Gelten die Gesetze in Devarim 21:22-23, die sich auf das Gebot zu hängen sowie das Verbot, den Körper zu verlassen, auf einen Nichtjuden, der von Beit Din in Eretz Jisroel hingerichtet wird?
22 Und wenn jemand eine todeswürdige Sünde begangen hat und er getötet wird und du ihn an ein Holz hängst;
23 sein Leichnam soll nicht die ganze Nacht auf dem Baum bleiben, aber du sollst ihn sicher noch am selben Tag begraben; denn der Gehängte ist eine Schmach für Gott; damit du dein Land nicht verunreinigt, das dir der HERR, dein Gott, zum Erbteil gibt.
Der Shoel UMeshiv (I:II:151) schreibt, dass das Gesetz auch für Nichtjuden gilt, wie aus Joshua (10:26-7) hervorgeht:
וביהושע סי' ח' מבואר דגם במת עכו"ם שייך לא תלין כמו שצוה יהוקוע במלך במלך הי
Die Passage in Joshua betrifft die Hinrichtung von fünf kanaanäischen Königen und den Umgang mit ihren Körpern:
26 Und danach schlug Josua sie und tötete sie und hängte sie an fünf Bäume; und sie hingen bis zum Abend an den Bäumen.
27 Und als die Sonne unterging, befahl Josua, und sie nahmen sie von den Bäumen und warfen sie in die Höhle, in der sie sich versteckt hatten, und legten große Steine auf den Eingang die Höhle, bis heute.
Dieses Versstudium ist ein typisches Beispiel für Gesetze, die von den 13 Midot gelernt wurden.
Siehe Mishna und Gemara Sanhedrin 45b. In Mischna zwei Ansichten sagte Rabbi Eliezer, dass alle, die gesteinigt wurden, gehängt werden sollten. Chachamim sagte, dass der Lästerer und der Götzendiener.
Gemara erklärt, dass beide den Vers 23 lesen, in dem geschrieben steht, weil der Fluch G-ttes auf ihm liegt.
Chachamim benutzte einen Drasha namens „Set und Gegenstand“, „er würde getötet und aufgehängt werden“ beschrieb den Satz aller zum Tode Verurteilten, aber „Fluch G-ttes“ beschrieb nur einen bestimmten Gegenstand. In diesem Fall bezieht sich die Tora nur auf den Gegenstand.
Rabbi Eliezer sagte, dass der/die Gegenstand/e eine Untergruppe definierte, alle zur Steinigung verurteilten. Er lernte die Verse nach einer anderen Studientradition, die „Addieren und Subtrahieren“ genannt wird.
Sie können von dieser Gemara drei Regeln lernen
Niemand wird durch Erhängen getötet,
Hängen ist nur für jemanden, der wegen Blasphemie oder Götzendienst gemäß Chachamim getötet wird
Laut Rabbi Eliezer wird alles gesteinigt und nur gesteinigt.
Wenn er kein Jude war, erfolgt seine Verurteilung nur durch Erdrosselung (Sanhedrin 57b). Laut Rabbi Eliezer würde er nicht gehängt werden, aber laut Chachamim vielleicht, wenn er wegen Blasphemie oder Götzendienst verurteilt würde, würde er nach dem Mord gehängt werden .
In Bezug auf die Tatsache, dass Tora sagte, dass sein Körper sofort entfernt wird, steht diese Regel in Versen und in Mishna (siehe Sanhedrin 46a) in Bezug auf jeden Mann, der von Bet Din gehängt wurde.
ER WIRD DANN SOFORT LASSEN. WENN ER ÜBER NACHT HÄNGT [HÄNGT], WIRD DADURCH EIN NEGATIVER BEFEHL ÜBERSCHRITTEN, DENN ES STEHT SCHRIFTLICH, SEIN KÖRPER DARF NICHT DIE GANZE NACHT AUF DEM BAUM BLEIBEN, ABER SIE SOLLTEN IHN SICHERLICH AM GLEICHEN TAG BEGRABEN, DENN ER WIRD GEHÄNGT. EIN FLUCH GEGEN GOTT, - WIE UM ZU SAGEN, WARUM ER GEHÄNGT WURDE? - WEIL ER DEN NAMEN [GOTTES] VERFLUCHTE; UND SO WIRD DER NAME DES HIMMELS [GOTTES] ENTSCHÄDIGT.
Hinweis: Es gibt daher mehr Meinungen. ZB sagte Berayta in Gemara 56a, dass Nichtjuden die Blasphemie verboten ist und sie durch Enthauptung getötet werden. Für RE gibt es also keine Steinigung, also keine Aufhängung. Für Chachamim vielleicht hungrig.
Doppelte AA