Es ist unbestreitbar, dass der Konfuzianismus einen tiefgreifenden Einfluss auf die chinesische Gesellschaft hatte, und ich kann verstehen, dass dies der einzige Grund für das starke Interesse am Konfuzianismus sein könnte, das wir heute sehen. Diese Frage bezieht sich jedoch auf die „Qualität“ der konfuzianischen Philosophie selbst.
Ich habe einen guten Teil der Analects und einige andere konfuzianische Klassiker sowie einige Sekundärquellen gelesen. Von daher sehe ich den Konfuzianismus als einen Versuch, einen Rahmen sozialer Dynamik zu schaffen, der versucht, Stabilität und Wohlstand in der Gesellschaft zu gewährleisten. Ich finde es jedoch sehr aufwandsintensiv, anstatt eine Struktur bereitzustellen, die Menschen dazu anregt, „gute Dinge zu tun“. Mit anderen Worten, es gibt eine Reihe von Regeln, und die Menschen müssen sich dann sehr anstrengen, um diese Regeln zu befolgen, oft gegen ihr eigenes Interesse. In Zeiten der Instabilität dürfte dies natürlich noch weniger funktionieren.
Daher frage ich mich, was die Eigenschaften der konfuzianischen Philosophie sind, die sie zu einer so brillanten Philosophie machen, wie sie von vielen Gelehrten gesehen wird?
Hinweis: Ich beschäftige mich nicht hauptberuflich mit Philosophie, sondern nur nebenbei. Ich erkenne an, dass mein Verständnis des Konfuzianismus begrenzt ist, und ich würde gerne etwas hören, das mir die Grenzen meines Verständnisses davon zeigt
Ich glaube, der Konfuzianismus zielt in erster Linie darauf ab, Nachfolgekrisen zu minimieren, wie hier diskutiert:
Wir können uns das spieltheoretisch vorstellen: als Aufrechterhaltung eines instabilen Gleichgewichts mit Nettogewinnen über einem stabilen Gleichgewicht mit Zerstörungswellen.
Die Nachfolge war ein wirklich großes Problem in der Menschheitsgeschichte. Die Maya hätten den Spaniern viel besser widerstehen können, wenn sie nicht in einem Bürgerkrieg um die Nachfolge gewesen wären. Der Rosenkrieg hat England nachhaltig verwüstet. Und viele viele mehr .
Der Gründungsmythos Chinas ist die Flut von Gun Yu , die mit der Freisetzung von Schmelzwasser nach der Eiszeit verbunden ist. Und ein Anbaustil von Reis und Hirse, der fortgesetzte Bewässerungsprojekte sowie gemeinsames Pflanzen und Ernten erforderte, was Jonathan Haidt mit der Notwendigkeit einer kooperativen Ethik in Verbindung bringt (im Gegensatz zu Hirten, die Reichtum mit einer Herde aufbauen, die bei einem Überfall verloren gehen kann, und sich auf a Fähigkeit einer kleinen Gruppe oder Einzelperson, dies zu verhindern). Fast alle Aufstände und Bürgerkriege in China können mit klimatischen Bedingungen in Verbindung gebracht werden, und die Bewältigung von Überschwemmungen und Dürren war immer der Schlüssel zur politischen Kontinuität.
Geografisch gesehen ist China ein großes Gebiet, das durch die größte Bergkette der Welt isoliert ist, aber intern durch mehrere sehr große schiffbare Flüsse verbunden ist. Im Gegensatz zu Europa, mit vielen natürlichen Barrieren, z. B. Gebieten von Germanien, die sogar die Römer erkämpft hatten, einem Binnenmeer und vielen Archipelen. Dies und seine Verbindung zur relativ kontinuierlichen politischen Einheit des chinesischen Staates wird als Antwort auf die Needham-Frage angesehen, warum China die Erfindung der Eckpfeiler der Moderne (Schießpulver-Kompasskanäle, wie von Francis Bacon definiert) gesehen hat, aber nicht dort anfangen. Man kann wirklich direkt auf den Konfuzianismus als Problem verweisen, das dort den kulturellen Wandel verhindert, während die religiöse/philosophische (& politische) Uneinigkeit Innovationen in Europa ermöglichte (Zinsen, Wucher, ist in der Bibel eindeutig verboten, aber Kredite wurden zu entscheidend, um Kriege zu gewinnen). Zum Beispiel könnte das Ende der chinesischen Erkundung mit den Treasure Ships Voyages per Fiat erfolgen, im Gegensatz zum Chaos des kolonialen Gerangels durch die europäischen Mächte, bei dem viele Strategien gleichzeitig ausprobiert wurden.
Was ist also mit den positiven? Bürgerkriege in China waren außergewöhnlich blutig. Der Drei-Reiche-Krieg am Ende der Han-Dynastie sah 40 Millionen Tote, der blutigste Konflikt bis zum Zweiten Weltkrieg. Der Krieg am Übergang vom Ming zum Ching sah 25 Millionen Tote. Die Lehren von Konfuzius waren bereits über 250 Jahre alt, als der Gelbe Kaiser China zum ersten Mal vereinte. Seine Dynastie dauerte kaum länger als sein eigenes Leben, und er tötete viele konfuzianische Gelehrte, weil sie mit seiner Politik der Lehensvergabe (im Grunde die Dezentralisierung eines Bruchteils) nicht einverstanden waren. Die Han-Dynastie sah den einzigen Bauern, der Kaiser wurde, einen wirklich fähigen Verwalter, der den Konfuzianismus vollständig annahm und Soft Power anstelle des Qin-Modus verwendete, der sich grundlegend auf einen Militärführer stützte und bei der Nachfolge auseinanderfiel. Das führte in der Tang-Dynastie zum kaiserlichen Prüfungssystem und einer Bürokratie, die 1300 Jahre bestand und zu ihrer Zeit fast einzigartig effektiv war.
Das ist also der Kontext, aus dem Konfuzius hervorgeht und für den ich gebraucht werde. Eine Kultur der ungewöhnlichen Einheit aus klimatischen und geografischen Gründen, in der Konflikte immer außergewöhnlich kostspielig waren. Kontinuität besonders wertvoll machen.
Ob es gut ist, ist wie zu fragen, ob das I Ging gut ist – es ist einfach die Grundlage der chinesischen Kultur und entscheidend für ihr Verständnis. Ich denke, Platons Politik ist wirklich beunruhigend, aber seine Arbeit ist immer noch grundlegend für das westliche Denken.
Ich würde Konfuzius mit Solomon in Verbindung bringen, als Verfechter und Beispiel für Weisheit, Dilemmalösung, gegenüber anderen Werten wie Tapferkeit oder kriegerischem Können, der eine kulturelle Veränderung oder Evolution in diesem Sinne darstellt und dies symbolisiert. Es ist bemerkenswert, dass Konfuzius eine Version der Goldenen Regel vertrat: „Zwinge niemals anderen auf, was du nicht selbst wählen würdest“. Und der Rahmen des „Axialzeitalters“ ist mit einer breiteren Verschiebung von opferorientierten Religionen und Regierungsführung zu ethisch-philosophischen Traditionen verbunden.
Etikette & Ästhetik sind weitgehend aus der Mode gekommen, aber sie sind große Gesellschaftsgestalter, die weit mehr Menschen erreichen können als die Philosophie, wenn es ihnen gelingt, eine Gesellschaft zu durchdringen. Riten, Feste, Feiern, sogar Spektakel, waren unterschätzte Rückgrate der Religionen, auf die Durkheim aufmerksam machte. Ich persönlich denke, dass wir diesen Aspekt der Philosophie und die bewusste Gestaltung des kulturellen Lebens neu entdecken müssen. Also sollten wir Konfuzius studieren.
Mauro ALLEGRANZA