Die dritte Meditation von Descartes, die aus vorangegangenen Überlegungen die Existenz Gottes beweisen will, verwirrt mich sehr. Descartes scheint zu versuchen zu argumentieren, dass die Quelle genauso viel oder sogar mehr Realität haben muss wie die Wirkung. Die Idee von Gott kann nicht von einer endlichen Substanz (wie dem Selbst) stammen, und Gott hat eine objektivere Realität als die Substanz. Descartes spricht auch von formaler Realität (Existenz als Idee) und objektiver Realität (Realität der Objekte, die sie repräsentiert).
Ich bin hauptsächlich verwirrt über das Konzept der objektiven Realität und wie es angewendet wird. Erstens, wie stellt Descartes fest, dass die Vorstellung von Gott mehr objektive Realität als endliche Substanz hat? Zweitens, warum scheint Descartes eine Verbindung zwischen Perfektion und Realität herzustellen und behauptet somit, dass die Quelle perfekter sein muss als die Wirkung? Was ist Perfektion für Descartes (er macht es im Text nicht deutlich)?
Die Unterscheidung zwischen formaler und objektiver Realität bei Descartes wird auf Browns Webseite erläutert . Formale Realität bezieht sich auf die Realität eines Objekts aufgrund seiner Art (unendlich, endlich, Modi/Gedanken). Descartes Sichtweise der formalen Realität ist in diesem Online-Kommentar zusammengefasst : „ Wenn Descartes davon spricht, dass Dinge mehr oder weniger Realität haben als andere Dinge, können wir ihn so verstehen, dass er die Realität grob entlang einer Skala aufteilt, in der unendliche Substanzen (dh Gott) die haben Die meisten Realitäten, gefolgt von endlichen Substanzen, gefolgt von Modi. Wie wir bereits erwähnt haben, sind endliche Substanzen Körper und Geist, während Modi Modifikationen von Körper und Geist sind, wie Farbe, Form, Größe, Vorstellungskraft, Idee, Wille usw.„Objektive Realität, die sich nur auf Repräsentationen bezieht (die eine niedrige formale Realität haben, da sie Moden sind), bezieht sich auf die formale Realität des Objekts der Idee/Repräsentation, wenn die Idee existierte. Zum Beispiel hat die Idee von Gott eine niedrige formale Realität aber eine hohe objektive Realität.
Nun stützt sich Descartes Argument auf zwei Begriffe, die auf der ersten Seite von Sinklers Aufsatz im Canadian Journal of Philosophy erläutert werden. Erstens muss die objektive Realität einer Idee aus einer Ursache mit mindestens ebenso viel formaler Realität stammen. Die zweite ist, dass nur ein Wesen, das die Qualitäten Gottes besitzt, die Vorstellung von Gott hervorbringen kann (dies kommt von der Tatsache, dass die Vorstellung von Gott die höchste Ebene der objektiven Realität hat, die nur mit einem Wesen mit unendlicher formaler Realität korrelieren kann, d.h Gott). Dass die letzte Ursache mindestens so "vollkommen" sein muss wie ihre Wirkungen, ist eine weitere scholastische Voraussetzung, wie in dem oben erwähnten Kommentar erklärt: "Nach Descartes muss etwas mit einem gewissen Grad an objektiver Realität letztendlich durch etwas mit diesem Grad an formaler Realität verursacht werden ... Wenn wir die Kausalkette weit genug zurückverfolgen, werden wir eine Ursache finden, die so viel formale Realität wie die Idee hat hat objektive Realität. Wenn der Meditierende eine Idee ausfindig machen kann, die eine objektivere Realität hat als er formale Realität hat, kann er schlussfolgern, dass es etwas außerhalb von ihm geben muss, das die Idee erschaffen musste .
Das Argument von Descartes ist wirklich eine Version des "kosmologischen Arguments" , wie es in dem Artikel des Philosophy Journal erwähnt wird. Er nimmt Ideen scholastischer Herkunft auf, die damals verständlich gewesen wären. Zu den logischen Fehlern des kosmologischen Arguments (das jetzt als ungültig angesehen wird). Descartes fügt einige seiner eigenen problematischen Überlegungen hinzu, den sogenannten Cartesianischen Kreis : „ Descartes argumentiert zuerst von klar und deutlich wahrgenommenen Prämissen zu der Schlussfolgerung, dass ein all-perfekter Gott existiert; er argumentiert dann von der Prämisse, dass ein all-perfekter Gott existiert zu dem Schluss, dass alles, was klar und deutlich wahrgenommen wird, wahr ist “.
Konifold