Wie viel von dem, was wir über antike Philosophen wissen, stammt aus mündlicher Literatur?

Ich denke, Sie möchten damit beginnen, ein wenig Dante zu lesen.

Hier sah ich Sokrates und Platon, der vor den anderen ihm am nächsten steht; Demokrit, der die Welt dem Zufall zuschreibt; Diogenes, Anaxagoras und Thales; Empedokles, Heraklit und Zenon; und ich sah den guten Sammler der Qualitäten, Dioscorides, meine ich, und ich sah Orpheus, Tully und Linus und den moralischen Seneca; Euklid der Geometer und Ptolemäus, Hippokrates, Avicenna und Galen und Averrhoes, der den großen Kommentar machte. - Inferno, Gesang IV.

Dante erwartete eindeutig, dass sein Publikum wusste, wer diese Leute waren. Was Ihnen sagt, dass die Menschen ab etwa 1300 n. Chr. Einige wenige Kenntnisse hatten - und nicht nur die gebildeten Mönche, sondern das allgemeine Publikum, für das Dante in vulgärem Italienisch schrieb . Dante nahm an, dass die Bürger nicht nur die Namen der Philosophen kannten, sondern auch etwas über ihre einflussreichsten Ideen.

Wir können nur vermuten, wie viel dieser schriftlichen Literatur von der mündlichen Literatur der damaligen Zeit beeinflusst wurde oder wie sie in die darauf folgende mündliche Kultur einsickerte. Aber Dante schrieb aus einem bestimmten Grund in Versen – es wurde geschrieben, um laut gelesen und vielleicht auswendig gelernt und mündlich weitergegeben zu werden. Es scheint schwer vorstellbar, dass Dantes Werke von der mündlichen Literatur der damaligen Zeit isoliert waren.

Bearbeiten: Jetzt, da die OP-Frage aus Gründen der Klarheit umformuliert wurde, werde ich meinen Hut auf Pokep ziehen , da ich der Beantwortung der Absicht der Anfrage näher komme. Mir war ursprünglich nicht klar, wo Oralität und Mythos bei der Frage der Literatur ins Spiel kamen. Trotzdem werde ich meine Antwort hier hinterlassen, falls es jemandem hilft.

Ich fürchte, Sie werden wahrscheinlich nicht davonkommen, ohne selbst etwas darüber zu recherchieren, aber vielleicht könnten einige Hinweise helfen. Erstens, da Sie in Bezug auf den betrachteten Zeitraum (von den Lebzeiten der antiken Philosophen bis zum Mittelalter) einen so großzügigen Spielraum lassen, kann ich ein wenig herumspringen.

Erstens dachte ich allein aufgrund Ihres Titels ( „Wie viel von dem, was wir über antike Philosophen wissen, aus mündlicher Literatur?“ ) sofort an Sokrates und was wir über ihn wissen und wie wir es wissen. Wir haben keine Schriften von Sokrates selbst und sind weitgehend von Platon abhängig, der uns sagt, was Sokrates lehrte. Das allein stellt uns in eine Abhängigkeit von mündlich überlieferten Details über eine Person wirklich alter Provenienz (fast von Anfang an). Die mündliche Übermittlung von Wissen über eine Person muss also nicht lange nach der Tatsache erfolgen und muss auch nicht von Natur aus verdächtig oder ungenau sein.

Es scheint jedoch ironisch, dass die Geschichtlichkeit (Existenz) von Sokrates als Person und der wesentliche Inhalt seiner Lehren selten in Frage gestellt werden, obwohl wir keine schriftlichen Aufzeichnungen von ihm persönlich haben; Dennoch stellen einige „Mythiker“ die Historizität von Jesus von Nazareth und seinen wesentlichen Lehren in Frage (die sich auch auf Quellen stützen, die mündlich übermittelte Details von frühen Zeugen liefern, die ihn persönlich kannten, und nicht von direkten Schriften von ihm). . Dasselbe gilt für Siddhārtha Gautama (Buddha). Es gibt gute Gründe, sie alle als echte historische Persönlichkeiten zu betrachten, deren Lehren uns von ihren alten Zeugenträgern, die sie niedergeschrieben haben, genau erreicht haben.

Um ein antikes Beispiel aus der hellenistischen Welt zu nennen, die Bereiche des Neuen Testaments (im Fall von Jesus und der frühchristlichen Geschichte - als Koine-Griechischsprecher und/oder -schreiber), Mündlichkeit, Textüberlieferung und Geschichtsschreibung sind alle sogar disziplinär verwandt - auf denselben historiographischen Grundlagen und Untersuchungen beruhend - zu derselben Frage, die Sie zu mündlich überlieferten Details antiker Persönlichkeiten und ihren Lehren stellen. Die Fragen und methodischen Prinzipien zur Analyse solcher mündlich überlieferter Berichte (insbesondere in einer so weitgehend mündlichen Kultur) gelten gleichermaßen für das Studium des Neuen Testaments und das Studium jeglicher griechischer oder römischer Literatur oder historischer Quellen im Allgemeinen. Das Studium mündlich überlieferter Details über griechische Philosophen erfordert also dieselben interdisziplinären Überlegungen zur Bestimmung der Geschichtlichkeit.

Das Studiengebiet zu diesen Themen der Mündlichkeit und historiographischen Textstudien ist riesig, und ich habe viele Diskussionen darüber in NT-Studien gesehen (weshalb ich es erwähne), und zweifellos können breitere Studien zur griechischen Literatur und zu historischen Quellen gefunden werden was für griechische Philosophen gelten würde. Ich würde nur empfehlen, Zeit auf einer Suchmaschine, Zeitschriften-Websites wie JSTOR (die jetzt einen begrenzten kostenlosen Zugang bieten) oder Buchkatalogen wie WorldCat zu verbringen, die nach Schlüsselwörtern wie „ Oralität “ und „ griechische Literatur “ oder „ griechische Geschichte “ suchen ( Ersetzen Sie gegebenenfalls „Griechisch“ durch „hellenistisch“) und fangen Sie an, wo Sie können.

Abgesehen von solchen grundlegenden Fragen, wenn Sie ein gutes Kompendium des antiken Wissens über alle Arten von Elementen der griechischen und römischen Kultur und Sprache finden möchten, wie sie von einer späteren Zivilisation, den Byzantinern , verstanden wurden , dann empfehle ich Ihnen, einige Nachforschungen über die Suda anzustellen . Dies kann helfen , die Kluft von der Klassik zum Mittelalter zu überbrücken , wie Sie besprochen haben. Wie Wikipedia feststellt, ist der Suda „ eine große byzantinische Enzyklopädie aus dem 10. Jahrhundert der antiken mediterranen Welt". Es ist teils Lexikon und teils Enzyklopädie, bietet aber ein breites Verständnis des Wissens über die klassische Welt und kann Ihnen einige Hinweise darauf geben, was Sie zu erforschen versuchen. Ich sehe es oft in der akademischen Literatur zitiert, wenn jemand über die Bedeutung des Griechischen debattiert Wörter in der klassischen Literatur (oft angewandt auf die exegetische Analyse griechischer Texte), aber es liefert auch einige Details über antikes Wissen und Fakten, wie sie damals verstanden wurden. Wie der Wikipedia-Artikel sagt:

Besonders wertvoll sind die Beiträge zur Literaturgeschichte. Diese Einträge liefern Details und Zitate von Autoren, deren Werke sonst verloren sind. 4

Ein byzantinischer Geistlicher und Gelehrter, der viel über griechische Klassiker schrieb und sich auch auf die Suda bezog, war Eustathius von Thessaloniki . In der Encyclopedia of Ancient Greece von Nigel Wilson (S. 60) heißt es:

Bekannte klassische Gelehrte wie Michael Psellos und John Italos im 11. Jahrhundert und John Tzetzes und Eustathios von Thessaloniki im 12. Jahrhundert beschränkten sich nicht auf das Kopieren und Bearbeiten antiker Manuskripte, sondern wurden selbsternannte Exegeten der klassischen Tradition und schrieben Essays und Kommentare in einem weitgehend "klassischen" Stil, wenn auch aus byzantinischer Perspektive, und unter Verwendung alter Texte, um über zeitgenössische und oft kirchliche Themen nachzudenken. Während der Palaiologan-Zeit (ab dem 13. Jahrhundert) gab es eine Wiederbelebung der klassischen Philologie, und viele griechische Texte verdanken ihr Überleben den Bemühungen von Planudes im 13. Jahrhundert und Triklinios im 14. Jahrhundert.

Ohne dass Sie Ihre Anfrage weiter eingrenzen, ist es jedoch schwierig zu wissen, auf welche spezifischen Bereiche Sie stoßen müssen. Diese Themen über Sokrates, die Suda und die spätere byzantinische griechische Wissenschaft waren jedoch die ersten Dinge, die mir in den Sinn kamen, als ich das OP las. Vielleicht hilft das etwas weiter.