Frage:
Wird καταφρονέω in Römer 2:4 richtiger als „anmaßen“ oder „verachten“ ins Englische übersetzt?
Einzelheiten:
Dies ist ein wichtiger Punkt, den Paulus anspricht, aber da „anmaßen“ und „verachten“ zwei verwandte, aber nicht identische Konzepte sind, würde ich wirklich gerne die Entscheidungen hinter diesen beiden Übersetzungen verstehen. Im Englischen gibt es eine Beziehung zwischen den Wörtern, dh etwas oder jemanden anzunehmen bedeutet, Verachtung für sie zu zeigen, aber diese Verbindung ist nicht automatisch oder sogar die Standardeinstellung.
In meiner bevorzugten Übersetzung, der ESV, wird Römer 2:4 wiedergegeben:
Oder maßst du dir den Reichtum seiner Güte, Nachsicht und Geduld an, ohne zu wissen, dass Gottes Güte dazu bestimmt ist, dich zur Buße zu führen?
Im Gegensatz dazu gibt die KJV-Übersetzung Folgendes wieder:
Oder verachtest du den Reichtum seiner Güte und Nachsicht und Langmut; Weißt du nicht, dass die Güte Gottes dich zur Umkehr führt?
Das NIV gibt es wieder:
Oder verachten Sie den Reichtum seiner Güte, Nachsicht und Geduld, ohne zu erkennen, dass Gottes Güte Sie zur Reue führt?
Das Wörterbuch der biblischen Sprachen definiert das Wort als:
2969 καταφρονέω (kataphroneō): vb.; ≡ Str. 2706; TDNT 3.631 – LN 88.192 verachten, herabsehen, verachten, verachten (Mat 6:24; 18:10; Lk 16:13; Rö 2:4; 1Ko 11:22; 1Ti 4:12; 6:2; Heb 12:2; 2Pe 2:10+; Tit 2:15 vr NA26)
Zusätzlich hat die ESV Study Bible diese Anmerkung zum Vers:
Vermuten Sie, dass es sich wahrscheinlich gegen Juden richtet, die dachten, dass ihre Bundesbeziehung mit Gott sie vor dem endgültigen Gericht schützen würde. Schließlich hatten sie oft seine Freundlichkeit, Nachsicht und Geduld erlebt. Sie dachten, solche Segnungen zeigten, dass sie mit Gott im Recht waren und nicht auf Christus vertrauen mussten, aber Paulus sagt, das Gegenteil sei wahr: Gottes Segen hätte sie dazu bringen sollen, ihre Sünden zu bereuen.
Angesichts dieser Punkte bin ich mir nicht sicher, wie ich Paulus Gebrauch dieses Wortes richtig sehen soll.
Das ist eine gute Frage. Von den folgenden Lexika hat nur das Liddell-Scott „vermuten“ als mögliche Übersetzung. Louw-Nida muss „ etwas als wertlos betrachten “, was eine Kurzform für „anmaßen“ sein könnte, aber in diesem Eintrag zitiert es Röm 2:4, um „Verachtung für (Gottes) Geduld“ zu bedeuten. Gingrich zitiert Röm 2:4 als „Falsche Vorstellungen haben über“, was vielleicht verkürzt „annehmen“ bedeuten kann. Unten sind ein paar verschiedene Einträge zu καταφρονέω (entnommen aus BibleWorks 8)
15404 καταφρονέω fut. καταφρονήσω; 1aoder. κατεφρόνησα; (1) als Behandlung mit verächtlicher Verachtung herabsehen, verachten, herabsetzen (1T 4.12); (2) als Behandlung mit Vernachlässigung Missachtung, Geringschätzung, Verachtung (HE 12.2)
88.192 καταφρονέω : jemanden oder etwas verachten, weil es für schlecht oder wertlos gehalten wird - 'verachten, verachten, herabsehen'. καὶ τῆς μακροθυμίας καταφρονεῖς 'und verachtest du (Gottes) Geduld' Ro 2.4; ὁρᾶτε μὴ καταφρονήσητε ἑνὸς τῶν μικρῶν τούτων „seht zu, dass ihr einen dieser Kleinen nicht verachtet“ Mt 18,10. In einer Reihe von Sprachen ist das Äquivalent zu „verachten“ „denken, dass etwas keinen Wert hat“ oder „etwas für wertlos halten“.
23233 καταφρονέω f. ήσω, herabdenken, d.h. herunterschauen , leicht an denken , τινός Hdt., Eur., etc.
2. c. gem. leicht ansehen, verachten , Hdt., Att.:-Pass. wenig beachtet, verachtet , Xen. usw.
3. absolut. verächtlich sein, verächtlich handeln , Thuc.
4.c. _ inf. verächtlich denken, dass καταφρονήσαντες κρέσσονες εἶναι Hdt. καταφρονοῦντες κἂν προαισθέσθαι Thuc. II. c. gem. rei, nur in Ion. Schriftsteller ( cf) . affare, τὴν τυραννίδα Hdt.: auch mit Verachtung beobachten , τι Id. Daher καταφρόνημα
2859 καταφρονέω , καταφρόνω; Zukunft καταφρονήσω; 1 Aorist κατεφρόνησα; (von Herodot abwärts); verachten, verachten, verachten, wenig oder nichts von denken : mit dem Genitiv des Objekts (Buttmann, sec. 132, 15), Matt. 6:24; 18:10; Lukas 16:13; Rom. 2:4; 1 Kor. 11:22; 1 Tim. 4:12; 6:2; 2 Haustier. 2:10; hebr. 12:2.*
3539 καταφρονέω – 1. herabsehen, verachten, verachten w. Gen. Mat 6:24; 18:10; Lk 16:13; 1 Kor 11:22; 1 Ti 4:12; 2 Pt 2:10; Tit 2:15 vl Falsche Vorstellungen über Rö 2:4 haben; 1 Ti 6:2. —2. achte nicht darauf, ignoriere, fürchte dich nicht vor Hb 12:2.* [S. 105]
Es gibt keinen soliden Präzedenzfall in der Heiligen Schrift oder in den Schriften der Apostolischen Väter für die Übersetzung von καταφρονέω als „annehmen“.
Das Wort erscheint 21 Mal in der griechischen Septuaginta und wird von Brenton als „verachten“ übersetzt (Judith 10:19; Tobit 4:18; 2 Makkabäer 4:14, 7:24; Sprüche 18:3, 19:16, 23: 22, 25:9; Weisheit 14:30; Habakuk 1:13; Zephanja 1:12); „leicht“ (Sprüche 13:13); „Verachtung“ (Sprüche 13:15); „Übertretung“ (Hosea 6:7); „sei geringschätzig“ (Jeremia 2:36); und „böse Absichten haben“ (Genesis 27:12).
Das Wort kommt in 7 anderen Versen im Neuen Testament vor: Matthäus 6:24, 18:10; Lukas 16:13; 1 Korinther 11:22; 1. Timotheus 4:12, 6:2; Hebräer 12:2; und 2 Petrus 2:10. In jedem von ihnen übersetzt die ESV das Wort mit „verachten“.
Es kann sein, dass der ESV dem RSV folgt, der ebenfalls den Begriff „vermuten“ verwendet. Die NASB wählt auch einen verwandten Ausdruck, „denken Sie leicht an“.
Der Kommentar der ESV Study Bible ist völlig daneben. Die vorhergehenden Verse beziehen sich eindeutig auf die Sünde des Richtens anderer und Römer 2:4, und der folgende Vers zeigt deutlich, dass sich der Vers auf die Reue und nicht auf die Juden bezieht.
Der verstorbene orthodoxe Erzbischof Dmitry Royster erklärt den Vers wie folgt:
Oder verachtest du den Reichtum seiner Güte und Nachsicht und Langmut; Weißt du nicht, dass die Güte Gottes dich zur Umkehr führt?
Diejenigen, die Reue ablehnen, entweder weil sie nicht die Notwendigkeit anerkennen, sich reuevoll an Gott zu wenden, das heißt, dass es notwendig ist, um Vergebung ihrer täglichen Sünden zu bitten, weil sie denken, dass sie bereits „gerettet“ sind, oder weil sie es vielleicht waren zu der Annahme verleitet, dass manche Sünden zu schwer und zu schwer sind, um Vergebung zu verdienen. Beide Haltungen spiegeln eine Verachtung ( kataphroneo ) für Gottes Vergebungswillen wider.
Die Erklärung von Erzbischof Dmitri stimmt mit der von Kirchenvater Johannes Chrysostomus (4. Jh.) überein:
Denn nachdem sie Gottes Langmut gepriesen hatten, zeigten sie, dass der Gewinn daraus sehr groß war für diejenigen, die darauf achteten (und dies war der Ansporn für die Sünder zur Buße); er fügt dem Schrecken hinzu. Denn für diejenigen, die es richtig anwenden, ist es ein Grund der Sicherheit; Für diejenigen, die es geringschätzen, ist es einer größeren Rache förderlich. Denn wann immer Sie diese allgemeine Meinung äußern, dass Gott nicht gerecht wird, weil er gütig und langmütig ist, sagt er: Sie erwähnen nur, was die Rache intensiver machen wird. Denn Gott zeigt seine Güte, damit ihr von euren Sünden frei werdet, nicht damit ihr ihnen noch mehr hinzufügt. Wenn du dann davon keinen Gebrauch machst, wird das Gericht furchtbarer sein. Daher ist es ein Hauptgrund, sich der Sünde zu enthalten, dass Gott langmütig ist, und nicht, um den Nutzen zu einem Plädoyer für Eigensinn zu machen. Denn wenn er langmütig ist, Er bestraft ganz sicher. Woher kommt das? von dem, was als nächstes gesagt wird. Denn wenn die Bosheit groß ist und die Boshaften nicht vergolten wurden, ist es absolut notwendig, dass sie vergolten werden. Denn wenn die Menschen diese Dinge nicht übersehen, wie sollte Gott ein Versehen begehen? Und so führt er von diesem Punkt an in das Thema des Urteils ein. Denn die Tatsache, viele zu zeigen, die, wenn sie nicht bereuen, haftbar sind, aber dennoch hier nicht bestraft werden, leitet damit notwendigerweise das Gericht ein, und das mit Steigerung. Deshalb sagt er, Wie sollte Gott ein Versehen begehen? Und so führt er von diesem Punkt an in das Thema des Urteils ein. Denn die Tatsache, viele zu zeigen, die, wenn sie nicht bereuen, haftbar sind, aber dennoch hier nicht bestraft werden, leitet damit notwendigerweise das Gericht ein, und das mit Steigerung. Deshalb sagt er, Wie sollte Gott ein Versehen begehen? Und so führt er von diesem Punkt an in das Thema des Urteils ein. Denn die Tatsache, viele zu zeigen, die, wenn sie nicht bereuen, haftbar sind, aber dennoch hier nicht bestraft werden, leitet damit notwendigerweise das Gericht ein, und das mit Steigerung. Deshalb sagt er,
Aber nach deiner Härte und deinem unbußfertigen Herzen hüte dich bis zum Zorn.
Der Kontext ist klar, dass der Zweck der Reichtümer von Gottes Güte, Nachsicht und Geduld darin besteht, dass diese Eigenschaften den Menschen zur Buße führen.
Es scheint, dass eine Person, ob sie es erkennt oder nicht, wenn sie sich entscheidet, weiter in ihrer Sünde zu leben, nachdem sie sich des Charakters Gottes (dh seiner Güte, Nachsicht und Geduld) bewusst geworden ist, sie nicht nur feindselig begeht ( Röm 8,7) Handeln gegen Gott durch ihre Sünde, sondern sie zeigen durch ihr Handeln auch, dass sie Gottes Güte und Geduld für eine unbedeutende Sache halten, die es nicht wert ist, geschätzt, sondern eher verachtet oder gering geschätzt zu werden.
Die Realität ist, dass unsere Sünde eine feindselige Handlung gegenüber Gott ist und eine Trennung zwischen uns und Gott schafft (Jesaja 59:2), und dies ist tatsächlich der Grund dafür, dass abgesehen von der angewandten Sühne Christi für einen Menschen der Mensch als ein angesehen wird Feind Gottes (Römer 5:10).
Wenn die Menschen diese Wahrheit nicht erkennen, wird es für sie sehr schwierig zu erkennen, dass ihre Weigerung, Buße zu tun, tatsächlich ein Akt der „Anmaßung“ gegenüber dem Schöpfer des Universums ist. Durch wiederholtes sündiges Verhalten ist ihr Herz gefühllos geworden (Epheser 4:18,19) gegenüber der schrecklichen Macht und den Folgen, die die Sünde hat, und sie sehen ihre Sünde nicht als eine direkte Beleidigung Gottes. Das Ergebnis dieser fortwährenden sündigen Handlungen ist im folgenden Vers aufgeführt:
Römer 2:5 Aber wegen deines harten und unbußfertigen Herzens häufst du Zorn für dich selbst auf am Tag des Zorns, da Gottes gerechtes Gericht offenbart werden wird .
Eine Definition aus dem Oxford Dictionary definiert Anmaßung als „Verhalten, das als arrogant, respektlos und als Überschreitung der Grenzen dessen, was erlaubt oder angemessen ist, wahrgenommen wird“.
Diese Definition kann zusammen mit den zuvor gemachten Punkten Aufschluss darüber geben, wie das Wort „annehmen“ in der ESV gewählt wurde. Darüber hinaus dienen die vielen anderen Wörter, die in anderen Lektionaren zur Übersetzung verwendet werden, wie „auf herabsehen, gering denken, verachten, Verachtung zeigen usw er zieht es vor, Gottes Güte und Geduld „auszunutzen“, anstatt sich dafür zu entscheiden, Gott in Reue anzurufen.
Benutzer10231