Wurde Jesus ein- oder zweimal mit Parfüm auf die Füße gesalbt?

Es scheint, dass es wahrscheinlich zwei Vorfälle gab, einen, der in Matthäus, Markus und Johannes beschrieben wird, und einen, der in Lukas beschrieben wird. Die Konten in Matthäus, Markus und Johannes scheinen alle ein Konto zu sein:

• Alle finden in Bethanien statt
• Mark und John erwähnen beide, dass es reine Narde ist
• Markus und Johannes erwähnen beide die Zahl von 300 Denaren
• In allen dreien sind einige der Jünger empört darüber, dass das Parfüm nicht für die Armen verkauft wurde
• Jesus erwähnt, dass dies ihn auf sein Begräbnis vorbereiten soll
• Alle finden um die Zeit des triumphalen Einzugs statt

Lukes Bericht liest sich etwas anders:

• Es spielt im Haus eines Pharisäers, wahrscheinlich in Galiläa
• Chronologisch scheint es viel früher im Wirken Jesu aufzutreten als der Bericht in den anderen drei
• Die Empörung über das Ereignis kommt vom Pharisäer, dass die Frau eine große Sünderin ist
• Jesus nutzt die Gelegenheit, um ein Gleichnis zu erzählen

Es gibt Unterschiede zwischen den Berichten von Johannes und Matthäus und Markus, aber diese sind bei weitem nicht so schwer in Einklang zu bringen. Die Position, der Zweck und die Details des Lukas-Berichts sind jedoch so unterschiedlich, dass viele Gelehrte dies als eine separate Geschichte betrachten. Tatsächlich denken einige, dass die Erwähnung von Johannes, dass Maria Jesu Füße mit ihren Haaren abwischt, ein Fehler ist und dass Johannes die beiden Berichte verwechselt. Carson weist jedoch darauf hin, dass Jesus sowohl in Matthäus als auch in Markus sagt, dass das Parfüm „auf meinen Körper“ gegossen wurde, und schlägt vor, dass John andere theologische Gründe für die Erwähnung der Füße hat als Matthäus und Markus für die Erwähnung des Kopfes.

Wenn ich mir das vorherige Kapitel in Johannes anschaue, denke ich, dass der Text impliziert, dass es sich um ein einzelnes Ereignis handelte. Johannes 11:2 sagt:

Diese Maria, deren Bruder Lazarus jetzt krank lag, war dieselbe , die den Herrn mit Parfüm übergoss und ihm mit ihrem Haar die Füße abwischte.

Johannes sagt nicht "eine der Frauen..." , sondern "die... eine" . Dies impliziert (für mich), dass es ein einzigartiges Ereignis war.

Dies ist ein Ereignis, das auf vier verschiedene Arten erzählt wird, aber in allen vier Evangelien enthalten ist, um die Prophezeiung Jesu über sie zu erfüllen. Lukes Bericht ist, aus welchen Gründen auch immer, einfach nicht in chronologischer Reihenfolge.

Wenn wir alle vier dieser Geschichten harmonieren lassen, beobachten Sie, was passiert … es gibt etwas wirklich Besonderes. In Lukas' Bericht (LK 7:40) beginnt Jesus damit, Simon dem Pharisäer, in dessen Haus dies geschieht, ein Gleichnis über Dankbarkeit zu erzählen. Warum diese Geschichte? Warum gegenüber Simon dem Pharisäer darauf hinweisen, es sei denn, Simon hätte ein weitaus größeres Maß an Dankbarkeit für etwas haben sollen. Der Punkt des Gleichnisses ist, dass die Person, der viel vergeben wurde, mehr lieben würde. Jesus spricht nicht von der Frau, er spricht von Simon!

Simon der Pharisäer hielt ein Abendessen zu Jesu Ehren ab. Er war in der Tat dankbar für etwas, das Jesus für ihn getan hatte, aber nicht dankbar genug, um zu verstehen, dass sein Bedürfnis nach Jesus genauso groß war wie das dieser sündigen Frau. Er ist immer noch blind. Er konnte nicht sehen, dass auch ihm „viel vergeben“ worden war.

Wenn wir zulassen, dass diese Ereignisse harmonieren, und einen Blick auf das Gesamtbild werfen, sehen wir Simon den Pharisäer nicht nur als den Pharisäer, sondern als Simon den Aussätzigen… den geheilten Aussätzigen, denn ein Aussätziger könnte kein Bankett (oder sogar einen Aussätzigen) ausrichten Snack), wenn er nicht geheilt worden wäre! Ihm wäre solch ein enger Kontakt mit anderen Menschen verboten worden.

Dies ist ein Bericht, der sich in den vier Evangelien erfüllt.

Übrigens ist die Frau eigentlich Mary, die Schwester von Lazarus. (Johannes 11:2)

Das Johannesevangelium sagt, dass das Ereignis 6 Tage vor Pessach stattfand, während Matthäus und Markus 2 Tage vorher sagen. Matthäus, Markus und Lukas sagen, dass es in Simons Haus oder Simon dem Aussätzigen stattfand. Johns Bericht sagt, dass es in Bethany stattfand, gibt aber das Haus nicht an. Es heißt, dass zu Jesu Ehren ein Bankett gegeben wurde. Martha dient und Lazarus ist da, aber John sagt nicht, dass es ihr Zuhause war. Es könnte also Simons Zuhause gewesen sein.

Es ist schwierig, aber ich glaube, ich tendiere zu einem einzigen Konto. Lukas scheint sich auf die Reaktion des Pharisäers zu konzentrieren, während sich die anderen Evangelien auf die Reaktion der Jünger konzentrieren.

In Lukas' Bericht zu Beginn von Lukas 8 heißt es danach und dann sind die Verse 1-3 von Kapitel 8 sicher auf das Salbungsereignis gefolgt. Vers 4 sagt: „Als eine große Volksmenge zusammenkam“ und in Vers 22 heißt es „jetzt an einem jener Tage“. Dies führt mich zu der Annahme, dass Lukas ein wahres Ereignis in der Salbung erzählt, aber dass seine Platzierung der Betonung und nicht der Genauigkeit mit der Chronologie des Lebens Jesu dient.

Ich glaube, es ist ein Ereignis :)

Das sind 3 Veranstaltungen.

Die Salbung in Lukas 7:37-38 fand im Haus eines Pharisäers namens Simon statt, wahrscheinlich in Kapernaum, aber definitiv in Galiläa, lange bevor Jesus zum letzten Mal nach Jerusalem ging.

In Johannes 12:2 besuchte Jesus sechs Tage vor dem Passah seine engen Freunde in Bethanien. Maria salbte seine Füße. Das teure Parfüm hatte einen Standardpreis von 300 Denaren. Judas war verärgert über diese „Verschwendung“. Jesus nahm es als Vorbereitung auf das Begräbnis an. Er erinnerte seine Jünger daran, dass sie immer in der Lage sein würden, den Armen zu helfen, aber sie würden ihn nicht lange bei sich haben.

Matthäus 26:7 und Markus 14:3 beschreiben beide dasselbe Ereignis. Diesmal aßen Jesus und die Jünger in einem anderen Haus zu Abend, das einem inzwischen geheilten ehemaligen Aussätzigen namens Simon gehörte. (Ein extrem gebräuchlicher Name, genau wie Mary). Es war wahrscheinlich vier Tage, nachdem Maria die Füße Jesu gesalbt hatte. Dieses Mal war sein Haupt gesalbt. Bei der ersten Salbung war Judas aufgebracht. Als es jetzt wieder passiert, sind auch die anderen Schüler verärgert. Aber Jesus nahm es als zweite Vorbereitung für sein Begräbnis an. Im jüdischen Denken und Brauchtum sind zwei Zeugen wichtig. Jetzt haben zwei verschiedene Frauen einen prophetischen Hinweis auf seinen bald bevorstehenden Tod und seine Beerdigung gegeben. Sie wollten ihn ehren und ihre Liebe zu ihm zeigen, ohne zu wissen, dass er bald sterben und begraben werden würde.

Es gibt deutliche Unterschiede und Ähnlichkeiten zwischen diesen beiden letzten Salbungen während der letzten Woche. Die Ähnlichkeiten lassen sich leicht durch einen Standardpreis für ein solches Salbengefäß sowie das Unverständnis der Jünger für den bevorstehenden Tod Jesu erklären. Sie hatten nicht viel Geld und erwarteten, lange Zeit bei Jesus zu bleiben, also hätten sie das Geld besser verwenden können. Obwohl Jesus ihnen gesagt hatte, dass er sterben würde, konnten sie diese Vorstellung vom Messias nicht begreifen.

Die Unterschiede sind unmöglich zu erklären, ohne den Evangelisten Ungenauigkeiten vorzuwerfen. Sie fanden in verschiedenen Häusern an verschiedenen Tagen statt, indem verschiedene Frauen verschiedene Körperteile von Jesus salbten.

• Alle Ereignisse sind gleich, weil sie alle in einer Stadt stattfinden: Bethanien, die Heimat von Simon dem Aussätzigen sowie Maria, Martha und Lazarus.

• Alle erzählen von einer Frau, die John genannt hat. Alle geben an, dass das Parfüm aus anderen Gründen verwendet werden könnte.

• Alle Ereignisse fanden zwei Tage vor dem Passah statt und irgendwann nachdem Lazarus aus dem Grab auferstanden war. (Nicht alle Ereignisse fanden zwei Tage vor Pessach statt. Der erste Vers von Lukas 12 sagt: „Sechs Tage vor Pessach“; Johannes sagt auch sechs Tage vor Pessach.)

• Alle Ereignisse erzählen von der Salbung Jesu; Es scheint jedoch, dass die Schreiber die Salbung Jesu zu unterschiedlichen Zeiten und an unterschiedlichen Körperteilen gesehen haben, wobei sich einige auf Seinen Kopf und andere auf Seine Füße beziehen, wie es beim Lesen der Passage scheint.

Das sind zwei Ereignisse. Maria, die Schwester des Lazarus, hat lange zu Jesu Füßen zugehört und kennt daher die Geschichte der sündigen Frau in Galiläa, die in den frühen Tagen vor dem Tod von Johannes dem Täufer liebte und der vergeben wurde. Von Freude und Staunen über die erst kürzlich erfolgte Auferweckung ihres Bruders bewegt, ist Mary von ihrer Unwürdigkeit und Dankbarkeit überwältigt und beschließt, die Taten der anderen Frau nachzuahmen. Gehen Sie noch einen Schritt weiter, indem Sie den kostbaren Duft wie die Salbung eines Königs auf Jesu Kopf gießen und ihn dann auf die andere exponierte Stelle, seine Füße, auftragen. Sie sitzen bereits im Haus eines Aussätzigen. So anders als im Hause des Pharisäers. Es ist die Welt aus der Perspektive Jesu, die auf dem Kopf stehende Welt, in der die Ersten die Letzten und die Letzten die Ersten sind. Marys Anwesenheit in Simon' s Haus bekräftigt Jesu Liebe zu solchen Ausgestoßenen wie Aussätzigen, und sie steigt weiter zu dieser Perspektive auf, indem sie sich mit der sündigen Frau aus Galiläa in ihrem Akt liebevoller Extravaganz identifiziert. Über den Wert des Parfüms des Galiläers wird bei Lukas nichts gesagt. Materialtechnisch hätte es durchaus günstiger sein können. Dass Mary wohlhabender ist und Zugang zu diesem teuren Duft hat, ist plausibel. Dies macht auch einen großen Moment von Jesus Kommentar, dass sie dies für seine Beerdigung getan hat. Unter anderen Umständen wäre dies eine düstere Bemerkung für jemanden, der diese Sache der extravaganten Liebe und Schönheit getan hat. Aber Mary weiß es jetzt anders. Erst neulich hat Jesus ihren Bruder zum Leben erweckt! Die Bemerkung Jesu strotzt also vor Hoffnung für Maria. Es weist auf die Auferstehung hin. . . und Hoffnung, eine Hoffnung, die sogar noch extravaganter ist als Marias schöne Tat.