Staatliche Subventionen oder Tzedoko

es ist besser, keine Almosen von Nichtjuden anzunehmen (vielleicht nur, wenn es nicht privat ist)

Quelle Yore daiya 254

Im Bedarfsfall (jemand braucht Geld für Wohnung und/oder Essen)
was vorzuziehen ist : 1. Tsedoko von Juden
zu nehmen/einzusammeln oder 2. Subventionen von der nichtjüdischen Regierung zu erhalten (z. B. Abschnitt 8 oder Essensmarken ) kein privater Nichtjude, aber wahrscheinlich in der Öffentlichkeit betrachtet, vielleicht auch jüdisch, da Juden Steuern zahlen

Quellen zum Thema wären sehr willkommen.

BEARBEITEN Um die Bitte des ehrenwerten @IsaacMoses unten zu erfüllen (sorry, dass ich so langsam bin)

254.1

אָסוּר לְיִשְׂרָאֵל לִטֹּל צְדָקָה מִן הָעוֹבְדֵי כּוֹכָבִים בְִים בְּפַ וְאִם אֵינוֹ יָכוֹל לִחְיוֹת בַּצְּדָקָה שֶׁל יִשְׂרָאֵל, וְאֵינוֹ יָכוֹל לִטְּלָהּ מֵהָעוֹבֵד כּוֹכָבִים בְּצִנְעָא, הֲרֵי זֶה מֻתָּר. Es ist verboten, Tsedoko öffentlich von einem Nichtjuden zu nehmen , es sei denn, Sie können nicht anders, von einem Juden oder privat.

Es scheint also vorzuziehen, Tzedoka von Juden zu sammeln (Option eins)
254.2

מֶלֶךְ אוֹ שַׂר ע הַגָּה: וְיֵשׁ אוֹמְרִים דְּיַעֲשֶׂה בָּהֶן מַה שֶּׁצִּוָּה לוֹ הַמּוֹשֵׁל...
If the king sends money for Jews for tzedoko we should not return it for peace with the government but we should give is secretly to poor non-Jews, so that the kind will not hör davon haga da sind die die sagen du sollst mit ihnen (dem geld) machen wie der könig sagt (es den armen juden geben)

Es scheint mir immer noch, dass Option eins bevorzugt wird, da die Regierung das Geld nicht sendet, sondern Ihnen anbietet, es anzufordern (indem Sie ein Formular ausfüllen).

Aber ich stelle diese Frage, weil ich orthodoxe Juden kenne, die es tun und überhaupt kein Tzedoka von Juden sammeln, also verstehe ich vielleicht etwas nicht richtig

Gibt es einen Grund anzunehmen, dass sich das Shulhan Arukh auf Nichtjuden im Allgemeinen bezieht? Die zitierte Quelle spricht nur von Götzendienern.
@mevaqesh ja, es ist bekannt, dass das Wort götzendiener wegen der cencer anstelle von nichtjuden verwendet wurde, gibt es einen grund, dies nicht zu glauben?
@hazoriz Oft gibt es halakische Unterschiede zwischen Nichtjuden und Götzendienern. Manchmal wird Ersteres aufgrund von Zensur gegen Letzteres ausgetauscht. Manchmal wird es bewusst eingesetzt. Daher ist es eine sehr schlechte Frage, die erstere zu zitieren und die letztere Absicht anzunehmen, ohne dies anhand der Originalquellen zu demonstrieren.

Antworten (1)

In einem Video von min 8:30 https://vimeo.com/142972789
sagt Rabbi Moshe Heinamann, dass es erlaubt ist, da die Regierung es für sich selbst tut, oder da das Geld, das gegeben wird, durch Zwang (Steuern) und nicht durch Tzedoko gegeben wird

Ich habe eine Frage zum ersten Grund, da am Ende des ersten Perek in Tanya steht, dass sie sich sowieso alle Freundlichkeit für sich selbst tun, wenn ja, worum geht es dann im Gesetz?

"da die Regierung es für sich selbst tut" was bedeutet das?
Vielleicht stimmt Rabbi Heinemann der Tanja nicht zu.
@mevaqesh, damit die Leute ohne Einkommen nicht stehlen sollten (dieselbe Geld), so habe ich es verstanden
Hat er tatsächlich diese Erklärung über das Stehlen gegeben?
@mevaqesh so verstehe ich Minute 8:44
Ihre Zusammenfassung der beiden scheint zu sagen, dass Rav Heinn=emann mit Tanya übereinstimmt. Das Geben von Zedaka (an die Juden) geschieht aus dem gleichen Grund, aus dem die Regierung etwas Gutes tut – für ihre eigenen Zwecke (wie zum Beispiel Stimmenkauf). Das ist wie die Gemara über den Straßen- und Brückenbau der Römer.
@sabbahillel Wie kann man also den Halocho verstehen, nicht von ihnen zu nehmen (wann sollten wir nicht von ihnen nehmen?)
@hazoriz Vielleicht, da der "König" auch die Steuern von Juden genommen hat, wird dies als eine Möglichkeit angesehen, zu verhindern, dass das Geld für nichts weggeworfen wurde. Dies ist jedoch nur eine Vermutung und ich habe keine Quelle.
@sabbahillel Entschuldigung, ich verstehe nicht
@hazoriz Entschuldigung. Ich meinte, dass diejenigen, die von der Regierung nehmen, es als eine Möglichkeit ansehen könnten, zu verhindern, dass Geld, das Juden weggenommen wird, umsonst weggeworfen wird. Wenn das Geld von Nichtjuden stammt, dann würde dies nicht gelten. In diesem Fall sollten die Menschen es nach Möglichkeit nicht einnehmen.
@sabbahillel Dein Grund ist ein anderer als der von Rabbi Heinamann
@hazoriz Nicht unbedingt, aber ich habe nicht genau gehört, was er gesagt hat, und weiß nicht genug, um im Detail darauf einzugehen.
Staatliche Subventionen oder Tzedoko
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