Ist Psalm 51:11 ein Beweis dafür, dass Menschen in alttestamentlichen Zeiten auch vom Heiligen Geist bewohnt werden konnten, genau wie im Neuen Testament?

Es ist wahr, dass im AT aus einem sehr einfachen Grund auf den Heiligen Geist verwiesen wird – ohne den Heiligen Geist kann es keine Sinnesänderung, keine Bekehrung und kein allgemeines Verständnis von geistlichen Dingen geben.

Einige erheben den Einwand, dass der Heilige Geist erst nach Jesu Auferstehung gemäß Johannes 14, 15 und 16 gegeben wurde. Wir sollten jedoch auch beachten, dass Jesus „ein neues Gebot“ der Liebe gegeben hat (Johannes 13,34 , 35), die tatsächlich im AT in Deut 6:4, 5, Lev 19:18 gegeben wurde.

So stellen wir fest, dass die Menschen im AT eine gewisse Vorstellung vom Heiligen Geist hatten – hier ist ein Beispiel:

• Num 11,25 - Dann kam der Herr in der Wolke herab und sprach zu ihm, und er nahm etwas von dem Geist, der auf Mose war, und legte diesen Geist auf die siebzig Ältesten. Als der Geist auf ihnen ruhte, prophezeiten sie – aber sie taten es nie wieder.
• Jes 63:10 – Aber sie rebellierten und betrübten seinen Heiligen Geist . Also wandte er sich um und wurde ihr Feind, und er selbst kämpfte gegen sie. [Vergleiche Eph 4:30]
• Jes 63:11 - Da erinnerte sich sein Volk an die alten Tage, die Tage Moses. Wo ist er, der sie mit den Hirten seiner Herde durch das Meer geführt hat? Wo ist der Eine, der Seinen Heiligen Geist unter sie gesetzt hat?
• Jes 11,2 – Der Geist des HERRN wird auf ihm ruhen – der Geist der Weisheit und des Verstandes, der Geist des Rates und der Stärke, der Geist der Erkenntnis und der Furcht des HERRN. [Vergleiche Johannes 16:13, 14.]
• 1 Sam 16:13 - Da nahm Samuel das Ölhorn und salbte ihn vor seinen Brüdern, und der Geist des HERRN strömte von jenem Tag an über David. Dann machte sich Samuel auf den Weg und ging nach Rama. [Vergleiche Apostelgeschichte 2, wo der Geist auf die Gläubigen einströmte.]
• 1 Sam 16:14 - Nachdem der Geist des HERRN von Saul gewichen war, fing ein Geist der Angst vom HERRN an, ihn zu quälen.

Sogar im NT wird dies anerkannt – die Menschen im AT hatten den Heiligen Geist:

• 2. Petrus 1:20, 21 – Vor allem müssen Sie verstehen, dass keine Prophezeiung der Schrift aus der eigenen Interpretation stammt. Denn eine solche Prophezeiung ist niemals durch den Willen des Menschen hervorgebracht worden, sondern die Menschen haben von Gott gesprochen, als sie vom Heiligen Geist getrieben wurden.

Siehe auch Richter 3:10, 14:6, 19, 15:14, 1 Sam 10:10, 11:6, 19:20, 2 Chronik 15:1, 24:14, 20, Hes 2:2 usw

Was geschah also im NT, als Jesus Seinen Nachfolgern den Heiligen Geist als dauerhaftes Geschenk gab? Die Antwort darauf hat eine Reihe von Antworten hervorgebracht, aber ich glaube, die einfachste ist, einfach zu erkennen, dass 400 Jahre vor Jesus der Heilige Geist weitgehend zurückgezogen und von Jesus unter Gottes Volk wieder eingesetzt wurde.

Es ist natürlich, diese Frage nicht nur für Ps 51:11 zu stellen, sondern auch für Passagen wie

• 1 Sam 16:13-14 , wo der Geist auf David strömte (Vers 13) und Saul verließ (Vers 14).
• Ex 35:30-31 , wo Gott Bezalel mit großer Weisheit, Fähigkeit und Erfahrung in allen Arten von Handwerk erfüllte, um die priesterliche Kleidung herzustellen.
• Richter 14:19 Gott gab Simson Kraft.
• usw.

Die christliche Theologie handhabt dies üblicherweise so, dass sie zwischen der ausrüstenden Gegenwart des Heiligen Geistes (befähigt zum Dienen ) und der rettenden Gegenwart des Heiligen Geistes (befähigt zum heiligen Leben ) unterscheidet. Letzteres kam erst zu Pfingsten, verfügbar erst nach der Auferstehung Jesu, als Erfüllung von Gottes Versprechen des neuen Bundes sowie der Einwohnung des Heiligen Geistes in die Herzen der Menschen für ein heiliges Leben ( Ez 11:19-20 ) :

¹⁹ Und ich werde ihnen Einmütigkeit des Herzens geben und ihnen einen neuen Geist geben . Ich werde ihnen ihr steinernes, widerspenstiges Herz nehmen und ihnen ein weiches, empfängliches Herz geben, ²⁰ damit sie meinen Anordnungen und Vorschriften gehorchen. Dann werden sie wirklich mein Volk sein, und ich werde ihr Gott sein.

Ein Artikel aus dem Jahr 2014 des Theologieprofessors Jack Cottrell David and the Holy Spirit in Psalm 51:11 erklärt den Unterschied ausführlicher. Er stellt auch fest, dass das Ausrüsten mit „betreten“ verbunden ist , während das Speichern mit „ betreten “ verbunden ist .

Zusatzfrage:

Was ist überhaupt die Grundlage für diese Unterscheidung und die Behauptung, dass die rettende Gegenwart des Heiligen Geistes in alttestamentlichen Zeiten nicht vorhanden war?

Wir wissen das, weil Gott ihnen nie das ewige Leben versprochen hat (sie stehen immer noch unter Adams Todesfluch oder sie stehen immer noch unter dem mosaischen Bund, der den Heiligen Geist nicht erwähnt). Aber sie werden durch Hoffnung versorgt

• Einblicke in einen zukünftigen Erlöser (Beispiel: Hiob 19:25-27 )
• Einblicke in ein zukünftiges Kommen des Geistes, um ihre Herzen zu verwandeln, damit sie dem Bund gehorchen können (Beispiel: Hes 11:19-20 )

Schlussfolgerung : Nein, es bedeutet NICHT , dass die Menschen im Alten Testament die rettende Gegenwart des Heiligen Geistes in sich haben könnten, sondern nur die vorübergehende ausstattende Gegenwart des Heiligen Geistes, um bestimmte von Gott beauftragte Werke auszuführen.

Der Geist Gottes war auf ihnen :

Die Verheißung der Ausgießung des Geistes wie bei Joel ist ein fortwährender Segen Gottes, der im neuen Bund, Apg 2, eine nachdrückliche, aber nicht ausschließliche Erfüllung findet.

[Joel 2:28] „Und danach wird es geschehen, dass ich meinen Geist über alles Fleisch ausgießen werde; deine Söhne und deine Töchter werden weissagen, deine Alten werden Träume träumen, und deine jungen Männer werden Gesichte sehen.

[ESV 1Sam 10:5-7] ⁵ Danach sollst du nach Gibeath-Elohim kommen, wo eine Garnison der Philister ist. Und dort, sobald du in die Stadt kommst, wirst du eine Gruppe von Propheten treffen, die mit Harfe, Tamburin, Flöte und Leier vor ihnen von der Höhe herabkommen und prophezeien. ⁶ Dann wird der Geist des HERRN über dich strömen, und du wirst mit ihnen weissagen und in einen anderen Menschen verwandelt werden. ⁷ Wenn dir nun diese Zeichen begegnen, tue, was deine Hand zu tun findet, denn Gott ist mit dir.

Jüdische Enzyklopädie: Shekinah (Heiliger Geist)

Diejenigen, auf denen die Shekinah ruhte.

Die Shekinah war eines der fünf Dinge, die im Zweiten Tempel fehlten (Targ. zu Hag. i. 8; Yer. Ta'an. 65a und parallele Passagen). Die Heiden meidend, ruhte es ausschließlich unter den Israeliten (Shab. 22b), und selbst dort nur, wenn sie mindestens 2.002 Myriaden zählten (Ber. 7a; Yeb. 64a; BB 15b; comp. Sanh. 105b), und beschränkte sich ausschließlich auf diejenigen dieser Menge, die von reiner und daher aristokratischer Abstammung waren (Ḳid. 70b) und die weise, tapfer, wohlhabend und groß waren (Shab. 92a; comp. Ned. 38a); aber selbst für solche würde es nicht in eine Atmosphäre der Traurigkeit versinken (Shab. 30b und parallele Passagen), da es in der Gegenwart Gottes keine Trauer geben kann (Ḥag. 5b); auch sollte man nicht in trauriger Stimmung beten (Ber. 31a).

Die polemische Haltung, die die Konzeption der Schechina gegenüber dem Gründer und dem Ideal des Christentums verrät, ist unverkennbar. Die Shekinah ruhte auf den Priestern, selbst wenn sie unrein waren (Yoma 56b); und wenn es fehlte, wandte sich niemand um ein Orakel (ebd. 75b). Prominente Rechtsgelehrte wurden der Shekinah als würdig erachtet, aber beide ihrer Generation. (dh ihre Zeitgenossen) und ihr Wohnort (dh in einem fremden Land) beraubte sie ihrer Anwesenheit (Suk. 28a; BB 60a; Soṭah 48b; M. Ḳ. 25a). In all diesen Aussagen ist die Schechina mit dem Heiligen Geist identisch. Es wurde von sechsunddreißig frommen Personen empfangen (Suk. 45b), eine Zahl, die an die sechsunddreißig Nomen Ägyptens und ihre Götter erinnert. Auch die Schechina galt als Schutz, wie es heute noch beim Nachtgebet der Fall ist: "An meinen vier Seiten vier Engel,

Wem erscheint die Schechina?

Unbefleckte Gedanken und fromme Taten machen einen der Shekinah würdig, die gegenwärtig ist, wenn zwei sich mit der Tora beschäftigen (Ab. iii. 3), wenn zehn beten (Ber. 6a; Ab. 3, 9) und wenn die Mystik der die Merkaba wird erklärt (Ḥag. 14b); und es wird ebenfalls vom nächtlichen Studium des Gesetzes angezogen (Tamid 32b); das Lesen des "Schema'" (Shab. 57a); Gebet (BB 22a); Gastfreundschaft (Shab. 127a; Sanh. 103b); Wohlwollen (BB 10a); Keuschheit (Derek Ereẓ i.); Frieden und Treue im Eheleben (Soṭah 17a); und ähnliche Taten und Qualitäten (Ket. 111a; Ber. 67a; Men. 43b; Sanh. 42b; Yer. Ḥag. i. et passim). Sünden hingegen veranlassen die Schechina zum Weggehen (Targ. zu Jes. lvii. 7; Jer. xxxiii. 5 ff.). Es inspiriert rechtschaffene Richter zum korrekten Urteil (Sanh. 7a), während ungerechte Beamte es veranlassen, sich zu entfernen (Shab. 139a). Es erschien an dem Tag, an dem das Tabernakel zum ersten Mal errichtet wurde (Num. R. xiii.). Bevor die Israeliten sündigten, ruhte die Schechina auf jedem; aber wenn sie Böses taten, verschwand es (Soṭah 3b). Ebenso ging es von David aus, als er aussätzig wurde (Sanh. 107a). Zu den Übertretungen, die dieses Ergebnis haben, gehören Blutvergießen (Yoma 84b) und Götzendienst (Meg. 15b; andere werden in Soṭah 42a; Kallah, Ende; Ber. 5b, 27b; Shab. 33a; und Sanh. 106a zitiert ). Wer im Verborgenen sündigt oder mit stolzer und hochmütiger Haltung wandelt, "verdrängt die Füße der Schechina" (Ḥag. 16a; Ber. 43b; comp. ib. 59a). In ähnlicher Weise ging es von David aus, als er aussätzig wurde (Sanh. 107a). Zu den Übertretungen, die dieses Ergebnis haben, gehören Blutvergießen (Yoma 84b) und Götzendienst (Meg. 15b; andere werden in Soṭah 42a; Kallah, Ende; Ber. 5b, 27b; Shab. 33a; und Sanh. 106a zitiert ). Wer im Verborgenen sündigt oder mit stolzer und hochmütiger Haltung wandelt, "verdrängt die Füße der Schechina" (Ḥag. 16a; Ber. 43b; comp. ib. 59a). In ähnlicher Weise ging es von David aus, als er aussätzig wurde (Sanh. 107a). Zu den Übertretungen, die dieses Ergebnis haben, gehören Blutvergießen (Yoma 84b) und Götzendienst (Meg. 15b; andere werden in Soṭah 42a; Kallah, Ende; Ber. 5b, 27b; Shab. 33a; und Sanh. 106a zitiert ). Wer im Verborgenen sündigt oder mit stolzer und hochmütiger Haltung wandelt, "verdrängt die Füße der Schechina" (Ḥag. 16a; Ber. 43b; comp. ib. 59a).

Der Heilige Geist oder „göttliche Gegenwart“, Shekinah, ruhte auf ihnen

Legends of the Jews 2:1:91 Als Potifar sah, dass die Schechina auf ihm ruhte, behandelte er Joseph nicht als Sklaven, sondern als Mitglied seiner Familie, denn er sagte: „Dieser Jüngling ist nicht für die Arbeit eines Sklaven geschaffen, er ist eines Prinzen würdig
Die Legenden der Juden von Louis Ginzberg [1909]

Targum Jonathan zu 2. Mose 40:35 Und Mosheh konnte die Stiftshütte nicht betreten, weil die Wolke der Herrlichkeit darauf ruhte und die Herrlichkeit der Shekinah des Herrn die Stiftshütte erfüllte.
Das Targum von Jonathan ben Uzziel, übers. JW Etheridge, London, 1862

Sefer HaIkkarim, Maamar 3 25:14 Die Shekinah oder der heilige Geist ruhte durch die Opfergaben auf Israel, und der Priester sagte die Zukunft durch die Urim und Tummim voraus, wie die Sinne es bezeugten.
Sefer Ha-ikkarim, Jewish Publication Society of America, 1929

Und die sogenannte Trinität wurde bereits vor Jesus von der Kirche Israels geglaubt.

„Höre, o Israel, Adonai Eloheinu Adonai ist eins. Diese drei sind eins. Wie können die drei Namen eins sein? So ist es mit dem Mysterium der dreifachen göttlichen Manifestationen, die von Adonai Eloheinu Adonai bezeichnet werden – drei Modi, die dennoch eine Einheit bilden.“ 1Zohar II:43b (vol. 3, p. 134 in the Soncino Press edition).

Ein christliches Zitat? Kaum. Das obige ist dem Sohar entnommen, einem alten Buch der jüdischen Mystik. Der Sohar ist etwas esoterisch und die meisten zeitgenössischen Juden studieren ihn nicht, aber es gibt auch andere jüdische Bücher, die sich auf Gottes Pluralität beziehen.

Nach dem letzten Abendmahl sagte Jesus seinen Jüngern in Johannes 14 (ESV):

15 „Wenn ihr mich liebt, werdet ihr meine Gebote halten. 16Und ich werde den Vater bitten, und er wird euch einen anderen Helfer [G3875] geben, der für immer bei euch sein soll , 17nämlich den Geist der Wahrheit, den die Welt nicht empfangen kann, weil sie ihn weder sieht noch kennt. Du kennst ihn, denn er wohnt bei dir und wird in dir sein.

Das griechische Wort für Helfer [G3875] wird oft ins Englische als Paraklet übersetzt. Er wohnt für immer in den Gläubigen. Er kann nicht herausgenommen werden. Wie die erste Geburt ist auch die zweite Geburt ein unumkehrbarer Prozess. Es kann nicht ungeschehen gemacht werden.

Jesus fuhr in Johannes 16 fort:

7Dennoch sage ich dir die Wahrheit: Es ist zu deinem Vorteil, dass ich weggehe, denn wenn ich nicht weggehe, wird der Helfer nicht zu dir kommen. Aber wenn ich gehe, schicke ich ihn zu dir.

Der innewohnende Geist konnte erst gesandt werden, nachdem Jesus gestorben war.

Hebräer 12:9 bestätigt dieses Phänomen des menschlichen Vaters und des geistigen Vaters:

Außerdem hatten wir alle menschliche Väter , die uns disziplinierten und wir respektierten sie dafür. Wie viel mehr sollten wir uns dem Vater der Geister unterwerfen und leben!

Ist Psalm 51:11 ein Beweis dafür, dass Menschen im AT auch vom Heiligen Geist bewohnt werden konnten, genau wie im Neuen Testament?

NEIN.

Eine andere Ansicht zu berücksichtigen. Keineswegs als Gegenstück zu den bereits eingereichten exzellenten Beiträgen gedacht - aber einer, der nebenher betrachtet werden sollte.

Im Alten Testament begegnete man Gottes Gegenwart in der Stiftshütte, speziell im Allerheiligsten. Die musste "gereinigt" werden. (Levitikus 16 und anderswo.) Im AT konnte das „Herz“ des Menschen nicht sein, also konnte es, wenn der Heilige Geist auf jemanden kam, musste es manchmal gehen.

Während in einem wiedergeborenen Gläubigen, der „gereinigt“ wurde, der Heilige Geist wohnen kann.

Anstatt also Psalm 55:11 eine Prämisse zu unterstützen, dass alttestamentliche Heilige den Heiligen Geist hatten, ist es tatsächlich ein unterstützender Vers für die Ansicht, dass der Heilige Geist einen neutestamentlichen Gläubigen niemals verlassen wird.

JOHANNES 14:16 Und ich werde den Vater bitten, und er wird dir einen anderen Fürsprecher geben, der dir hilft und für immer bei dir ist

Der beste Weg, dies zu beantworten, ist zu verstehen, dass es keine Notwendigkeit für die Prophezeiung aus Hesekiel 36:22-27 gegeben hätte, wenn sie genau gleich wäre. Es hat eine erlösende Natur (die Erneuerung von Sauls Herz/Person/Selbst, wenn er in 1 Samuel 10 gesalbt wird) – auch David parallelisiert auf poetische Weise die „Nimm deinen Geist nicht von mir“-Zeile mit der „Nimm nicht deinen Geist“. Heil von mir" Linie, also ist der Geist von JHWH das Heil von JHWH), aber der Geist lebte nicht in und durch sie.

Die beste Art und Weise, wie ich es gesehen habe, ist die Erklärung von denen, die darauf hinweisen, dass der Geist wiederholt über die OT-Messias kommt; Sie sehen diese Sprache des wiederholten Kommens des Geistes jedoch nicht im NT. Der Geist kommt einmal bei der Taufe auf die wiedergeborene Person, verändert unsere Natur (insbesondere im Herzen/Selbst), bleibt durch uns lebendig und befähigt uns darin gegen die Sünde. Im AT würde er gehen, zurückkehren, gehen, zurückkehren, zurückkehren. Beachten Sie, dass dieses Verlassen und Zurückkehren entweder erlösend (verlorene Errettung) oder einfach funktional sein kann (das heißt, der Geist kommt für eine bestimmte Szene, damit eine Figur eine bestimmte Handlung ausführen kann – manchmal, wenn dies geschieht, wird es möglicherweise nicht klar gesagt, da es so ist angenommen, wie bei einigen Wundern von Elisa, und ich denke, dass Elia den Pferden davonläuft, ist ein weiteres Beispiel). Es' Es ist die letztere Art des Verlassens, die nicht mehr vorkommt. Die Errettung kann immer noch sehr deutlich verloren gehen, wie in 1. Petrus 2,1 zu sehen ist, wo diejenigen, die einst vom Souveränen Herrn erkauft wurden, zu Leugnern von ihm wurden, was bedeutet, dass die einmal gerettete Theologie von „wenn sie abtrünnig waren, immer gerettet wurden niemals wiedergeboren" ist falsch. Ich muss das klarstellen, damit ich nicht versehentlich diese Doktrin lehre – das Blut wird auf meinem Kopf sein, wenn ich es nicht klarstelle.

Es ist letztlich mit der Tempelsprache verbunden. Im AT musste der Tempel jedes Mal, wenn die Israeliten ihn entweihten, wiederholt neu gereinigt werden, damit die Herrlichkeit JHWHs zurückkehrte. Die Beziehung des Geistes zum Tempel des Körpers war dieselbe. Im NT ist der fleischgewordene JHWH ein für alle Mal der perfekte Tempel, ohne dass er neu geweiht werden muss. Die Beziehung des Geistes zum Körper des Tempels spiegelt dies wider. Also widmete sich David durch Buße erneut JHWH und der Geist kehrte zurück (im Gegensatz zu Saul). Aber im Neuen Testament ist Reue nur einmal und dann die Taufe („Ich werde dich besprengen und rein machen“ aus Hesekiel 36:22-27) – beachte: Reue bedeutet nicht, dass es dir immer und immer wieder leid tut.

Als Randbemerkung ist dies auch wichtig, um zu verstehen, was an einem guten Stück charismatischer Theologie falsch ist.

Kurz bevor er in den Himmel auffuhr, teilte Jesus Christus den Aposteln mit, dass „die Verheißung des Vaters“ bald verfügbar sein würde.

Und als sie mit ihnen versammelt waren, befahlen sie ihnen, Jerusalem nicht zu verlassen, sondern auf die Verheißung des Vaters zu warten , die ihr, sagt er, von mir gehört habt. Denn Johannes hat wirklich mit Wasser getauft; aber ihr werdet in nicht vielen Tagen mit dem Heiligen Geist getauft werden . Apostelgeschichte 1:4-5

Da dieses Versprechen (mit dem Heiligen Geist getauft zu werden) erstmals am Pfingsttag zehn Tage nach Jesu Himmelfahrt verfügbar wurde, wissen wir, dass es in alttestamentlicher Zeit nicht verfügbar war. Obwohl die Gläubigen des Alten Testaments nicht mit dem Heiligen Geist getauft werden konnten, wissen wir aus dem Buch Jesaja, dass der Geist Gottes gewiss „auf“ ihnen war.

Siehe, mein Diener, den ich stütze; meine Auserwählten, an denen meine Seele Freude hat; Ich habe meinen Geist auf ihn gelegt : Er wird den Heiden das Gericht bringen. Jesaja 42:1

Entsprechende Hinweise in Gottes Wort weisen darauf hin, dass vor dem Pfingsttag der Geist auf die Gläubigen in Portionen zugemessen wurde und dass er im Fall Jesu so vollständig wie möglich auf ihm lastete.

... Und Elisa sagte: Ich bitte dich, lass eine doppelte Portion deines Geistes auf mir sein. II Könige 2:9

Denn der, den Gott gesandt hat, redet die Worte Gottes; denn Gott gibt ihm den Geist nicht nach Maß . Johannes 3:34

Aus Davids Gebet in Psalm 51 wissen wir auch, dass es vor Pfingsten möglich war, den Geist Gottes zu verlieren.

Verwirf mich nicht von deiner Gegenwart; und nimm deinen heiligen Geist nicht von mir . Psalm 51:11

Seit Pfingsten sind die Gläubigen Söhne Gottes, in denen Gottes Geist dauerhaft wohnt.

Darum bist du kein Diener mehr, sondern ein Sohn ; und wenn ein Sohn, dann ein Erbe Gottes durch Christus. Galater 4:7

Denn so viele vom Geist Gottes geleitet werden, sie sind Söhne Gottes . Römer 8:14