Wo kann man die grammatikalischen Funktionen der Teamim lernen

Ich habe das Buch Chanting the Hebrew Bible von Joshua Jacobson verwendet und für ausgezeichnet befunden. Es umfasst einen Hintergrund/eine Geschichte des Themas, eine detaillierte grammatikalische Behandlung (einzelne Einführung der disjunktiven Teams und ihrer Funktion; Einführung der relevanten konjunktiven Teams mit jedem Disjunktiv; schematische Syntaxbäume; Beispiele; Übungen), eine Behandlung anderer Überlegungen zum Lesen (einschließlich Aussprache, Vokale, häufige Probleme/Fehler und Rhythmus) und abschließend mehrere hundert Seiten mit Melodien für Akzente und deren Kombinationen für Torah , Haftarah , die hohen Feiertage, Esther , Eichah und die Drei Megaloth(obwohl nur "normale" aschkenasische Melodien). Es kommt mit einer CD mit Aufnahmen.

Es gibt eine billigere "Student Edition", für deren Inhalt ich jedoch keine Gewähr übernehmen kann. Sie können jedoch hier nach einer Vorschau suchen.

Die heute umfassendste Quelle zum Thema Cantillation scheinen die Two Treatises on the Accentuation of the Old Testament des Hebraisten des 19. Jahrhunderts, Dr. William Wickes, zu sein. (Er schrieb zwei Abhandlungen, weil es in den hebräischen Schriften zwei Cantillationssysteme gibt: eines für die 21 Bücher und eines für die anderen drei Bücher Psalmen, Sprüche und Hiob, die gesungen wurden.) Der Wert der Cantillation war nicht auf Melodie beschränkt. Zu seinem Wert gehörte auch das logische Parsen von Phrasen in hierarchische Blöcke. Diese Stücke gaben dem Leser (und Zuhörer) die Möglichkeit, die Schrift nicht nur durch Melodie zu genießen, sondern auch die Schrift auswendig zu lernen (weil die Melodie an der logischen Hierarchie von Wort- und Satzstücken ausgerichtet war und daher das Auswendiglernen erleichterte ).

In diesem Zusammenhang geben die folgenden Absätze und Abbildungen einen kurzen, aber vereinfachten Überblick über die Cantillationen und ihre Bedeutung.

Zunächst bietet der folgende Vers eine hervorragende Illustration.

Zuerst die Engländer -

Micah 7:9 (Mechon-Mamre)
⁹ Ich will den Zorn des HERRN tragen, weil ich gegen ihn gesündigt habe; bis er meine Sache verteidigt und das Gericht für mich vollzieht; Er wird mich ans Licht bringen, und ich werde seine Gerechtigkeit sehen.

Dieser Vers scheint typisch zu sein, aber wenn man ihn durch die „Logik“ der Cantillation betrachtet, wird die Bedeutung dieses Verses mächtiger. Zum Beispiel erscheint dieser Vers im masoretischen Text mit seiner Cantillation folgendermaßen:

Unten erscheint derselbe Vers in Stücke zerlegt, basierend auf den hierarchischen Ebenen der Cantillation. Bitte beachten Sie, dass die stärkeren disjunktiven Cantillationszeichen die vorangehenden weniger starken Cantillationszeichen unterbrechen (und daher außer Kraft setzen). Im Wesentlichen modifiziert jede nachfolgende Phrase ihre vorherige(n) Phrase(n), falls und wenn die stärkeren Disjunktive erscheinen. Da der Athnach der zweitstärkste Disjunktiv ist, erscheint er häufig in der Mitte des Verses und teilt daher den Vers in zwei Hälften; In dieser Hinsicht gibt es zwei Teile, die Wickes als Dichotomie der hebräischen Verse beschreibt.

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Bitte beachten Sie, dass der erste Satz von Wörtern (oder der erste Teil) mit dem disjunktiven Paschta-Akzent endet. Die nächste Wortgruppe (oder der nächste Teil) endet mit dem disjunktiven Zaqef Qaton-Akzent, der unserer Meinung nach stärker ist als der Paschta. Daher subsumiert und modifiziert der im Zaqef Qaton-Chunk enthaltene Ausdruck den im Paschta enthaltenen Ausdruck. Wenn wir diesen logischen Prozess fortsetzen, würde die schematische Anordnung des Verses auf Englisch wie folgt aussehen.

1. The indignation of the LORD wird modifiziert durch I will bear
2. because I have sinned wird modifiziert durch against him

Das Athnach erscheint nun hier am Ende von Satz Nr. 2 des Satzes against him(und damit ist die erste Hälfte des Verses beendet). Da die erste Hälfte des Verses zu Ende ist, können wir „hören“ und daher verstehen, dass Satz Nr. 2 Satz Nr. 1 modifiziert.

Die zweite Hälfte des Verses geht wie folgt weiter. . .

3. until He plead my cause wird modifiziert durch and execute judgment for me
4. He will bring me forth to the light wird modifiziert durch and I shall behold His righteousness
5. and I shall behold wird modifiziert durch His righteousness

Das Silluq / Sof Pasuq erscheint nun am Ende von Satz Nr. 5 des Satzes his righteousness(und damit ist die zweite Hälfte des Verses beendet).

Basierend auf der „Logik“ der Hierarchie der hebräischen Cantillation. . .

• Satz Nr. 5 modifiziert Satz Nr. 4
• Satz Nr. 5 und Satz Nr. 4 modifizieren Satz Nr. 3
• Satz Nr. 5 und Satz Nr. 4 und Satz Nr. 3 modifizieren Satz Nr. 2 und Satz Nr. 1

Zusammenfassend bietet der Cantillation eine Nuance und damit einen Kontext, in dem wir die Hebräischen Schriften besser verstehen können. Im obigen Beispiel hilft uns der Cantillation, die Nuancen dieses Verses zu erkennen. Das heißt, ohne Kantillation könnte die Betonung auf Verurteilung mit der hoffnungsvollen Erwartung der Erlösung erscheinen; aber wenn wir diesen Vers durch die Linse der Kantillations-„Logik“ betrachten, dann neigt die Betonung des Verses mehr zur Zuversicht einer vollständigen Rechtfertigung.

Es gibt ein gutes Kapitel über die Teamim in Israel Yeivins „Introduction to the Tiberian Masorah“. Dieses Buch schöpft aus alten masoretischen Quellen. Es ist ein wissenschaftliches Buch und ist gut recherchiert und referenziert.

Ich weiß, das ist eine alte Frage, aber ich war kürzlich auf einer ähnlichen Suche und habe ein tolles Buch gefunden, das mir sehr viel Spaß macht. Es heißt The Glory of Torah Reading von Maurice Gribetz, Dennis Gellis. Soweit ich das beurteilen kann, ist es das einzige englischsprachige Buch zu diesem Thema. Obwohl es längst vergriffen ist, können Exemplare online und in Antiquariaten gefunden werden.

The Music of the Hebrew Bible - The Western Ashkenazi Tradition von Victor Tunkel ist ein sehr nützliches Buch zum Verständnis der grammatikalischen Funktionen des trop (mit Ausnahme der Ta'amei 'Emes).