Wie/wo finde ich am besten Zeit zum Nachdenken/Nachdenken während des RH/YK Davening?

Versuchen Sie vorher, alle Davenings auf Englisch (oder einer anderen Sprache, die Sie verstehen) durchzulesen, damit Sie eine Vorstellung davon bekommen, was wirklich gesagt wird. Dies wird Ihnen zeigen, dass das Gesagte selbst als Sprungbrett zum Nachdenken und Nachdenken verwendet werden kann und dass Sie bestimmte Passagen vielleicht sogar vorwegnehmen. Auch, dass es nicht randvoll mit Worten ist, sondern dass alle Worte von Wert sind. Es kann Ihnen auch zeigen, dass es überhaupt nicht abschreckend ist – eher eine geordnete Anordnung. Es gibt mit Sicherheit viele Gedichte, die viele Versammlungen nicht einmal sagen, also, wenn Ihre sie sagt, erwägen Sie, sie zu überspringen.

Der Shulchan Aruch sagt ( Orach C. 100 ), dass die Gebete von Feiertagen und Rosh Chodesh eine besondere Vorbereitung vor dem Beten erfordern, damit es beim Beten richtig fließt.

תפלות של מועדות ושל ראש חודש צריך להסדיר תפלתו קודם שיתפלל כדי שתגא שיתפלל כדי שתהא שוהא

Der Turei Zahav fügt hinzu , dass man die Bedeutungen und Erklärungen von Gebeten verstehen muss, insbesondere bestimmte piyutim (Gedichte), in denen ihre Bedeutungen und Erklärungen schwer zu verstehen sind, ohne dass man sich beträchtlich anstrengen muss, um sie zu verstehen. Daher muss man seine Gebete sicherlich vorher vorbereiten und arrangieren (und nur einen Siddur vor sich zu haben, garantiert kein richtiges Verständnis, aber das ist offensichtlich).

מ"מ נראה דבתפלה שצריך לùwor

In den Slichos, 'סליחות המפורש' (was ich wiederum empfehle, dass Sie sich ihre anderen Machzorim ansehen), gibt es eine Einführung, hier ist ein Teil davon, in grober englischer Übersetzung:

Einer der Gründe, die jemanden, der betet, daran hindert, seine Gebete zu verstehen, ist die bestehende Schwierigkeit, die schwierigen und exotischen Wörter zu verstehen, die im Gebet verwendet werden, insbesondere im Pyutim – ihre Bedeutung ist größtenteils verborgen und nur ein Tropfen schwelgte darin. Dies ergibt sich aus mehreren Problemen:

1) Die Sprache der Pyyutim ist sehr prägnant und schwierig; Die Worte bestehen aus erhabenen und verborgenen Konzepten und Ideen. Außerdem basieren die Wörter ziemlich oft auf aramäischen Wörtern direkt aus dem Talmud.

2) Im Wesentlichen sind die Piyutim basierend auf Tanach, Gemara und Midrasch arrangiert. Um zu verstehen, was sie sagen, muss man in diesen Bereichen über ein breites Spektrum an Wissen verfügen. Und in der Tat werden Sie keinen Piyut finden, der nicht aus diesen Quellen schöpft. Darüber hinaus hindert das schnelle Tempo, in dem sie gesagt werden, den Rezitator daran, nachzuschlagen und sich auf das Gesagte zu beziehen, während er es sagt. Dies zusammen mit dem wird denjenigen, der betet, wirklich belasten und ihn daran hindern, die einfache Bedeutung sowie vielleicht eine tiefere Bedeutung zu verstehen.

Diese Tatsache bereitet dem Betenden große Schwierigkeiten, die Tiefe des Gebets und seine Bedeutung und seinen Sinn zu verstehen. Und manchmal wird sogar das Rezitieren von selichos (piyutim) zu einer großen und schweren Last, die dazu führt, dass man so schnell wie möglich fertig werden möchte. Und dabei geht die Essenz dieser Rezitationen verloren, nämlich: Den Meister der Vergebung (‏אדון הסליחות) aus der Tiefe des eigenen Herzens zu bitten und zu bitten, dass Er seiner Nation Yisroel ihre Sünden vergebe.

Da die Frage hauptsächlich mit meinungsbasierten Aussagen beantwortet werden kann, hoffe ich, dass Sie mir verzeihen würden, wenn ich nicht für alle meine Behauptungen die Halacha zitieren könnte. Aufgrund meiner (begrenzten) Erfahrung als Chazan wage ich eine Antwort .

Zuerst sollte der Zweck der verschiedenen Pyutim betrachtet werden. Unsere Weisen gesegneten Andenkens haben diese religiösen Gedichte komponiert, um die Feierlichkeit des Gottesdienstes zu erhöhen und auf yomim noraim Selbstbeobachtung und Selbstreflexion anzuregen. Die Frömmigkeit von Autoren wie R' Eleazar haKalir oder der Chasidei Ashkenaz sollte in diesen Tagen als Beispiel für die richtige Einstellung dienen. Aufgrund der Komplexität und oft metaphorischen Bedeutung sollte man sich bemühen, diese Gedichte im Voraus zu lesen und zu verstehen. Viele von ihnen beinhalten Maasei Merkavah , was auch für Fortgeschrittene schwierig sein könnte.

Daher sollte man wirklich wissen, was als obligatorisch angesehen werden kann (meistens basierend auf Minhag) und was ein zusätzliches Merkmal ist, das eine sehr verdienstvolle Handlung ist. In der aschkenasischen Praxis werden Piyutim zwischen die Segnungen des Schma (Yotzer, Ofan, Zalut) und in die Wiederholung der Amida eingefügt , meistens um die ersten beiden Segnungen und zwischen den Versen der Kedushah.

Obwohl mir keine klare halachische Referenz bekannt ist, sind sie alle theoretisch optional. Einige lehnen solche Zusätze sogar ab, deshalb bitten wir im Voraus um Erlaubnis, sie zu sagen (Misod Chachamim), aber Mizrachim fügt der Wiederholung kaum Piyutim hinzu. Orach Chayim 620:1 lobt die Praxis der Begrenzung von Piyutim im Morgengebet von Jom Kippur , um Musaf rechtzeitig zu beenden .

Die Auswahl unter diesen Gedichten sind tückischere Gewässer, und basierend auf dem örtlichen Minhag sollten sich der Rabbi und der Chazan auf die zu sagenden Teile einigen. Eine sehr häufige Wahl, die weggelassen werden sollte, sind die Selichot von Jom Kippur . Andere können nach den Angaben des Machzors ausgewählt werden. In meinen Schlesinger-Büchern steht selten, dass bestimmte Teile von vielen Gemeinden weggelassen werden, aber sehr kleiner Druck und die fehlende Übersetzung könnten einen Hinweis geben. Artscroll ging einen Schritt voraus und fügte nach Rücksprache mit örtlichen Rabbinern viele Pjutim in den Anhang ein . Im Gegenteil, mein Lehrer hat immer als Faustregel gesagt, dass diese Gedichte nicht weggelassen werden sollten, wenn die Bundeslade geöffnet wird.

Es gibt also eine klare Verpflichtung nur für das Schma, seine Standardsegen und die Teile, die in der stillen Amida gesagt werden , aber ich könnte mir kaum einen Jom-Kippur -Gottesdienst ohne Untaneh Tokef oder den Gottesdienst im Tempel vorstellen , um nur einige zu nennen. Alles hängt vom lokalen Minhag ab, der die Frumkeit der Gemeinde widerspiegeln und Tircha Detzibura vermeiden sollte.

Ich nehme an, Artscroll hat gute Hinweise für den Anfang, und Sie könnten sich auf die Teile konzentrieren, die Ihrem spirituellen Wachstum auf der aktuellen Ebene dienen. Da es sehr schwierig ist, selbst bei einem kurzen Gottesdienst an Wochentagen die richtige Aufmerksamkeit aufrechtzuerhalten (siehe Diskussionen über Pitum ​​Haketoret und die Akeidah), würde ich Ihnen vorschlagen, mit weniger zu beginnen und fortzufahren, wenn Sie sich mit den rezitierten Teilen vertraut fühlen (siehe auch Orach Chayim 1:4 ).

_{Vorgeschlagene Quellen sind mehr als willkommen.}