Bamidbar 17:11
ויאמר משה אל אהרן קח את המחתה ותן עליה אש מזבח המזבח ושים קטרת והולך מהרה אל העדה כפר עליהם כי יצא הקצף מלפני חלane unge נגף & עלera ם & כיצא הקצף מלפנera יane הנגף נגף נגף & × ם כיצא הקצף מלפני unge החל נגף נגף & עלera על & כיצא הקצף מלפני יane הנגף נגף נגף & × ם & arf קצף מלפני יane הנגף נגף נגף & עלera על & כ & arf קצף מלפנ & ppe ches החל נגף נגף & עלera על & iebt כ & arf קצף מלפני יane unge נגף נגף & על & arf על & על app צא ppe יera העד app נגף anis
Und Mose sprach zu Aaron: „Nimm deine Feuerpfanne und lege Feuer vom Altar hinein und lege Räucherwerk darauf und trage es schnell zur Gemeinde und tue Sühne für sie; denn ein Zorn ist vom HERRN ausgegangen; die Plage hat begonnen. (Übersetzung aus Mechon Mamre, Hervorhebung hinzugefügt)
Das Wort הנגף hat ein ה הידיעה, den endgültigen Artikel, der es als eine bekannte Entität identifiziert. Wird hier auf eine bestimmte Seuche verwiesen?
Targum Pseudo -Yonasan auf "כי יצא הקצף מלפני ה׳" macht:
ארום נפק מחבלא דאתכלו בחורב דשמיה קצף מן קדם ה׳ בהורמנא
Das heißt (scheinbar):
denn ein Zerstörer, der am Horeb zurückgehalten wurde, dessen Name קצף ist, ist mit einem Befehl (? Erlaubnis?)
Der anonyme „Perush Yonasan“ in meinem Chumash erklärt:
Als Mose am Horeb war, um die Tafel zu empfangen, sündigte Israel. Ihm schlossen sich fünf Zerstörungsengel an. Als es im Verdienst der drei Patriarchen ausgesetzt wurde, blieben drei übrig und zwei blieben. Somit befindet es sich in einem Midrasch . Jetzt kamen sie jedoch mit der Erlaubnis Gottes heraus, wie es heißt "כי יצא הקצף מלפני ה׳". Siehe Recanati, das die Ansicht unseres Meisters [Pseudo -Yonasan ] zitiert, dass sie ihre Arbeit nur mit Seiner (gesegnet sei er) Autorität tun können, weshalb er als „בהורמנא“ übersetzt wird.
(Rabbi Recanati (laut dieser Version (1,4 Megabyte) ) sagt zu diesem Vers:
פירוש בסוד קץ כל בא בא לפנrecht וטעם ויעמוד בין המתים ובין החיים כטעם אשר הערה למות נפשו (ישעיה ן׳ יב׳)
… was ich nicht versuchen werde zu übersetzen.)
Es scheint also, dass die Seuche Moshe zuvor bekannt war (und vielleicht von der er Aharon zuvor erzählt hat ).
„ Die Pest“ bezieht sich nicht notwendigerweise auf eine zuvor bekannte Pest, es könnte sich lediglich auf die Pest beziehen, die gerade auftritt (und daher ist bekannt, wovon wir sprechen). (Die Wahrheit ist, dass das ה הידיעה im Wort הקצף möglicherweise unnötig ist, was in der Antwort von @ msh210 behandelt wird.)
In Bezug auf die Titelfrage, was war die eigentliche Pest: Avos D'Rebi Nasan ( 2. Version, Kapitel 1 ) versteht, dass es eine Pest oder Krankheit war, was meiner Meinung nach die einfache Lesart ist (und die normale Verwendung des englischen Wortes Pest). Das Sifrei an Bahaaloscha (Parshasa 85) unterscheidet auch zwischen der Plage in dieser Parscha, die ein Feuer beinhaltete, und dieser (die kein Feuer beinhaltete).
Ja z