Ist Bescheidenheit ein positives oder negatives Gebot?

In Anbetracht dessen:

  1. Es gibt zwei Arten von Mizwot (Gebote), 'Aseh und Lo Ta'aseh (positiv und negativ; dh "Du sollst" und "Du sollst nicht").
    a. Positive Gebote können mit einigen Ausnahmen mit bestimmten Arten von rabbinischen Sanktionen, aber nicht mit tatsächlichen Strafen durchgesetzt werden, während
    b. negative Gebote bringen spezifische Formen der Bestrafung mit sich, die in der Thora umrissen oder daraus abgeleitet sind.

  2. Es gibt auch mindestens zwei Arten von Tzeni'uth (Bescheidenheit), die sich auf Kleidung und Handlung beziehen*. Innerhalb dieser gibt es auch Formen der Bescheidenheit in Bezug auf
    a. wie sexuell/freizügig man sich kleiden darf oder wie sexuell provokativ man auftreten darf, sowie (und scheinbar davon getrennt)
    b. die Idee, im Allgemeinen nicht zu viel Aufmerksamkeit auf sich zu ziehen, sei es mit ausgefallener Kleidung (die nicht sexuell aufschlussreich ist) oder mit ausgefallenem Verhalten (das nicht sexueller Natur ist).

Frage(n): Sind alle Gesetze von Tzeni'uth Teil derselben Mizwa (oder Reihe von Mizwot)? Stammen sie alle von „Kedoshim Tihyu“ („Sei ‚heilig‘“)? Wenn alles Teil der gleichen Mizwa oder Reihe von Mizwot ist, ist es dann positiv oder negativ?

Bonus: Wenn die verschiedenen Formen der Bescheidenheit letztendlich alle mit 'Arayoth verbunden sind (das Tanzen auf der Straße in einem neongrünen Overall kann irgendwie einen sexuellen Partner anziehen), gilt Bescheidenheit für Nichtjuden, die gemäß Shiv'ah Mizwoth Bnei Noah (die 7 Noahide-Gesetze) ist es verboten, viele, wenn nicht alle Formen sexueller Abweichungen zu begehen, die Juden verboten sind?

*Zum Zwecke dieser Diskussion schließe ich Reden in die Kategorie Handeln ein.

UPDATE 24.06.11:
Faszinierende Diskussion zum Thema Haarbedeckung, die sich auf Negi'ah und andere Gebiete von Tzeni'uth ausdehnte und sich schließlich zu "AHHH, WARUM REDEN WIR ÜBERHAUPT ÜBER DAS? Warum nicht einfach ALLES erlauben !?" hier: http://www.theyeshivaworld.com/coffeeroom/topic/covering-hair-once-married

Aus irgendeinem Grund habe ich immer gedacht, dass Bescheidenheit im sexuellen Sinne erlernter Drasha- Stil von "לא תקרבו לגלות ערוה" ist, aber ich weiß nicht, woher das kommt.
Wenn Sie die Quelle dafür finden können, würde ich sie gerne sehen. Vielleicht sollte ich die Überschrift ändern in: "Was ist überhaupt die Quelle für Bescheidenheit?" Wenn sie von dort abgeleitet ist, ist dann alle Bescheidenheit eine Ableitung dieser Ableitung? Und gilt es für Nichtjuden?
@Jake, das ist sicherlich die Quelle des Verbots der liebevollen Berührung. Sie könnten es als "nicht einmal in die Nähe kommen" interpretieren und den gesunden Menschenverstand bestimmen lassen, was eine sichere Zone ist, aber ich kann mich nicht erinnern, diesen Vers als direktes Verbot für etwas anderes aufgeführt zu haben. RM"C Luzzato schreibt, dass Hazal von Nazir gelernt hat, Schutzzäune um andere Mizvas herum anzubringen, um ein rutschiges Herunterfallen zu verhindern. Ähnliche Zitate aus Sprichwörtern, z. B. "Bleiben Sie weit weg von einem Haus mit schlechtem Ruf", das von Rambam kodifiziert ist.
@Shalom "Slippery Slope" ist ein Problem, das in beide Richtungen geht - siehe zB die Geschichte von Adam und Chava und das Problem, den Baum zu berühren oder vom Baum zu essen. Ich denke, es ist viel weniger ein Problem, wenn klar ist, dass dies ein Zaun ist und nicht die Mizwa selbst. Es scheint, dass das Fehlen dieser Unterscheidung viele Probleme in unserer heutigen Gesellschaft verursacht.

Antworten (1)

„Bescheidenheit“ ist ein weit gefasster Begriff, der mehrere Werte beinhaltet; Lassen Sie mich versuchen, sie als Gebote und Verbote aufzulisten .

Beten Sie nicht in Sichtweite von jemandem, der exponiert ist

Ein Konzept ist das Verbot, Gebete zu rezitieren, während jemand nackt in Sichtweite ist; Wenn ich mich richtig erinnere, ist dies mit dem Vers (Deuteronomium 23:15) verbunden: "und nichts Nacktes / Schändliches soll in dir gesehen werden." Daher lautet eine Frage der Bescheidenheit: „Wie verhüllt muss ich sein, damit die Leute noch in meiner Sicht beten können?“ Zum Beispiel empfahl Rabbi Moshe Feinstein, dass Synagogen eine undurchsichtige, fünf Fuß hohe Mechitza haben sollten ; Wenn also eine Frau "mit unbedeckten Armen und mehr" in die Synagoge kam, waren diese freigelegten Körperteile von der Seite der Männer nicht sichtbar (unter der Annahme einer durchschnittlich großen Frau), und die Männer konnten ihre Gebete fortsetzen. (Das freigelegte Haar der Frauen stellt laut Rabbi Feinstein heute in den meisten Kulturen kein Problem dar.)

Verirre dich nicht nach deinen Augen (Numeri 15:39)

Ziemlich selbsterklärend

Verheiratete Frauen sollten ihr Haar in der Öffentlichkeit bedecken (Numeri 5:18)

Es gibt eine Debatte darüber, ob dies eine biblische oder eine rabbinische Verpflichtung ist (und durch den Vers angedeutet wird); der Vers geht davon aus, dass eine verheiratete Frau ihre Haare in der Öffentlichkeit bedecken würde; obwohl der Talmud (Ketubot 72a) sagt: "Von hier an lernen wir das Verbot , mit unbedecktem Haar in die Öffentlichkeit zu gehen."

G-tt möchte, dass wir uns demütig verhalten, ohne dass wir Aufmerksamkeit erregen müssen (Micha 6:8)

Als positiver Wert aufgeführt; sowohl für Männer als auch für Frauen gedacht (und der Talmud scheint sich auf Männer zu konzentrieren); die einzige Stelle in dieser ganzen Antwort, die tatsächlich ein Wort mit derselben Wurzel wie tzniut verwendet .

Seid „heilig“, indem ihr euch von arayot (verbotenen Beziehungen) fernhaltet. (Raschi, 3. Mose 19:2)

Es gibt möglicherweise auch den Begriff der gegenseitigen Verantwortung, bringe niemand anderen zur Sünde, aber das führt zu dem ganzen Durcheinander von "Wenn sie etwas Auffälliges trägt und er sündigt, geben wir ihr die Schuld ?", also gehen wir nicht darauf ein.

Was ist mit Nichtjuden?

Hiob (Kapitel 31) beschwert sich, dass er unschuldig ist, er hat andere verheiratete Frauen nicht angesehen, nicht einmal alleinstehende Frauen! Es gibt viele Diskussionen darüber, wie genau das halachisch zu interpretieren ist, aber denken Sie daran, dass Hiob kein Jude ist. Jetzt könnten wir darüber diskutieren, ob er sagt, er habe sich an die Buchstaben des Gesetzes gehalten, oder er ging auf Nummer sicher, indem er sich von allem Verbotenen fernhielt.

Soweit es Nichtjuden betrifft, habe ich das Gefühl, dass ihr Verbot von Arayot einen impliziten Wert enthält , vernünftige Schritte in Richtung einer Gesellschaft zu unternehmen, die Selbstbeherrschung schätzt, plus den positiven, geschlechtsneutralen, jüdisch-neutralen Wert von Micah to gehe demütig mit G-tt. Ich bin mir nicht sicher, ob Sie Kapitel und Vers darüber hinaus als genaue Anforderung nachweisen können. (Obwohl ich andererseits anmerken muss, dass Prostitution wahrscheinlich nicht im Verbot von Arayot enthalten ist, siehe Rambam Ishut 1:4).

Dies sind alles sehr gute Quellen für die /Idee/ der Bescheidenheit, aber ich versuche, die Natur des /Gebots/der Gebote/ zu verstehen. Ich interessiere mich speziell für die Aufgaben der Person, die beobachtet wird, nicht für die Person, die jemand anderen beobachtet. Ist "Kedoshim TiHyu" negativ? Ich werde versuchen, meine ursprüngliche Frage etwas mehr zu verschärfen oder zu konkretisieren.
Eigentlich, beim erneuten Lesen Ihrer Antwort, +1. Aber ich möchte mich trotzdem mehr auf meine spezielle Frage nach dem positiven/negativen Gebot der richtigen Kleidung und des richtigen Handelns konzentrieren. Wenn eine Frau nackt nach draußen geht, verstößt sie gegen ein Verbot oder nur als Stolperstein, wenn ein Mann sie sieht und später sündigt? Oder ignoriert sie lediglich ein positives Gebot, sich richtig anzuziehen (Kedoshim)? Und was ist mit einem Mann, der nackt nach draußen geht? Und was ist mit der Person, die auf der Straße tanzt (vollständig bekleidet) - und spielt es eine Rolle, ob diese Person ein Mann oder eine Frau ist?
@SethJ die Prämisse der Frage ist fehlerhaft. Die Art und Weise, wie die Menschen heute über Bescheidenheit sprechen, ist nicht halachisch, und die Antwort zeigt, dass einige der Mizwot negativ sind, „Verirre dich nicht“, und einige positiv sind, „sei heilig“. Es gibt keine einzige Mizwa von Tzinuya, sondern es ist eher eine Kategorie von Mizwot, über die die Leute ironischerweise sehr unzufrieden sind.
Wir brauchen mehr Tzinua auf der ganzen Welt.
Ist Bescheidenheit ein positives oder negatives Gebot?
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