Wer hat in der trinitarischen Theologie die Welt erschaffen? [abgeschlossen]

Im trinitarischen Denken hat Gott einen Willen und eine Handlung. Alles wird von den drei Personen der Dreieinigkeit vollbracht, die in Einheit handeln. Dies gilt auch für die Schöpfung. Die typische Sprache geht in Richtung „Der Vater, der durch den Sohn im Geist geschaffen wurde“, aber es wird immer betont, dass die drei Personen in Einheit handeln.

In Bezug auf die Schöpfung benutzt der heilige Athanasius diese Einheit des Handelns in der Schöpfung als Verteidigung der Göttlichkeit sowohl des Wortes als auch des Geistes. In seinem ersten Brief an Serapion schreibt er

Der Sohn ist wie der Vater Schöpfer; denn er sagt: „Was ich den Vater tun sehe, das tue auch ich“. 'Alle Dinge' wurden in der Tat 'durch ihn gemacht, und ohne ihn wurde nichts gemacht'.

Aber wenn der Sohn, der wie der Vater Schöpfer ist, kein Geschöpf ist; und wenn er, weil alle Dinge durch ihn erschaffen wurden, nicht zu den erschaffenen Dingen gehört; dann ist der Geist eindeutig auch kein Geschöpf.

Denn über ihn steht im 103. Psalm geschrieben: „Du wirst ihren Geist nehmen, und sie werden sterben und zu ihrem Staub zurückkehren. Du wirst deinen Geist ausstrahlen, und sie werden erschaffen, und du wirst das Antlitz der Erde erneuern.

So wie es geschrieben steht, ist klar, dass der Geist kein Geschöpf ist, sondern am Schöpfungsakt teilnimmt.

Der Vater erschafft alle Dinge durch das Wort im Geist; denn wo das Wort ist, da ist auch der Geist, und die Dinge, die durch das Wort geschaffen sind, haben ihre Lebenskraft aus dem Geist aus dem Wort.

So steht im zweiunddreißigsten Psalm geschrieben: „Durch das Wort des Herrn sind die Himmel befestigt, und durch den Geist seines Mundes ist all ihre Macht

Die Kirchenväter sprechen oft von dieser Einheit in Aktion, aber normalerweise steht sie im Zusammenhang mit der Erlösung oder der Ankunft des Geistes zu Pfingsten statt mit der Schöpfung.

Papst Leo der Große schrieb in Predigt 77 über Pfingsten

Denn die Majestät des Heiligen Geistes ist niemals getrennt von der Allmacht des Vaters und des Sohnes, und alles, was die göttliche Regierung in der Ordnung aller Dinge vollbringt, geht von der Vorsehung der ganzen Dreifaltigkeit aus. Darin besteht Einheit der Barmherzigkeit und liebenden Güte, Einheit des Urteils und der Gerechtigkeit; noch gibt es eine Teilung im Handeln, wo es keine Willensdivergenz gibt. Was also der Vater erleuchtet, erleuchtet der Sohn und der Heilige Geist erleuchtet: und während es eine Person des Gesandten, eine andere des Absenders und eine andere des Versprechenden gibt, sind sowohl die Einheit als auch die Dreieinigkeit gleichzeitig uns offenbart, so dass die Essenz, die Gleichheit besitzt und keine Einsamkeit zulässt, so verstanden wird, dass sie derselben Substanz, aber nicht derselben Person angehört.

St. Ambrosius in seiner Abhandlung über den Heiligen Geist schrieb

Aber auch der Heilige Geist wurde gegeben, denn es steht geschrieben: Ich werde den Vater bitten, und Er wird dir einen anderen Parakleten geben. Und der Apostel sagt: „Darum, wer diese Dinge verachtet, verachtet nicht den Menschen, sondern Gott, der uns seinen Heiligen Geist gegeben hat. Auch Jesaja zeigt, dass sowohl der Geist als auch der Sohn gegeben sind: So spricht er, spricht Gott der Herr, der den Himmel gemacht und gestaltet, der die Erde und was darauf ist, gegründet und ihr Odem gegeben hat die Menschen darauf, und der Geist denen, die darauf wandeln. Und zum Sohn: Ich bin der Herr, Gott, der dich in Gerechtigkeit berufen hat und deine Hand halten und dich stärken wird; und ich habe dich zu einem Bund meines Volkes gegeben, zu einem Licht der Heiden, um die Augen der Blinden zu öffnen, um die Gebundenen aus ihren Fesseln zu befreien. Da also der Sohn sowohl gesandt als auch gegeben ist,Sie haben gewiss eine Einheit der Gottheit, die eine Einheit des Handelns haben

Dies ist nach wie vor das traditionelle Verständnis der Trinität. In jüngerer Zeit schrieb St. John (Maximovitch) aus San Francisco

Männer haben auch eine Natur. Aber während Gott im Wesen ein Trinty One ist, treten bei den Menschen ständig Spaltungen auf. In Vater, Sohn und Heiligem Geist gibt es einen Gedanken, einen Willen, eine Aktivität. Was der Vater will, das will auch der Sohn, und das will der Heilige Geist. Was der Sohn liebt, das liebt auch der Vater und der Heilige Geist. Was dem Heiligen Geist gefällt, gefällt auch dem Vater und dem Sohn. Ihre Tätigkeit ist ebenfalls eins, alles geschieht gemeinsam und harmonisch.