bund, den ich nach dieser Zeit mit dem Volk Israel schließen werde“, verkündet der Herr, „ich werde mein Gesetz in ihren Sinn legen und es auf ihr Herz schreiben. Ich werde ihr Gott sein, und sie werden mein Volk sein. Sie werden ihren Nächsten nicht mehr lehren oder zueinander sagen: „Erkenne den Herrn“, denn sie werden mich alle kennen, vom Geringsten bis zum Größten“, verkündet der Herr. (Jeremia 31:33-34)

Nach dem meditativen Gebet mit der Erwartung, dass Gott die Bedeutung durch seinen Geist manifestieren wird, würde ich (nicht in strenger Reihenfolge) sagen:

-(2) Die Sprache verstehen.
Ich meine nicht einen Abschluss in der Sprache. Ich meine einfach, jedes der Wörter im Text zu erkennen. Die Bibel verwendet ein ziemlich umfangreiches Vokabular und jedes Wort hat eine besondere Bedeutung für den Heiligen Geist, weil er es anderen vorgezogen hat.

-(3) Die „ganze Bibel“ kennen, um einen weiten Zusammenhang zu bilden, und die allmähliche Entfaltung des Erlösungsplans darin erkennen.
Der Messias ist der zentrale Punkt, von dem alle anderen Worte abstammen. Er ist wie der Kopf der Schrift, und wenn wir irgendein Wort vom Kopf wegdrehen, haben wir es von seinem organischen Platz getrennt.

Lassen Sie sich von niemandem disqualifizieren, der sich an falscher Demut und der Anbetung von Engeln erfreut. Eine solche Person geht auch sehr detailliert auf das ein, was sie gesehen hat; sie werden von ihrem ungeistlichen Verstand mit eitlen Anschauungen aufgeblasen. Sie haben die Verbindung zum Kopf verloren, aus dem der ganze Körper, gestützt und zusammengehalten durch seine Bänder und Sehnen, wächst, wie Gott ihn wachsen lässt. (Kolosser 2:18-19)

-(4) Verstehen, was Männer Gottes früherer Generationen gedacht haben.

-(5) Erforschung der verwandten weltlichen Geschichte rund um historische biblische Texte oder Verdeutlichung der darin verwendeten Symbole. Diese „verbundene Geschichte“ ist normalerweise sehr bequem unter (4) zu finden. Ich möchte jedoch warnen, dass hier ein Gleichgewicht erforderlich ist. Möglicherweise benötigen 80 % - 90 % der Schrift keinen besonderen historischen Hintergrund, um der Logik der Passagen vollständig zu folgen.

-(6) Die Sprache verstehen, wie sie „ursprünglich“ auf Hebräisch oder Griechisch geschrieben wurde. Ich würde das viel höher ansetzen, wenn die Originaltexte nicht bereits von Gelehrten in unsere eigene Sprache übersetzt worden wären.

-(7) Alles andere nutzen, was hilft Alles, was hilft, unabhängig von seiner Herkunft, ob Entdeckungen in Wissenschaft, Archäologie, Kunst, sogar Philosophie, Omas Witze, alles auf der Welt ---> wenn es hilft, kann es verwendet werden .

Warum wir alles verwenden können:Obwohl (7) in den meisten Fällen sehr wenig hilfreich ist, sind sie dennoch gültig. Sogar die Berufung auf die bloße „Natur“ wird vom Apostel Paulus als gültige Exegese verwendet. Daher können all die Dinge, die ich aufgelistet habe, die nicht direkt aus der Bibel stammen, unter unsere von Gott gegebene natürliche Vernunft fallen, einschließlich allem, was der Mensch gemacht hat und das aus dem stammt, was in der Natur studiert wurde. Grundsätzlich halte ich „alle Türen offen“, mit wenig Erwartung an das Ergebnis. Ich bezweifle, dass irgendein Wissensfortschritt in den nächsten tausend Jahren einen Einfluss auf 99 % der Bibelauslegung haben wird. Auch die meisten verwandten Geschichten können bereits aus alten Kommentaren entnommen werden. Daher kann alles, was einigen "eisegetisch" erscheinen mag, nur eine schwächere Form dessen sein, was "exegetisch" ist ---> wenn es vernünftig ist. Wenn es „überzeugend“ ist und „Wahrheit“ hat und argumentiert werden kann, sich auf einen gegebenen biblischen Text zu beziehen, dann kann es mit „Vernunft“ in Verbindung gebracht werden, auf die sich die Schrift bezieht und die von Gott kommt. Natürlich, wenn irgendetwas, das als vernünftig behauptet wird, dem widerspricht, was eindeutig vom menschlichen Autor beabsichtigt ist, wie es von streng „exegetischen“ Methoden abgeleitet wurde, verlieren solche Behauptungen sofort ihre Überzeugungskraft, aus demselben Grund und aus demselben Licht der Natur, aus dem sie alle behauptet wurden. Zusammenfassend kann „jedes vernünftige Ding“ verwendet werden und ist exegetisch, denn aus der Natur kommt die natürliche Vernunft, die Wissenschaft usw. und Paulus argumentiert so aus der Natur, hier zum Beispiel: Wenn irgendetwas, das als vernünftig behauptet wird, dem widerspricht, was eindeutig vom menschlichen Autor beabsichtigt ist, wie es von streng "exegetischen" Methoden abgeleitet wurde, verlieren solche Behauptungen sofort ihre Überzeugungskraft, aus demselben Grund und aus demselben Licht der Natur, aus dem sie alle behauptet wurden. Zusammenfassend kann „jedes vernünftige Ding“ verwendet werden und ist exegetisch, denn aus der Natur kommt die natürliche Vernunft, die Wissenschaft usw. und Paulus argumentiert so aus der Natur, hier zum Beispiel: Wenn irgendetwas, das als vernünftig behauptet wird, dem widerspricht, was eindeutig vom menschlichen Autor beabsichtigt ist, wie es von streng "exegetischen" Methoden abgeleitet wurde, verlieren solche Behauptungen sofort ihre Überzeugungskraft, aus demselben Grund und aus demselben Licht der Natur, aus dem sie alle behauptet wurden. Zusammenfassend kann „jedes vernünftige Ding“ verwendet werden und ist exegetisch, denn aus der Natur kommt die natürliche Vernunft, die Wissenschaft usw. und Paulus argumentiert so aus der Natur, hier zum Beispiel:

18 Der Zorn Gottes wird vom Himmel her offenbart über alle Gottlosigkeit und Bosheit der Menschen, die die Wahrheit durch ihre Bosheit unterdrücken, 19 denn was man über Gott wissen kann, ist ihnen klar, weil Gott es ihnen klar gemacht hat. 20 Denn seit der Erschaffung der Welt sind Gottes unsichtbare Eigenschaften – seine ewige Macht und sein göttliches Wesen – klar gesehen worden, und zwar aus dem, was gemacht wurde, so dass die Menschen ohne Entschuldigung sind. (NIV Römer 1:18-20)

Doch zurück zum Wesentlichen: Das Studium der Bibel ist in erster Linie keine intellektuelle Übung, sondern eine „spirituelle Begegnung“ mit der Stimme Gottes. Wenn wir nicht willens sind, Seine Stimme zu hören und uns ihr zu unterwerfen, wird unser Studium unseren Verstand weiter verwirren. Gottes Wort kommt nie leer zurück; es wird das Herz verhärten oder erweichen. Wir werden tun, was sie getan haben, wenn wir uns dem widersetzen, was klar ist:

Denn obwohl sie Gott kannten, verherrlichten sie ihn weder als Gott noch dankten sie ihm, sondern ihr Denken wurde nutzlos und ihre törichten Herzen wurden verfinstert. Obwohl sie behaupteten, weise zu sein, wurden sie zu Dummköpfen und tauschten die Herrlichkeit des unsterblichen Gottes gegen Bilder ein, die wie ein sterblicher Mensch und Vögel und Tiere und Reptilien aussehen.

Deshalb übergab Gott sie in den sündigen Begierden ihrer Herzen der sexuellen Unreinheit zur Erniedrigung ihrer Körper untereinander. Sie tauschten die Wahrheit über Gott gegen eine Lüge ein und verehrten und dienten den erschaffenen Dingen statt dem Schöpfer – der für immer gepriesen wird. Amen. (NIV Römer 1:21-24)

Eine Verteidigung dieser AnsichtDer weltliche „Einwand“, den die Menschen gegen das „selbst offenbarende“ „vollkommene Wort Gottes“ durch die „Erleuchtung des Heiligen Geistes“ haben könnten, besteht darin, dass es Narren der Behauptung aussetzt, Gott habe ihnen „etwas Besonderes beigebracht“, wie ein Gefreiter Interpretation. Zum Beispiel die Sekten usw. Dieser Einwand verwendet jedoch eine falsche Exegese im Sinne von "privater Interpretation". Dieser Einwand hat keine Relevanz, weil Narren das sowieso tun werden, egal ob sie „Privatoffenbarung“ oder „Privatauslegungen“ behaupten. Tatsache ist, dass einfache Bibelgläubige seit den Tagen Christi einen gemeinsamen Glauben teilen, und es scheint kaum fair zu sagen, dass solch einstimmige Überzeugungen, die von der überwältigenden „Überzeugungskraft“ des Wortes Gottes stammen, unter der „Kraft des Heiligen Geistes“ stehen 'Privatgelände'. Andererseits, es ist nur dann privat, wenn es „menschengemacht“ ist. Wenn der „selbe Geist“ „uns“ nicht die „gleichen Wahrheiten“ offenbart, die der Geist, der ursprünglich durch den Propheten sprach, dem Propheten bekannt gemacht hat (was daher nicht die private Meinung des Propheten war), können wir sagen, dass wir KEINE Private haben Interpretation. Jede andere Form der Exegese ist eine „private Interpretation“, weil sie aus dem Willen des Menschen und dem Verständnis seines Fleisches stammt, die per definitionem nicht von Gott sind.

Vor allem müssen Sie verstehen, dass keine Prophezeiung der Schrift durch die eigene Auslegung der Dinge durch den Propheten zustande kam. Denn die Prophetie hat ihren Ursprung nie im menschlichen Willen, sondern Propheten, obwohl Menschen, sprachen von Gott, getragen vom Heiligen Geist. (2 Petrus 1:20-21)

Durch den gleichen Geist, der den Propheten getragen hat, trägt er auch uns in ein Verständnis des Textes. Auf diese Weise sollen wir unser Manna in einem demütigen, gebrochenen Geist direkt von Ihm holen, obwohl wir „aufstehen“ und „es finden“ und „vorbereiten“ müssen, und das ist viel schwieriger für uns, als es sich anhört:

Wenn es einem von euch an Weisheit mangelt, solltet ihr Gott fragen, der allen großzügig gibt, ohne Fehler zu finden, und es wird euch gegeben. (NIV Jakobus 1:5)

Offenlegung: Dies stellt eine östliche christliche Perspektive dar (jedoch ist ihre Anwendbarkeit nicht nur auf östliche Christen beschränkt).

Ich habe viele sehr intellektuell begabte Protestanten kennengelernt, die ihren hermeneutischen Zugang zur Schrift teilen und doch sehr unterschiedliche Positionen zur Interpretation verschiedener Passagen vertreten. Daher über 23.000 protestantische Denominationen. Wir haben aus den heiligen Schriften selbst gesehen, dass sie schwer verständlich sein können und Menschen sogar in Täuschung und Irrtum führen können. Petrus erkennt an, dass die Schriften des Paulus schwer zu verstehen sind (2. Petrus 3:16). Sogar der Teufel zitierte die Schriften, um den Erretter zu versuchen (Matthäus 4:1-11). Mein Punkt ist, dass die Schrift immer durch Tradition interpretiert wird, ob wir sie anerkennen oder nicht. Jede genaue Untersuchung der Kirchengeschichte wird zeigen, dass die Heilige Tradition den Glauben im frühen Christentum bewachte, nicht ein Appell an biblische Texte (die noch nicht einmal kanonisiert worden waren).

Vielen ist jedes Gerede von Tradition suspekt. Sie leben angeblich allein nach der Führung der Schrift ( sola scriptura), unter dem direkten Einfluss des Heiligen Geistes. Diesem Ansatz haftet jedoch eine unbestreitbare Naivität an. Tradition ist in jeder menschlichen Gesellschaft unausweichlich. Ob wir es Sitte, Gewohnheit, Routine, Marotte, Geisteshaltung oder Voreingenommenheit nennen, Tradition prägt die menschliche Existenz. Jeder agiert mehr oder weniger in einem Traditionskontext. Im Grunde kann dies so aussehen, als würde man jeden Tag zur gleichen Zeit zu Abend essen oder die gleiche Morgenroutine haben. Für so viele Kirchen da draußen, die behaupten, nicht-traditionell zu sein, würde ich behaupten, dass Sie schnell herausfinden würden, wie fest eine solche Kirche der Tradition verpflichtet ist, wenn Sie versuchen würden, ihre Gottesdienstordnung am Sonntagmorgen zu ändern. Die meisten Amerikaner operieren unter vielen individualistischen Vorurteilen, die wir dank der Aufklärung und der französischen und amerikanischen Revolutionskriege haben.

Kurz gesagt, ich glaube, dass die Schrift alles enthält, was wir brauchen, um Christus zu kennen . Aus diesem Grund betrachte ich westliche Christen als meine Brüder und Schwestern in Christus (ich bin selbst ein Quasi-Protestant, ich nenne mich heutzutage einen östlichen Lutheraner). Hören Sie also bitte nicht, wie ich die Legitimität des westlichen Christentums oder ähnliches in Frage stelle. Aber hören Sie, wie ich eine Herausforderung herausstelle, die sogar das postmoderne Denken ans Licht gebracht hat: Niemand nähert sich dem Text in einem luftleeren Raum. Ich glaube an die absolute Wahrheit, ich glaube einfach, dass diese Wahrheit eine Person ist: Jesus Christus, und dass er unser Verständnis (in seiner Fülle) völlig übersteigt, und doch ist er in uns und er ist das Wort Gottes (Johannes 1 :1, 14; 14:6; Kolosser 1:27).

Aber wenn es um die Auslegung der Heiligen Schrift geht, war die Bibel nicht als Blaupause für den gesamten christlichen Glauben gedacht (und die frühen Christen sahen sie auch nicht als solche an). Vielmehr enthält die Bibel alles, was nötig ist, um uns auf Christus als den Messias im Alten und Neuen Testament hinzuweisen, und alles, was für das ewige Leben und die Erlösung nötig ist. Sie wird uns zusätzlich zu der mündlich und praktisch überlieferten apostolischen Überlieferung gegeben. Man muss nur die Paulusbriefe lesen, um zu erkennen, dass sie eine Antwort auf Probleme innerhalb verschiedener Kirchen waren. Sie beschreiben nicht wirklich die positiven Aspekte von Zusammenkünften, sondern nur die Dinge, die zur Korrektur notwendig sind. Johannes erkennt am Ende seines Evangeliums an, dass „Jesus noch viele andere Dinge getan hat.

Der Apostel Paulus lehrt Christen, „fest zu stehen und an den Überlieferungen festzuhalten, die euch gelehrt wurden, sei es durch das Wort oder unseren Brief “ (2. Thessalonicher 2,15, Hervorhebung von mir). Somit ist die Heilige Überlieferung das Glaubensgut, das den Aposteln von Christus gegeben und dann in der Kirche von einer Generation zur nächsten ohne Hinzufügung, Änderung oder Wegnahme weitergegeben wurde. Während es im Dogma unveränderlich ist, ist es dynamisch in der Anwendung. Das Beharren auf Sola Scriptura ignoriert diese Realität sowie mehrere Schlüsselfaktoren der Erfahrung des frühen Christentums:

• Die erste Generation von Christen hatte überhaupt kein Neues Testament. Die ersten Briefe des heiligen Paulus wurden nicht vor mindestens 50 n. Chr. geschrieben. Das erste Evangelium wurde wahrscheinlich nicht vor 60 n. Chr. geschrieben. Das Johannes-Evangelium und das Buch der Offenbarung wurden wahrscheinlich nicht vor geschrieben mindestens 90 n. Chr.
• Es gibt viele christliche Schriften, die von frühen Christen gelesen und bewundert wurden, die aber nicht im Neuen Testament landeten. Einige Beispiele: The Shepherd of Hermas, The Letters of Clemens und The Proto-Evangelium of James.
• Es gibt auch eine Fülle von Schriften, die behaupteten, christlich zu sein, aber von der alten Kirche abgelehnt wurden. Einige Beispiele: Das Judasevangelium, das Thomasevangelium und die Hypostasis der Archonten.
• Der Prozess der Bestimmung, welche Bücher in das Neue Testament aufgenommen werden sollten, dauerte Jahrhunderte. Zum Beispiel war das Buch der Offenbarung im Westen beliebt, aber nicht im Osten; wohingegen Hebräer im Osten schnell akzeptiert wurden, aber nicht im Westen.
• Sola scriptura ignoriert die Autorität, durch die dieser Prozess geschah – die alte Kirche selbst durch die Aktivität des Heiligen Geistes.

Wie ich auch in Antwort auf eine andere Frage betont habe, sagte Jesus in Johannes 16:12-13: „Ich habe dir noch viel mehr zu sagen, aber du kannst es jetzt nicht ertragen. Aber wenn er, der Geist der Wahrheit , kommt, er wird dich in alle Wahrheit führen.“ Es sollte beachtet werden, dass das Wort „Sie“ in beiden Fällen im Plural steht. Diese Verheißung galt nicht Einzelpersonen, sondern den Jüngern, die die Kirche werden und die zu bewahrende und weiterzugebende apostolische Tradition bilden sollten (vgl. 2 Thessalonicher 2,15; 3,6). In Wirklichkeit hätten wir ohne Tradition nicht einmal die Bibel. Die Bibel kommt aus der Tradition der Kirche. Wir täten gut daran, diese Tradition zu konsultieren, wenn wir sie interpretieren, damit wir nicht unsere eigenen privaten Interpretationen geltend machen (2. Petrus 1,20).

Ein Nachtrag zu Sola Scriptura, Protestantismus und Tradition

Es wurde gesagt, dass „tief in der Geschichte zu sein bedeutet, aufzuhören, protestantisch zu sein“, und ich habe festgestellt, dass dies für mich selbst zutrifft. Das bedeutet nicht, dass ich die Beiträge von Martin Luther oder frühen Reformatoren missachte (erinnern Sie sich an früher, dass ich mich selbst als östlichen Lutheraner betrachte). Ich glaube, dass die Reformer angesichts ihres Kontexts so gut sie konnten reagiert haben. Die protestantische Bewegung muss sich jedoch weiterentwickeln (viele protestantische Gelehrte behaupten heute dasselbe) und anerkennen, dass es vor 1054 und dem Beginn der römisch-katholischen Kirche viel Kirchengeschichte gibt. Das bedeutet nicht, dass jeder orthodox werden sollte,

Abschließend möchte ich sagen, dass die Heilige Tradition eine dynamische Sache ist, die ihren vergangenen Stimmen kritisch gegenübersteht. Es ist keine blinde Behauptung, dass alle, die vor uns kamen, immer Recht haben (es ist „unseren Vorfahren eine Stimme geben“ vs. einer „Tyrannei der Toten“). Zum Beispiel wiesen die kappadokischen Väter viele Jahre nach ihrem Tod zurück, wie Origenes und Irenäus platonisches und neuplatonisches Denken in ihre Theologie integriert hatten. Jaroslav Pelikan schrieb: „Tradition ist der lebendige Glaube der Toten, Traditionalismus ist der tote Glaube der Lebenden . 65).

Mir wurden im Seminar 2 Grundregeln beigebracht, die ich vor allen anderen beachten sollte.

1. Achten Sie auf den Text.
2. Achten Sie auf den Kontext.

Während Sie diese Regeln nicht wörtlich in der Schrift finden werden, werden Sie sicherlich feststellen, dass sie angewendet werden. Beachten Sie im gesamten NT, wie der Ausdruck „Es steht geschrieben“ und ähnliche Ausdrücke vorkommen. Diese werden immer mit Zitaten aus der Heiligen Schrift verwendet. Daher folgern wir, dass wir darauf achten sollen, was die Schrift sagt. In Gal 3:16 macht Paulus sogar genaue Angaben zur Zahl (Singular oder Plural) des „Samens“ in Gen 22:18.

Ich finde, das ist ein bisschen eine geladene Frage ; es macht eine breite Annahme, der ich nicht vollständig zustimme. Aber lassen Sie mich veranschaulichen:

Nun tat Jesus viele andere Zeichen in Gegenwart der Jünger, die nicht in diesem Buch geschrieben sind; aber diese sind geschrieben, damit Sie glauben können, dass Jesus der Christus ist, der Sohn Gottes, und dass Sie durch den Glauben Leben in seinem Namen haben können . – Johannes 20:30-31 ( ESV )

So gegen Ende von Johannes erklärt der Autor, dass sein Ziel beim Schreiben darin besteht, den Menschen zu helfen, zu verstehen, wer Jesus war, und zu glauben. 1. Johannes 5:13-15 nennt den gleichen Zweck ^. Es wäre also vernünftig anzunehmen, dass ein hermeneutisches Prinzip, das die Schrift aufstellt, das Prinzip ist, dass wir Jesus in der Schrift sehen und an ihn glauben sollen.

Als nächstes lesen wir:

Und als er allein war, fragten ihn die um ihn herum mit den Zwölfen nach den Gleichnissen. Und er sagte zu ihnen: „Euch ist das Geheimnis des Reiches Gottes gegeben worden, aber für die Außenstehenden ist alles in Gleichnissen, so dass

“they may indeed see but not perceive,
    and may indeed hear but not understand,
lest they should turn and be forgiven.”

Und er sagte zu ihnen: „Versteht ihr dieses Gleichnis nicht? Wie werden Sie dann all die Gleichnisse verstehen? (Markus 4:10-13 ( ESV )

Hier sehen wir, dass Jesus gerade Gleichnisse benutzte, weil sie schwer zu verstehen sind und die Wahrheit verbergen. Er will absichtlich nicht, dass die Leute glauben. Und natürlich zitiert Jesus direkt aus Jesaja 6, dieser monumentalen Beschreibung des HERRN, der den Propheten Jesaja zu einem Leben vergeblicher Verkündigungen beruft.

Nun, ich weiß, dass dies kein unmöglicher Widerspruch ist. Tatsache ist, dass Sie wahrscheinlich schon an ein oder zwei Möglichkeiten gedacht haben, diese spezielle Schwierigkeit zu lösen. Vielleicht liegt der Unterschied darin, dass in Gleichnissen und Prophezeiungen die Wahrheit verborgen werden muss, bis die Zuhörer zum Glauben kommen, während in Briefen und Evangelien die Wahrheit ans Licht gebracht werden muss, um den Glauben zu fördern. Oder vielleicht musste die Wahrheit verborgen werden, bis sie am Kreuz offenbart wurde. Oder...

Aber sehen Sie, was wir hier tun: Wir haben bereits damit begonnen, hermeneutische Prinzipien zu verwenden, um hermeneutische Prinzipien zu entdecken.

Das Problem, das wir wirklich haben, ist daher kein hermeneutisches Problem, sondern ein erkenntnistheoretisches . Wie wissen wir, was wir wissen? Natürlich haben wir keine Zeit, uns mit diesem Thema so zu befassen, wie es verdient, aber ich denke, die Schrift macht von Anfang bis Ende deutlich, dass es Gott ist, der die Offenbarung vollzieht. Wenn Sie über die oben zitierten Passagen nachdenken, wird auch klar, dass Gott offenbart, was Er will, wann Er will und wie Er will. Manchmal spricht Er klar durch einfache Schrift und manchmal spricht Er kryptisch durch symbolische Schrift. Wenn Sie sich dem Glauben an Gott als Autor der Heiligen Schrift verschrieben haben, ist es sinnvoller, nicht an eine Auslegung der Heiligen Schrift durch die Heilige Schrift zu denken, sondern an etwas, das der göttlichen Offenbarung näher kommt .

Aber selbst das ist meiner Erfahrung nach zu abgeleitet. Ich habe Studien geleitet, bei denen nur der Text zur Verfügung steht . Auf einem Blatt Papier, im Schreibmaschinenstil, mit doppeltem Zeilenabstand, ohne Versnummern, ohne Kommentare, Wörterbücher, Konkordanzen oder sogar den Rest des Buches (geschweige denn das Korpus des Kanons), verwendeten wir eine englische Übersetzung, die die war Ergebnis jahrtausendelanger Forschung und wir waren in der Lage, den Text zu interpretieren. Ich habe eine solche Sitzung beendet und mich einem Kommentar zugewandt, dem ich vertraue, nur um herauszufinden, dass wir nicht nur die „richtige Antwort“ erhalten haben, sondern dass unsere Studie tiefer ging und mehr Wahrheit fand als derjenige, der den Kommentar geschrieben hat. Das ist auch einer der Gründe, warum ich diese Seite liebe !

Sehen Sie, die Autoren der Bibel wollen, wie alle Autoren, Gedanken in Ihren Geist einpflanzen. Der Text ist ihr einziges Werkzeug. Sicherlich könnten sie als eine Art Kurzschrift Anleihen bei anderen Texten machen, wie Jesus es tat, als er Jesaja zitierte. Aber letztendlich ist jedes einzelne Buch in der Bibel da, weil es für sich genommen den Menschen im Laufe der Jahrhunderte etwas mitgeteilt hat . Selbst Menschen, die davon ausgehen, dass „Gott“ die mythologische Wunscherfüllung von Narren ist, haben zuweilen etwas Wichtiges entdeckt, das in diesen Büchern vermittelt wird. Abgesehen von dem Wunsch zu verstehen, was der Autor zu sagen versucht, ist buchstäblich alles andere ein Luxus, wenn es um hermeneutische Prinzipien geht.

Fazit

Das grundlegende Prinzip der Hermeneutik besteht darin, den Text, der Ihnen als Leser vorliegt, einfach zu lesen und sich damit auseinanderzusetzen und darauf zu vertrauen, dass der Autor effektiv kommunizieren wird.

Ja, ich würde vorschlagen, dem Kontext viel Aufmerksamkeit zu schenken, im Grunde damit zu beginnen, als Jesus begann, die exegetischen Regeln seiner Zeit. Einer der wichtigsten hermeneutischen Ansätze Seiner Zeit stammt von den Prinzipien ab, die Rab. Hillel aufgezeichnet. Die sieben Regeln von Hillel :

Sie sind wie folgt:

1. Ḳal (ḳol) wa-ḥomer : „ Argumentum a minori ad majus “ oder „ a majori ad minus “; entsprechend dem scholastischen Beweis a fortiori .
2. Gezerah shawah : Argument aus der Analogie. Bibelstellen, die Synonyme oder Homonyme enthalten, unterliegen, so sehr sie sich auch sonst unterscheiden, identischen Definitionen und Anwendungen.
3. Binyan ab mi-katub eḥad : Anwendung einer Bestimmung in einer Passage nur auf Passagen, die mit der ersten inhaltlich verwandt sind, aber die fragliche Bestimmung nicht enthalten.
4. Binyan ab mi-shene ketubim : Dasselbe wie das Vorhergehende, außer dass die Bestimmung aus zwei Bibelstellen verallgemeinert wird.
5. Kelal u-Peraṭ und Peraṭ u-kelal : Definition des Allgemeinen durch das Besondere und des Besonderen durch das Allgemeine.
6. Ka-yoẓe bo mi-maḳom aḥer : Inhaltliche Ähnlichkeit mit einer anderen Schriftstelle.
7. Dabar ha-lamed me-'inyano : Aus dem Kontext abgeleitete Interpretation.

Für meine Argumentation werde ich die erste erläutern, die Kal-Vahomer- Regel besagt, dass das, was in einem weniger wichtigen Fall gilt, sicherlich auch in einem wichtigeren Fall gilt. Ein Kal-Vahomer- Argument wird oft, aber nicht immer, durch einen Satz wie "wie viel mehr ..." signalisiert.

Es gibt mehrere Beispiele für kal vahomer im Neuen Testament. Jesus verwendet oft diese Form der Argumentation:

Wenn ein Mann am Sabbattag beschnitten wird, damit das Gesetz des Mose nicht gebrochen wird; seid ihr zornig auf mich, weil ich am Sabbattag einen Menschen vollkommen gesund gemacht habe? (Johannes 7:23).

Und:

Wer wird unter euch sein, der ein Schaf hat, und wenn es am Sabbattag in eine Grube fällt, wird er es nicht ergreifen und herausheben? Wie viel ist dann ein Mensch besser als ein Schaf? Deshalb ist es erlaubt, an den Sabbattagen Gutes zu tun (Matthäus 12:11-12).

Joh 5:39 Durchforsche die Schriften; denn ihr meint, in ihnen ewiges Leben zu haben, und sie sind es, die von mir zeugen.

Eine orthodoxe christliche Seite sagt:

„Ein biblischer Christ ist derjenige, der, wohin er auch schaut, auf jeder Seite der Heiligen Schrift überall Christus findet.“

Die grundlegende Regel ist, dass alle Schriften von Christus sprechen, und bis Sie ihn darin sehen, haben Sie das Wesentliche verfehlt.

Wie interpretieren wir die Schrift? Christologisch.

Das Aufstellen der grundlegendsten Regel der Hermeneutik ist ein bisschen wie die Wahl Ihres Lieblingskindes. Die Realität ist, dass die Exegese eine Kombination von Methoden ist, um zur besten Darstellung der wahren Bedeutung einer Passage zu gelangen. Diese Methoden umfassen eine Vielzahl von Prinzipien oder Regeln, von denen einige durch die internen Behauptungen der Bibel selbst gerechtfertigt sind und andere durch die Anwendung des von Gott gegebenen gesunden Menschenverstandes, den wir haben.

Allerdings ist das primäre Ziel der Hermeneutik, eine Passage objektiv zu untersuchen, um die Wahrheitsaussage aufzudecken, die sie macht. Daher würde ich behaupten, dass ein primäres Prinzip für das hermeneutische Bestreben darin besteht, einen Großteil der Vorurteile, mit denen wir an einen Text herangehen ( was ich gerade heute getan habe und dazu aufgefordert wurde ), abzubauen und zu versuchen, die zeitlose Wahrheit zu entdecken existiert im Geist Gottes, den er uns offenbaren wollte. Darunter befindet sich ein Dach aus Werkzeugen und Prinzipien, die wir abgrenzen und priorisieren könnten, denke ich.

Allerdings ist die Hermeneutik eine Methode, die von Menschen entwickelt wurde, um genau diese Aufgabe zu erfüllen, ähnlich wie die wissenschaftliche Methode ein Weg ist, die Natur von etwas zu entdecken und zu beschreiben. Ich möchte damit aufhören zu sagen, dass es sich um eine von Gott verordnete Aktivität handelt und es daher kein wirkliches Mandat gibt, Bibelwissenschaftler zu sein – nur zu lehren, zu beobachten und Zeugnis zu geben. Hermeneutik ist eine Möglichkeit, diese Mandate mit solider Faktenfindung und Anwendung zu unterstützen.