Wie wird Yin-Yang in der chinesischen Philosophie theoretisiert?

Das Symbol von Yin-Yang erinnert seltsamerweise an Empedokles Theorie der Kräfte als Gegensätze; die dynamisch sind; Generation und Korruption.

In den Wirtschaftswissenschaften könnte man zwei Kräfte postulieren; Konkurrenz versus Kooperation; in der klassischen Ökonomie wird ein Argument vorgebracht, das Kooperation auf Konkurrenz reduziert; dies ist eine Möglichkeit, eine Art Monismus zu erreichen.

Wenn man jedoch das Symbol von Yin-Yang betrachtet, sieht man, dass es noch ein anderes gibt; es ist die zwei untrennbar zusammen; ein Analogon dazu ist Hegels Sublation ; wenn aus einer These und ihrem Gegenteil - der Antithese - eine neue Synthese entsteht.

Also zwei Wege, einen Monismus zu erreichen; eine durch Reduktion und die andere durch Aufhebung.

Zwei Fragen:

  1. Sind das Gegensätze? Wenn sie in welcher Weise sind?

  2. Wie wird dieses Symbol Yin-Yang in der chinesischen Philosophie theoretisiert? An welcher Schule ist es angeschlossen?

Der zentrale Text dazu ist das I Ging = „Buch der Wandlungen“ ( en.wikipedia.org/wiki/I_Ching ).
Ich neige dazu, das Yin-Yang ungefähr dem Davidstern ähnlich zu sehen. Sie haben zwei Dreiecke, die in entgegengesetzte Richtungen zeigen und sich schneiden. In yy sind Weiß und Schwarz entgegengesetzt und ebenfalls miteinander verflochten. Ich denke, sie haben auch dieselbe Bedeutung: der göttliche Weg und der gemeinsame Weg, Sinn ineinander zu finden.

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Yin-Yang ist am engsten mit dem Taoismus verbunden. Sie kann weder durch Reduktion noch durch Aufhebung gelöst werden.

Es ist eine Art moralischer Dualismus, aber nicht von der manichäischen Variante, die im Westen bekannter ist. Das Grundkonzept ist, dass alle Dinge im Universum als Wechselspiel dynamischer Spannungen zwischen gegensätzlichen Kräften verstanden werden können, von denen keines an sich gut oder böse ist. Das Ideal ist, wenn beide Kräfte ausgeglichen sind, wenn eine dominiert, führt dies zu einer nachteiligen Situation. Die Kräfte können nicht voneinander getrennt werden, noch können sie isoliert auftreten. Sogar ein Extrem hat einen gewissen Aspekt seines Gegenteils – daher sind die kleinen farblich umgekehrten Punkte innerhalb der größeren Figur.

Anders als bei einer Reduktion ist keiner der Aspekte grundlegender als der andere. Anders als bei Hegel ist die Einheit der Gegensätze generativ, nicht synthetisch. Wie Andre bemerkte, kommt das Yin-Yang zuerst, es ist nicht der Endpunkt für einen anderen Prozess.

Der Wikipedia-Artikel bietet eine gute Übersicht.

Das Symbol heißt 太極圖 [tàijítú], und Sie können wahrscheinlich im Daodejing finden, was auf seine philosophische Grundlage (sozusagen) hinauslaufen würde.

Eine vorläufige Antwort auf Ihre Frage könnte sein, sich vorzustellen, von welcher Zahl wir sprechen, wenn wir dieses Symbol betrachten. Ist es die „2“, die „1“ oder die Mannigfaltigkeit? Es könnte die „0“ sein, die nicht gleichbedeutend mit „Nichts“ ist, ein Begriff, der dem chinesischen Denken fremd ist. Diese „0“ ist der Verfälscher aller Unterscheidungen. Sie unterscheidet sich nach meinem bescheidenen Verständnis von der hegelschen Synthese, da sie ein Vorgänger, kein Nachfolger von irgendetwas ist.

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