Wurden die letzten 12 Verse des Markusevangeliums tatsächlich von Lukas übernommen?

Diese Frage befasst sich wirklich nicht mit Hermeneutik, daher bin ich mir nicht sicher, warum sie hier übergangen wurde. Die Frage hat alles mit der Wahl der biblischen Manuskripte zu tun.

Es gibt Tausende von biblischen Manuskripten. Die meisten Manuskripte stimmen zu, aber es gibt eine Minderheit von Manuskripten, insbesondere die des Codex Sinaiticus , Codex Vaticanus und Codex Alexandrinus , und andere, die aus Ägypten stammen und sich erheblich vom Mehrheitstext unterscheiden. Bearbeitungen und Korrekturen an diesen Manuskripten wurden in den Jahrhunderten vorgenommen, die seit der Zeit Christi vergangen sind, und lange nachdem sie ursprünglich geschrieben wurden.

Aufgrund der Arbeit von Westcott und Hort im späten 19. Jahrhundert wurden die Abweichungen besser in Einklang gebracht, und es gelang ihnen, die akademische Gemeinschaft davon zu überzeugen, dass diese Manuskripte von Minderheiten origineller seien, da sie als älter befunden wurden. (Sie ignorieren die Tatsache, dass gute Manuskripte kopiert werden, bis sie abgenutzt sind, und durch frisches Schreibmaterial ersetzt werden – diese "älteren" Manuskripte wurden möglicherweise aufgrund von Problemen mit ihnen zurückgestellt.)

Nahezu alle Bibeln seit Anfang des 20. Jahrhunderts wurden aus Manuskripten der Minderheit übersetzt. Die King-James-Version wurde aus einer bestimmten Reihe von Manuskripten des Mehrheitstextes übersetzt, die später im Volksmund als „Received Text“ (Textus Receptus) bekannt wurden.

In den Minderheitentextmanuskripten fehlt Markus 16:9-20. Aber aufgrund des Einflusses der KJV-Übersetzung schlossen die meisten Übersetzer der modernen Versionen sie weiterhin ein, während sie eine Fußnote hinzufügten, dass dieser Teil nicht in den „ältesten Manuskripten“ oder etwas Ähnlichem enthalten war.

Lukas schreibt nicht im gleichen Stil wie Markus; und es kann nicht einfach behauptet werden, dass die Passage von Lukas entlehnt wurde. Es scheint jedoch unerklärlich, dass jemand diesen Teil von Markus hätte entfernen wollen. Da es sich um die letzten Verse des Buches handelt, ist möglicherweise in einem der Exemplare einfach die letzte Seite oder Textspalte verloren gegangen. Ich gehöre nicht zu denen, die diese Verse einem anderen Schreiber anstelle von Markus zuschreiben möchten. Ich glaube, dass er diese Passage geschrieben hat und dass sie eigentlich in die Bibel gehört.

Die letzten 12 Verse von Markus sind seit langem Gegenstand von Debatten, wobei sich 3 Standpunkte als am häufigsten herauskristallisieren:

1. Sie stellen das ursprüngliche Ende des Evangeliums dar, wie es von Markus geschrieben wurde

2. Sie wurden von einem anderen Autor geschrieben, der als ausreichend maßgebend angesehen wurde, um sich zu diesem Thema zu äußern

3. Sie stellen eine spätere Ergänzung des Textes dar

Ich für meinen Teil glaube nicht, dass Markus beabsichtigte, sein Evangelium bei 16:8 zu beenden – das Wort γάρ (für/seit) wäre eine sehr ungewöhnliche Art, ein Buch zu beenden. Wenn Markus wirklich mit dem Wort γάρ enden würde, wäre es das einzige Dokument dieser Art in der gesamten griechisch-römischen Literatur, das dies tut – es gäbe 0 bestätigende Beweise für eine solche Praxis. Weitere Diskussionen zu den Problemen mit 16:8 als dem ursprünglich beabsichtigten Ende des Markusevangeliums finden Sie hier auf meinem Kanal.

Was auch immer Mark beabsichtigt haben mag, beantwortet jedoch nicht die von Ihnen aufgeworfene Frage. Werfen wir einen Blick auf die Auswirkungen anhand der drei oben beschriebenen Szenarien.

Die letzten zwölf Strophen sind original

In diesem Fall hängt die Antwort auf das OP von der eigenen Lösung des synoptischen Problems ab – wenn Markus von Lukas abhängig ist, wie es die Zwei-Evangelien-Hypothese vorschlägt, dann wurde die Gesamtheit von Markus, einschließlich der letzten 12 Verse, beeinflusst von Lukas. Wenn Markus nicht von Lukas abhängig ist (z. B. Zwei-Dokumenten-Hypothese, Farrer-Hypothese), dann nein, die letzten 12 Verse von Markus stammen nicht von Lukas.

Diese Möglichkeit wird ausführlich von Peabody in „One Gospel from Two – Mark's Use of Matthew and Luke“ (S. 328-335) untersucht, der die Originalität der letzten zwölf Verse für möglich hält.

Die letzten zwölf Verse wurden von einem zweiten maßgeblichen Autor geschrieben

Die Antwort in diesem Fall unterscheidet sich kaum von der des vorherigen Abschnitts – die letzten 12 Verse könnten aus früheren Evangelien stammen (wenn wir das synoptische Problem so lösen) oder sie könnten auf separaten Augenzeugenaussagen beruhen.

Diese Ansicht wird durch ein armenisches Manuskript aus dem 10. Jahrhundert unterstützt, das Aristion als Autor der letzten 12 Verse nennt (siehe hier ). Dies wurde von vielen so verstanden, dass es sich auf denselben Aristion bezieht, der von Papias als Augenzeuge eines Jüngers Jesu erwähnt wurde.

Die letzten 12 Verse sind eine spätere Ergänzung des Textes

In diesem Fall scheint es tatsächlich möglich, dass fast alles in diesen 12 Versen aus den anderen Evangelien + Apostelgeschichte abgeleitet wurde – aber nicht nur aus dem Lukas-Evangelium.

Wie im OP angemerkt, könnte der Hinweis darauf, dass Maria 7 Teufel ausgetrieben hatte, von Lukas stammen, und die Verse 11-12 könnten durchaus auf dem Erscheinen der beiden Jünger auf dem Weg nach Emmaus beruhen.

Hier ist eine Zusammenfassung plausibler Quellen für das Material in den letzten 12 Versen, die als eine sehr knappe Zusammenfassung von viel ausführlicheren Erzählungen in den anderen Evangelien und Apostelgeschichte gelesen werden könnten .

Vers 9: zuerst Maria erscheinen – Johannes 20:1; dass Maria 7 Teufel austreiben ließ - Lukas 8:2

Vers 10: Johannes 20:2, ebenfalls lose von Matthäus & Lukas

Vers 11: Lukas 24:11

Verse 12-13: Weg nach Emmaus, Lukas 24:13-32

Vers 14: Lukas 24:33-43

Vers 15: Matthäus 28:19-20

Verse 16-20: Diese sind etwas schwieriger direkt einzuordnen, obwohl fast alles in diesen Versen auch in der Apostelgeschichte zu finden ist

Abschluss

Ich habe keine Schwierigkeiten zu glauben, dass die Evangelien auf Zeugenaussagen beruhen, obwohl das an und für sich eine umfangreiche Frage ist (meine Gedanken hier ). Ich wäre nicht überrascht, wenn die letzten 12 Verse von Markus von den anderen Evangelien beeinflusst wären, aber das schließt Quellenmaterial von Augenzeugen überhaupt nicht aus. Ich persönlich glaube, dass das Markusevangelium sowohl Matthäus als auch Lukas als Quellen verwendet hat, was die Frage des Vertrauens auf sie in den letzten 12 Versen strittig macht.

Meine eigene Sicht auf das synoptische Problem wird hier beschrieben , wobei das gesamte Markusevangelium, nicht nur die letzten 12 Verse, die Kenntnis der Evangelien von Matthäus und Lukas voraussetzen.