Bedeutet das Wort „glauben“ in Johannes 3:15-16, an Jesus als den Sohn Gottes zu glauben oder an die Botschaft von Jesus zu glauben:
15 damit jeder , der an ihn glaubt , das ewige Leben habe.
16 „Denn so sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder , der an ihn glaubt , nicht verloren geht, sondern das ewige Leben hat. ESV
Der griechische Text der von Ihnen erwähnten Passage lautet wie folgt:
ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ 3:15-16 (SBLGNT)
15 ἵνα πᾶς ὁ πιστεύων ἐν αὐτῷ ἔχῃ ζωὴν αἰώνιον. 16 οὕτως γὰρ ἠγάπησεν ὁ θεὸς τὸν κόσμον ὥστε τὸν υἱὸν τὸν ον & ggr; ε & ἔ &; Darf ὐἰ &; αὐἰἰ & iges αὐἰ & ὐς ὐἰἰἰἰ & ὐES ὐς ὐς ὐς ὐς αὐἰἰἰ &; αὐἰἰἰ & ° °hers ὐ &; αὐἰἰἰ & ° F αὐἰἰἰ & ° F αὐἰ & ° ἰint.
Eine mögliche wörtliche Übersetzung des Textes:
Johannes 3:15-16 (YLT)
15 dass jeder, der an ihn glaubt , nicht verloren geht, sondern ewiges Leben hat, 16 denn Gott hat die Welt so geliebt, dass sein Sohn – der Einziggezeugte – Er gegeben, damit jeder, der an ihn glaubt , nicht verloren gehe, sondern ewiges Leben habe.
Das griechische Wort πιστεύω ( pisteuō ), übersetzt glauben in einigen Bibelübersetzungen, hat seine Wurzeln im griechischen Wort πίστις ( pistis ), was Glaube bedeutet , was wiederum von einem anderen Wort abgeleitet ist, πείθω ( peithō ), überreden .
Über das Wort πιστεύω sagt The Essence of the New Testament: A Survey :
Das griechische Wort pisteuō bedeutet „ glauben “ , „ vertrauen “ , „ sich darauf verlassen “ , und das verwandte Substantiv ist „ pistis “ (Glaube). In seinem Evangelium hat Johannes nie die Worte Buße , Buße oder Glaube verwendet , um zu beschreiben, wie Menschen gerettet werden. Stattdessen benutzte er glaubenda der Begriff alle diese Ideen umfasste. Johannes bevorzugte die Verbform, um die Handlung zu betonen, die für jemanden notwendig ist, um gerettet zu werden – totale Abhängigkeit von der Arbeit eines anderen. Johannes wies darauf hin, dass der Glaube oberflächlich sein kann, wenn er nur intellektuell ist, ohne zu einer wahren Errettung zu führen (Johannes 2:23-24; 6:66; 12:42-43; siehe Jak 2:19). Jesus benutzte ein Wortspiel, als er sagte, dass die Menschen „das Werk Gottes“ für die Errettung tun müssen, denn sein Punkt war, dass wir überhaupt nicht versuchen sollten, dafür zu arbeiten. Wir müssen einfach „an den glauben, den er gesandt hat“ (Johannes 6,29). Weil dieses Evangelium zu dem klaren und einfachen Zweck geschrieben wurde, jeden, der es liest, davon zu überzeugen, „ dass Jesus der Messias ist, der Sohn Gottes, und dass Sie durch den Glauben Leben in Seinem Namen haben können“ (Johannes 20:31), ist es keine Überraschung, dass das Johannesevangelium der am häufigsten verbreitete Teil der Bibel an diejenigen ist, die neugierig auf das Evangelium von Jesus Christus sind.
Andererseits ist das Wort πίστις in Thayers griechisch-englischem Lexikon wie folgt definiert:
- Überzeugung von der Wahrheit von irgendetwas, Glaube [...]; im NT einer Überzeugung oder eines Glaubens, der die Beziehung des Menschen zu Gott und göttlichen Dingen respektiert, im Allgemeinen mit der darin enthaltenen Idee des Vertrauens und der heiligen Inbrunst, die aus dem Glauben geboren und damit verbunden sind. [...]
- a. Wenn es sich auf Gott bezieht, ist πίστις "die Überzeugung, dass Gott existiert und der Schöpfer und Herrscher aller Dinge ist, der Versorger und Schenker des ewigen Heils durch Christus" [...]
- b. In Bezug auf Christus bezeichnet es " eine starke und willkommene Überzeugung oder Überzeugung, dass Jesus der Messias ist, durch den wir die ewige Errettung im Reich Gottes erlangen " [...]
Die tatsächlichen griechischen Sätze, um die es geht, sind:
In beiden Fällen ist der Ausdruck fast „nackt“, was bedeutet, dass wir einfach „glauben“ – aber ist das die wahre Bedeutung?
Das Verb πιστεύω hat laut BDAG folgende Bedeutung:
Das heißt, das Verb πιστεύω bedeutet, sich einem anderen anzuvertrauen, in diesem Fall Jesus. Ein kurzer Gedanke wird zeigen, dass dies der einzige Weg ist, wie wir das ewige Leben erlangen können, weil wir es nicht selbst erreichen können – wir müssen jemand anderem vertrauen, dass er es tut!
Somit sagt Jesus einfach das ziemlich Offensichtliche – vertraue auf mich für das ewige Leben – du kannst es nicht selbst erreichen!
Ich würde es vorziehen, Johannes 3:15-16 wie folgt zu übersetzen:
damit alle, die auf ihn [Jesus] vertrauen, ewiges Leben haben. Denn so hat Gott die Welt geliebt, der er seinen einzigen Sohn gab, damit jeder, der auf ihn vertraut, nicht verloren gehe, sondern ewiges Leben habe.
In den fraglichen Versen gibt es keinen Zweifel, dass das Objekt des Glaubens Jesus Christus ist. Die Frage versucht, jeden Unterschied zwischen dem Glauben an die Person Jesu Christi (dh wer er ist) und dem Glauben an das, was die Person gesagt hat (dh seine Lehre und Doktrin), zu beseitigen.
Das griechische Wort ist πιστεύω (pisteuō), Youngs Konkordanz besagt, dass es bedeutet „ sich daran halten; vertrauen; sich darauf verlassen “. Es listet 7 Vorkommen des Wortes in Johannes, Kapitel 3 auf (zwei davon sprechen davon, nicht überzeugt zu sein und nicht an Jesus als den Menschensohn zu glauben und nicht an den Namen von Jesus Christus zu glauben). Alle anderen 5 Vorkommen sprechen von glauben an dieser Menschensohn, der an den Namen Jesu Christi glaubt.
Die Frage, um die es geht, ist also, was es bedeutet, gemäß dem Kontext der Schrift an diesen zu „glauben“? Glücklicherweise gab Jesus selbst ein biblisches Glaubensbeispiel, das genau zeigte, was er meinte mit „wer an ihn glaubt, soll nicht verloren gehen, sondern ewiges Leben haben“. (Vs. 15, wiederholt in Vs. 17-18) Wer sich in die griechischen Worte vertiefen möchte, wird feststellen, dass sie bestätigen, was Jesus selbst über den Glauben an ihn gesagt hat.
Jesu Erklärung beginnt in Vers 13, wo er die erstaunliche Behauptung aufstellt, er sei vom Himmel auf die Erde herabgekommen. Dann gab er das Beispiel, wie „Mose die Schlange in der Wüste erhöht hat, ebenso muss der Sohn des Menschen erhöht werden“, dann Vers 15, „damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern ewiges Leben hat.“ Es ist nie eine gute Idee, einen von Jesu Sätzen mittendrin zu unterbrechen. Diejenigen, die wissen, was in der Wüste geschah, wo die murrenden Israeliten zu einer Messingschlange auf einer Stange aufblicken mussten, um einen schrecklichen Tod zu vermeiden, wissen sofort, was Jesus damit meinte, an ihn zu glauben. Hier ist eine Erklärung:
„Jesus Christus kam, um uns zu retten, indem er uns heilte, so wie die Kinder Israels, die von feurigen Schlangen gestochen wurden, geheilt wurden und lebten, indem sie zur ehernen Schlange aufschauten – Numeri 26:1-9 … Bei seiner Kreuzigung wurde Christus aufgehoben auf das Kreuz hinauf. Sein Tod wird seine Erhöhung genannt (Kap. 12:32-33)... Er wurde von Moses erhöht. Christus wurde unter dem Gesetz von Moses gemacht, und Moses bezeugte von ihm. So zu sein erhoben, es wurde bestimmt zur Heilung derer, die von feurigen Schlangen gebissen wurden, und der die Pest schickte, sorgte für das Heilmittel…
Der Weg, dieses Heilmittel anzuwenden, ist durch Glauben, was eindeutig darauf anspielt, dass die Israeliten zu der ehernen Schlange aufschauten, um von ihr geheilt zu werden (Numeri 21,9). Wenn jemand bisher entweder seine Krankheit durch Sünde oder die Methode der Heilung durch Christus geringschätzt, um Christus nicht zu seinen eigenen Bedingungen anzunehmen, ist ihr Blut auf ihrem eigenen Kopf.“ ( Matthew Henry, Commentary , S. 1540, Spalten 1 und 2)
Wie in dieser Wildnis vor langer Zeit mussten diejenigen, die am feurigen Stachel des Schlangenbisses starben, nicht wissen, wie der Befehl, zu schauen und zu glauben, „funktionieren“ könnte. Es gab keine theologische Erklärung von Moses, um zu versuchen, sie davon zu überzeugen, „es zu versuchen“. Sie mussten dem Befehl glauben und ihn ausführen. Also mit Christus. Wir müssen seinem Befehl in Johannes 3:14-18 aufgrund dessen glauben, wer er ist – derjenige, der vom Himmel herabgekommen ist.
Wir verstehen vielleicht nicht, wie das „funktioniert“, aber damals brauchte niemand eine theologische Debatte darüber, was man glauben sollte (insbesondere, da Christus zu diesem Zeitpunkt noch nicht durch Kreuzigung erhöht worden war und daher nicht in den Himmel zurückgekehrt war). An diesem Punkt wurde ihnen einfach von Christus selbst gesagt, dass sie, wenn sie an ihn glauben, auf ihn schauen und gerettet werden würden.
Das bedeutet, dass es wichtig ist, auf den echten Artikel zu schauen und nicht auf die Pseudo-Christen (die falschen Christusse), vor denen Jesus gewarnt hat, zu täuschen. Es gibt nur einen Christus, der in der Schrift erhöht ist, und nur durch den Glauben an ihn als das einzige Heilmittel für die Sünde, die uns tötet, kann jemand ewiges Leben haben. Das Schauen im Glauben kommt zuerst; Tiefes Verständnis folgen. Schauen Sie einfach auf Christus für die Errettung, glauben Sie an den Christus der Schrift, und der Rest wird folgen.
Wie der Apostel Paulus demonstrierte, als er begann, seinen Brief an die Christen in Rom zu schreiben (die den Vorteil hatten, von Christi Tod und Auferstehung zu wissen), beschrieben seine ersten 4 Verse ausführlich , wer die Person Christi ist, bevor er später erklärte, was das Evangelium Christi überhaupt ist über (ab Kapitel 3).
Fazit: Um von unserer Sünde gerettet zu werden, müssen wir zuerst glaubend darauf schauen, wer dieser Mann ist, der so erstaunliche Behauptungen aufgestellt hat. Wir müssen ihn hoch und erhaben erblicken, den Gekreuzigten, der jetzt in Herrlichkeit im Himmel ist und für uns eintritt. Erst nachdem wir das getan haben, können wir beginnen, das Evangelium Christi zu verstehen und es dann mit anderen zu teilen. Aber das umgekehrt zu tun, bedeutet wirklich, den Karren vor das Pferd zu spannen! Trotz aller theologischen Kenntnisse über die Bibel und griechische Wörter wird uns das nicht retten. Außerdem bekommen wir erst, nachdem wir gläubig auf die Person Christi geschaut haben , sein Licht zu sehen und genau zu wissen, was wir glauben sollen. Wie Jesus es ausdrückte:
„Wer an ihn glaubt, wird nicht verurteilt; wer aber nicht glaubt, ist bereits verurteilt, weil er nicht an den Namen des eingeborenen Sohnes Gottes geglaubt hat. Und dies ist die Verurteilung, dass Licht in die Welt und die Menschen gekommen ist liebten die Finsternis mehr als das Licht, weil ihre Taten böse waren, denn jeder, der Böses tut, hasst das Licht und kommt nicht zum Licht, damit seine Taten nicht zurechtgewiesen würden offenbar geworden, dass sie in Gott gewirkt sind." (Johannes 3:18-21)
Die Antwort ist, dass man sich zuerst dem Licht zuwenden muss, um Christus erhöht zu sehen und an diesen zu glauben, um gerettet zu werden. Christus ist dieses Licht, er ist der Weg, die Wahrheit und das Leben. An ihn zu glauben, an seinen Namen, indem man im Glauben auf ihn schaut, ist der Beginn des Wandelns in seinem Licht, es ist der Beginn des ewigen Lebens mit einer enormen Menge, die man auf dem Weg lernen kann.
Es scheint mir, dass der Ausdruck wichtiger sein könnte; "glaube an ihn", was von "pisteuwn eis auton" übersetzt wird. Derselbe Satz erscheint genau zwei Verse später (um Vers 18 zu beginnen), aber das Ende von Vers 18 lautet „wer nicht glaubt, wird verurteilt“ von „pepisteuken eis to onoma“ (der Name wurde nicht geglaubt).
Daraus schließe ich, dass es um den Glauben an die Identität Jesu geht; ein Versäumnis führt zur Verurteilung.
Griechisch aus Interlinear entnommen hier: http://www.scripture4all.org/OnlineInterlinear/Greek_Index.htm
Johannes 1
Jesus wird hier als das Wort, Gott und Licht bezeichnet.
Entnommen aus: https://en.wikipedia.org/wiki/john_1:1
Johannes 1:1 ist der erste Vers im Eröffnungskapitel des Johannesevangeliums. In der Douay-Rheims, King James, New International und anderen Versionen der Bibel lautet der Vers:
Am Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott.[1][2][3]
Der Ausdruck „das Wort“ (eine Übersetzung des griechischen Wortes „Logos“) wird weithin so interpretiert, dass er sich auf Jesus bezieht, wie in anderen Versen später im selben Kapitel angedeutet wird.[4] Dieser Vers und andere in der gesamten johanneischen Literatur verbinden das christliche Verständnis von Jesus mit der philosophischen Idee des Logos und der hebräischen Weisheitsliteratur. Sie bereiteten auch den Weg für ein späteres Verständnis der Entwicklung der trinitarischen Theologie in der frühen nachbiblischen Ära.
Laut Matthew Henry (1662–1714) in seinem Kommentar wird Jesus in diesem Eröffnungsvers das „Wort“ genannt, weil er der Sohn Gottes war, der auf die Erde gesandt wurde, um der Welt die Gedanken seines Vaters zu offenbaren. Er behauptet, dass eine einfache Lesung des von Johannes dem Evangelisten geschriebenen Verses als Beweis dafür verstanden werden sollte, dass Jesus Gott ist; dass Jesus das gleiche Wesen wie Gott hat und von Anfang an mit Gott dem Vater existierte, das Wort bei Gott war und das Wort Gott war.[5]
Markus 1:14-15 (King James Version)
14 Nachdem Johannes nun ins Gefängnis geworfen worden war, kam Jesus nach Galiläa und predigte das Evangelium vom Reich Gottes,
15 und sagen: Die Zeit ist erfüllt, und das Reich Gottes ist nahe gekommen: Tut Buße und glaubt dem Evangelium.
Johannes 3:15-16 (KJV)
15 damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern das ewige Leben hat.
16 Denn so sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit alle, die an ihn glauben, nicht verloren gehen, sondern ewiges Leben haben.
In Johannes 14:6 lautete der ursprüngliche Wortlaut: „Ich bin der Weg, ich bin die Wahrheit und ich bin das Licht (heute wurde das Wort Licht durch Leben ersetzt)“ Die Wahrheit ist, dass Jesus sowohl Leben als auch Licht ist. Denn er leuchtet den Weg zum Vater, und der Vater ist die Quelle allen Lebens. Er ist das Licht, das in der Dunkelheit dieser Welt scheint. Aber die Welt versteht ihn nicht. Ohne Jesus haben wir keine Erlösung. Wenn Sie die Worte Jesu in der Bibel lesen, werden Sie sehen, dass er mehr über die Hölle predigte als über den Himmel und viele Menschen heilte und vom Teufel befreite.
Matthäus 3:17 Autorisierte (King James) Version (AKJV)
17 und siehe, eine Stimme vom Himmel, die spricht: Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe.
Matthäus 17:5 Autorisierte (King James) Version (AKJV)
5 Während er noch sprach, siehe, eine helle Wolke überschattete sie; und siehe, eine Stimme aus der Wolke, die sprach: Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe; Hört ihn.
Daher würde ich vorschlagen, dass wir basierend auf den oben genannten Schriftstellen glauben sollen, dass Jesus der Sohn Gottes ist, und dass wir glauben sollen, was er sagt, und das schließt ein, was er über das Königreich der Hölle und das Königreich der Hölle sagt Himmel.
Ich wurde auch von meinem Pastor, Pastor Scott Tones aus Christchurch, Cottingham, gelehrt, dass wir nicht einen Teil der Schrift lesen dürfen und glauben, dass wir ihn verstehen. Wir müssen mindestens zwei Teile der Schrift haben, die übereinstimmen. Um die Schrift vollständig zu verstehen, ist es auch notwendig, die Kultur der Völker an diesen Orten zu diesen Zeiten zu verstehen. Das hilft uns, falsche Übersetzungen und Missverständnisse zu vermeiden und hilft, die heiligen Schriften lebendig zu machen.
Wenn Sie beginnen, das alte Hebräisch zu verstehen (die Sprache, die Piktogramme und ihre Bedeutung), sehen Sie, dass Jesus am Anfang der Genesis erwähnt wird und dass er das Universum und alles, was darin ist, erschaffen hat. Sie werden auch sehen, dass der Tod Jesu in der Genesis prophezeit wurde, indem Sie die Namen und ihre Bedeutung in der Genesis verstehen. Siehe: https://www.youtube.com/watch?v=W2-o0WI_qz8 . Das letzte Glied offenbart Jesus dem Schöpfer, dem Sohn Gottes, der in 1. Mose 1,1 unter Verwendung des Althebräischen von Seiner eigenen Hand getötet werden soll.
Das Wort „glauben“ in Johannes 3:15-16
Bedeutet das Wort „glauben“ in Johannes 3:15-16, an Jesus als den Sohn Gottes zu glauben oder an die Botschaft von Jesus zu glauben:
15damit jeder, der an ihn glaubt, das ewige Leben habe. 16 „Denn so sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit alle, die an ihn glauben, nicht verloren gehen, sondern das ewige Leben haben. ESV
Das griechische Verb pisteu (verwandt mit dem Substantiv pístis, das allgemein mit „Glaube“ wiedergegeben wird) hat die grundlegende Bedeutung „glauben; um Glauben zu haben, sagt uns die Schrift: „Glaube aber ist die Gewissheit dessen, was man hofft, die Überzeugung von Dingen, die man nicht sieht.“ (Hebräer 11:1 ESV)
Der Glaube ist daher die Grundlage für Hoffnung und der Beweis für die Überzeugung von unsichtbaren Realitäten. Die Gesamtheit der von Jesus Christus und seinen inspirierten Jüngern überlieferten Wahrheiten bildet den wahren christlichen „Glauben“. Der christliche Glaube basiert auf dem vollständigen Wort Gottes, einschließlich der Hebräischen Schriften (1. Tim. 2:3-4, Hebr. 11:6), auf die sich Jesus und die Verfasser der Christlichen Griechischen Schriften häufig zur Unterstützung ihrer Aussagen bezogen .
1 Timotheus 2:3-4 Erweiterte Bibel
3 Diese [Art des Betens] ist gut und annehmbar und wohlgefällig in den Augen Gottes, unseres Retters, 4 der wünscht, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis und Anerkennung der [göttlichen] Wahrheit gelangen.
Hebräer 11:6 NIV
6 Und ohne Glauben ist es unmöglich, Gott zu gefallen, denn jeder, der zu ihm kommt, muss glauben, dass er existiert und dass er diejenigen belohnt, die ihn ernsthaft suchen.
Und der Herr sprach zu Mose: Mache aus dir eine feurige Schlange und hänge sie an einen Pfahl, und es wird geschehen, jeder, der gebissen wird, wenn er sie ansieht, wird leben. - Numeri 21:8
Diese Schlange war aus Bronze, was sowohl vom göttlichen Gericht (der eherne Altar) als auch vom Selbstgericht (das bronzene Becken) spricht. Die Erlösung kann beginnen, wenn diese beiden sich einig sind: Ja, das, was ich wahrnehme, ist das, was mir zu Recht den Tod bringt. Ein Mensch, der nicht weiß, dass er im Sterben liegt, wird seine Errettung nur mit beiläufigem Interesse betrachten, aber derjenige, der weiß, dass er im Sterben liegt, schaut mit Wissen. Das, was den Tod verursacht, muss klar gesehen werden, und um klar gesehen zu werden, muss es angehoben werden.
Und wie Mose die Schlange in der Wüste erhöht hat, so muss der Menschensohn erhöht werden, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern ewiges Leben hat. – Johannes 3:14-15
Der Heilige Geist erhebt Jesus Christus immer als diese Zurechtweisung der Sünde, der Gerechtigkeit und des Gerichts (Johannes 16,8). Wenn wir erkennen, dass wir das Wort Gottes in unseren Herzen, Gedanken, Worten und Taten zu Tode gebracht haben, kennen wir unsere Sünde. Wenn wir verstehen, dass das Wort Gottes Fleisch geworden ist, für uns zur Sünde gemacht und gekreuzigt wurde, kennen wir die göttliche Gerechtigkeit. Gerechtigkeit verlangt, dass wir darum schreien, mit ihm gekreuzigt zu werden, damit er in uns leben kann. Es ist sowohl das, was wir verdienen, als auch das, was er verdient.
Dies ist also jene Gerechtigkeit, die allein durch den Glauben kommt, abgesehen von Werken; dass wir in unserer Übereinstimmung mit Gottes Gericht und in unserem Vertrauen auf das Opfer seines Sohnes Leben haben können, und dieses Leben ist das Leben Christi in uns, die Hoffnung der Herrlichkeit.
An Jesus zu glauben bedeutet, das zu akzeptieren, was Gott der Vater über Jesus und das, was Jesus über das Himmelreich sagt, als wahr zu akzeptieren, und dann danach zu handeln, was Gott über Jesus gesagt hat, und danach zu handeln, was Jesus über The gesagt hat Himmlisches Königreich. Einfach nur zuzuhören und nicht danach zu handeln, ist kein Glaube! Jesus sagte zu den Pharisäern: "Bevor Abraham war, BIN ICH." (Johannes 8:58) Wenn wir uns die Geschichte vom brennenden Dornbusch anschauen, als Moses sagte: „Wer soll ich sagen, hat mich gesandt?“ Gott antwortete: "ICH BIN, der ICH BIN." (Exodus 3:14) Deshalb sollen wir beide an Jesus als den Sohn Gottes glauben und auch an die Botschaft, die Er predigte, nämlich das Königreich Gottes. Besonders wenn man Matthäus 3:16-17 betrachtet, wo Gott Jesus als seinen Sohn erklärt.
Hier hat viel Irrtum die Kirchen gespalten. Ich möchte also eine gründliche Präsentation geben, damit die Verwirrung tatsächlich ein Ende haben kann. Die Antwort kann geradezu unglaublich klingen, daher ist ein Aufbau von Konzepten erforderlich, um die richtige Interpretation halten zu können.
Zunächst müssen wir verstehen, dass Glaube und Glaube als Synonyme für dasselbe Konzept fungieren.
Johannes 11:40 [πιστεύσῃς], Johannes 3:15 [πιστεύων], Johannes 3:16 [πιστεύων], Epheser 2:8 [πίστεως]
Als nächstes müssen wir verstehen, warum diese Lehre Leben schenkt.
Wir können den Glauben verstehen, indem wir verstehen, warum er gebraucht wurde.
Denn da durch den Menschen der Tod kam, kam durch den Menschen auch die Auferstehung der Toten. 22 Denn wie in Adam alle sterben, so werden in Christus alle lebendig gemacht werden. (1 Korinther 15:21-22 NKJV)
Da die Todesursache von Adam kam, wird uns das Verstehen des Wie etwas über den Glauben lehren.
Und Gott der Herr gebot dem Mann und sprach: „Von allen Bäumen des Gartens darfst du essen; 17 Aber von dem Baum der Erkenntnis von Gut und Böse sollst du nicht essen, denn an dem Tag, an dem du davon isst, wirst du gewiss sterben. (Genesis 2:16-17 NKJV)
Beachte, dass er nicht gesagt hat, dass du sterben wirst, wenn du Böses tust. Es ist, wenn Sie die Früchte essen, dann sterben Sie.
...denn an dem Tag, an dem du davon isst, wirst du sicherlich sterben.“ (Genesis 2:17 NKJV)
Das Verständnis des Bösen ist für dieses Konzept sehr wichtig.
Ich habe andere Quellen, die länger brauchen, um das Böse auch als Fehler zu zeigen, aber das erklärt es am einfachsten, und ich habe nicht viele andere Dinge, von denen ich die Leute überzeugen könnte.
Wir sind von Gott. Wer Gott kennt, hört uns; wer nicht aus Gott ist, hört uns nicht. Daran erkennen wir den Geist der Wahrheit und den Geist des Irrtums. (1 Johannes 4:6 NKJV)
Es ist wichtig zu verstehen, was das Wissen von Gut und Böse ist. Ich habe andere Quellen, die das Wissen von Gut und Böse zeigen, bedeutet Funktion und Dysfunktion, aber da möchte ich die Leute nicht von dieser Quelle überzeugen müssen. Ich werde versuchen, es auf die biblische Weise zu tun.
Gut ist eine Funktion?
So ist auch der Glaube an sich tot, wenn er keine Werke hat. (Jakobus 2:17 NKJV)
Irrtum ist Dysfunktion, Sünde frisst die Frucht davon.
Wenn Sie gut abschneiden, werden Sie nicht akzeptiert? Und wenn du es nicht gut machst, steht die Sünde vor der Tür. Und sein Verlangen gilt dir, aber du solltest darüber herrschen.“ (Genesis 4:7 NKJV)
Die Frucht von Funktion und Dysfunktion ist keine eigentliche Frucht.
Aber die Frucht des Geistes ist Liebe, Freude, Friede, Langmut, Freundlichkeit, Güte, Treue, 23 Sanftmut, Selbstbeherrschung. Gegen solche gibt es kein Gesetz. (Galater 5:22-23 NKJV)
Denn als wir im Fleisch waren, waren die sündigen Leidenschaften, die durch das Gesetz geweckt wurden, in unseren Gliedern am Werk, um dem Tod Früchte zu tragen. (Römer 7:5 NKJV)
Wir können hier also zwei Punkte sehen
Vergleich der beiden Obstsorten
Sie werden sie an ihren Früchten erkennen. Pflücken die Menschen Trauben von Dornenbüschen oder Feigen von Disteln? 17 Auch so bringt jeder gute Baum gute Früchte, aber ein fauler Baum bringt schlechte Früchte. (Matthäus 7:16-17 NKJV)
Definition der Früchte von Funktion und Dysfunktion
Nun werden die Werke des Fleisches sichtbar, nämlich: Ehebruch, Unzucht, Unreinheit, Unzucht, 20 Götzendienst, Zauberei, Hass, Streitereien, Eifersucht, Zornausbrüche, selbstsüchtige Ambitionen, Zwietracht, Ketzereien, 21 Neid, Mord, Trunkenheit, Ausschweifungen , und dergleichen; davon sage ich euch vorher, so wie ich es euch auch in der Vergangenheit gesagt habe, dass diejenigen, die solche Dinge treiben, das Reich Gottes nicht ererben werden. (Galater 5:19-21 NKJV)
Die Früchte des Glaubens definieren
Aber die Frucht des Geistes ist Liebe, Freude, Friede, Langmut, Freundlichkeit, Güte, Treue, 23 Sanftmut, Selbstbeherrschung. Gegen solche gibt es kein Gesetz. (Galater 5:22 NKJV)
Die Wahl anhand eines Beispiels sehen Dysfunktion kann definiert werden als wenn etwas funktionieren sollte und nicht mehr funktioniert. Stellen wir uns eine Situation vor, in der eine Klimaanlage in einer Zeit der Not ausfällt. Wenn diese Person von der Funktionsstörung "weiß". Es gibt "zwei Reaktionswege".
Weg Eins – Der Weg des Unglaubens (Der natürliche Weg)
Als der Mann sieht, dass die Klimaanlage kaputt ist, ruft der Mann aus: „Ich kann nicht glauben, dass die Klimaanlage kaputt ist!“ Dann folgt ein Ausbruch des Zorns, der als die Früchte des Fleisches oder als die Früchte der Erkenntnis von Gut und Böse definiert wird.
Weg Zwei – Der Weg des Glaubens (Der Weg Jesu)
Als der Mann sieht, dass die Klimaanlage kaputt ist, vertraut der Mann auf das Wort und betet: „Können wir eine neue Klimaanlage bekommen?“ und viel Liebe, Frieden und Freude werden geschaffen.
Zur Antwort des Fragestellers! Bedeutet das Wort „glauben“ in Johannes 3:15-16, an Jesus als den Sohn Gottes zu glauben oder an die Botschaft von Jesus zu glauben?
Die Antwort lautet so: Wenn Sie glauben, dass Jesus der Sohn Gottes ist, dann Sie können etwas über seine Botschaft erfahren und dann anwenden, was er gelehrt hat. So wird das Wort „glauben“ in Johannes 3:15-16 in der Anwendung dessen verwendet, was der Sohn Gottes lehrte.
Aber warum nennst du mich „Herr, Herr“ und tust nicht, was ich sage? (Lukas 6:46 NKJV)
Doch um „den Glauben zu haben“, müssen Sie wissen, „wann man ihn anwendet“.
Nun ist der Glaube die Substanz der erhofften Dinge, der Beweis für Dinge, die man nicht sieht. (Hebräer 11:1 NKJV)
Wenn also die Dysfunktion bekannt ist: Wir hoffen auf Gott, und das ist Glaube.
Lasst euch nicht täuschen, Gott lässt sich nicht verspotten; denn was der Mensch sät, das wird er auch ernten. 8 Denn wer auf sein Fleisch sät, wird vom Fleisch Verderben ernten, wer aber auf den Geist sät, wird vom Geist ewiges Leben ernten. (Galater 6:7-8 NKJV)
Also erfüllt entweder „der Körper“ das Gesetz, oder der „Geist“ erfüllt das Gesetz.
Und ich bezeuge noch einmal jedem Mann, der sich beschneiden lässt, dass er ein Schuldner ist, das ganze Gesetz zu halten. (Galater 5:3 NKJV)
Daran können Sie erkennen, dass die Gesetze des Fleisches auch zu den Gesetzen der Beschneidung gehören. Denn um das Fleisch wirklich zu beschneiden, vertrauen wir auf das „Wort“ anstatt auf unseren eigenen Körper. Indem wir nicht länger darauf vertrauen, dass unser Körper das Gesetz erfüllt, werden wir durch „anmutige Reaktion“ auf „Kenntnis der dysfunktionalen Situation“ als gerecht erwiesen.
Ein Beispiel für eine unanständige Ehefrau
Als sie erfährt , dass die Autorechnung bald fällig ist, flippt sie aus und schreit ihren Mann an, wie fahrlässig er sei, weil er die Rechnung nicht vorzeitig bezahlt habe. Sie beschimpft und schlägt ihn weiter, bis er schließlich geht, um die Zahlung zu leisten.
Ein Beispiel für eine anmutige Ehefrau
Als sie erfährt, dass die Autorechnung bald fällig ist, betet sie: "Können Sie jetzt die Autorechnung bezahlen?", dann fragt sie mit geduldiger Beharrlichkeit weiter, bis er sie bezahlt.
Dann sagte er ihnen ein Gleichnis, dass die Menschen immer beten und nicht den Mut verlieren sollten, 2 indem er sagte: „Es war in einer bestimmten Stadt ein Richter, der Gott nicht fürchtete und die Menschen nicht ansah. 3 Nun war in jener Stadt eine Witwe; und sie kam zu ihm und sprach: 'Erlange Gerechtigkeit für mich von meinem Widersacher.' 4 Und er wollte eine Weile nicht; aber danach sagte er bei sich selbst: ‚Obwohl ich Gott nicht fürchte noch Menschen ansehe, 5 werde ich sie doch rächen, weil diese Witwe mich beunruhigt, damit sie mich nicht durch ihr ständiges Kommen ermüdet.‘“ (Lukas 18:1-5 NKJV)
Ich sage dir, obwohl er nicht aufstehen und ihm geben wird, weil er sein Freund ist, wird er sich dennoch wegen seiner Beharrlichkeit erheben und ihm so viel geben, wie er braucht. (Lukas 11:8 NKJV)
Denn das Gebet funktioniert, weil einige nicht gestört werden wollen.
Zu der Antwort, die besagt, dass es nicht so wichtig ist, genau den richtigen Glauben an die Dreieinigkeit zu haben, wie unseren Nächsten und uns selbst zu lieben, ohne den Heiligen Geist zu lästern.
Dem stimme ich nicht zu, denn unsere Worte repräsentieren, wer wir sind.
... denn wie er in seinem Herzen denkt, so ist er: ... Sprüche 23:7 . und aus der Fülle des Herzens spricht der Mund. Matthäus 12:34
Wenn also das, was wir in unserem Herzen denken, = wer wir sind, und aus der Fülle dessen, was wir in unserem Herzen denken, spricht unser Mund. Es impliziert, dass wir Teile von uns selbst ausgeben und erwarten, dass die Leute es glauben und annehmen.
Wir verwenden normalerweise Aussagen wie: Wenn sein Wort nichts taugt, taugt er nicht, oder ich habe ihm jedes Mal meine Meinung gesagt (über die gesprochenen Worte gesprochen) und nicht realisiert, dass es dasselbe Problem ist, glaube meinem Wort = glaub mir < => glaub mir nicht = glaub mir nicht .
Als direkte Antwort auf die Frage dieses Beitrags können Sie nicht an die Botschaft Jesu glauben, ohne an Jesus zu glauben.
Denk darüber nach.
Wenn Sie Ihren Freund besuchen möchten und es nicht schaffen, senden Sie ihm eine Entschuldigungsnachricht oder eine Nachricht mit dem Inhalt dessen, was Sie überbringen möchten, wenn Sie physisch anwesend sind. Wenn sie deine Nachricht ablehnen und du es herausfindest, wirst du dich dann nicht zurückgewiesen fühlen? Ja, das würden Sie, denn Ihre Botschaft repräsentiert Sie. Ihr Freund hat Sie abgelehnt, als er Ihre Nachricht abgelehnt hat.
Also, mein Freund, der sagt, dass es nicht so wichtig ist, genau den richtigen Glauben an die Dreieinigkeit zu haben, wie unseren Nächsten und uns selbst zu lieben, ohne den Heiligen Geist zu lästern.
Sie können Ihren Nächsten nicht lieben, wenn Sie nicht genau den richtigen Glauben an die Dreieinigkeit haben. Wie können Sie überhaupt wissen, was Liebe ist, ohne die Dreifaltigkeit zu verstehen? Manche Leute nennen heutzutage alles Mögliche Liebe, zB: Bombardierung einer Kirche im Namen Allahs. Ein Kind zu töten, das missgebildet geboren wurde, in dem Glauben, dass es ihm gut tut, indem es ihm nicht erlaubt, in einem missgebildeten Zustand durchs Leben zu gehen. usw. Wo zieht man nun die Grenze dessen, was Nächstenliebe eigentlich ist, ohne auf die Person zurückzugreifen, die den Befehl gegeben hat? Hier spielt es eine Rolle, genau den richtigen Glauben an die Dreieinigkeit zu haben. Es verdeutlicht die Botschaft.
Ich sage klären, weil unsere Interpretation der Botschaft beim ersten Mal möglicherweise nicht richtig ist. Wir müssen also dem Boten glauben und immer zu ihm zurückkehren, um seine Botschaft klar zu interpretieren.
Ich bin seit dem Tag meiner Geburt in der Kirche. Lutherische Dreifaltigkeitskirche. Ich bin jetzt 49 Jahre alt und ich glaube, ich weiß jetzt weniger über die Dreifaltigkeit als mit 4 Jahren. Daher scheint es mir überhaupt nicht mehr wichtig, den genau richtigen Glauben an die Dreieinigkeit zu haben. Mir ist klar geworden, dass ich mein ganzes Leben lang von der Kirche einer Gehirnwäsche unterzogen wurde. Ich wurde darauf programmiert zu glauben, was unsere Kirche glaubte, und Dinge wurden wichtig gemacht, die überhaupt nicht wichtig sind. Glücklicherweise heiratete ich ein Baptistenmädchen und fing an, aus meiner Schublade herauszutreten und zu sehen, wie verrückt unsere Überzeugungen sind. Meine Frau auch. Sie begann zu sehen, wie einer Gehirnwäsche sie unterzogen wurde und wie verrückt ihre Überzeugungen waren.
Was zählt, ist Liebe. Und wir bauen Liebe auf, indem wir eine Beziehung zu Gott haben.
Die Frage ist wohl nicht richtig gestellt, denn das ist ein falsches Dilemma: a) an den Herrn Jesus Christus oder b) an die Botschaft des Herrn Jesus Christus zu glauben.
Warum ist es ein falsches Dilemma? Weil der Herr solche Gebote gibt, eine solche Botschaft, dass es unmöglich ist, sie zu erfüllen, ohne dass er in der Tiefe unseres Herzens wirkt, denn seine Gebote implizieren notwendigerweise eine Synergie unserer Bemühungen mit seiner Gnade oder seinem Wirken in uns (Kolosser 1,29). Er selbst sagt ausdrücklich, dass wir ohne ihn seine Gebote nicht erfüllen können (Johannes 15,5), so wie ein vom Weinstock abgeschnittener Zweig keine Früchte tragen kann, so können auch wir, die wir von Christus abgeschnitten sind, keine Frucht, dh keinen Willen, tragen nicht in der Lage sein, seine Gebote zu erfüllen.
Daher sind beide gleich: 1. Sie glauben an Christus, das heißt, Sie tun seine Gebote (Johannes 14:15) und 2. Sie glauben an und verstehen seine Gebote, Sie werden erkennen, dass sie unmöglich erfüllt werden können, ohne dass er eingreift uns, ohne dass wir sein Blut trinken und sein Fleisch essen, denn nur so kann sein Leben beginnen, in uns zu wohnen und zu gedeihen (Johannes 6,53).
Den genau richtigen Glauben an die Dreieinigkeit zu haben ist nicht so wichtig wie unseren Nächsten und uns selbst zu lieben, ohne den Heiligen Geist zu lästern.
Lk 10,27 (NIV) „‚Liebe den Herrn, deinen Gott, mit deinem ganzen Herzen und mit deiner ganzen Seele und mit all deiner Kraft und mit deinem ganzen Verstand'; und: ‚Liebe deinen Nächsten wie dich selbst.'“
Lk 12,10 (NIV) „Jedem, der ein Wort gegen den Menschensohn spricht, wird vergeben, aber jedem, der gegen den Heiligen Geist lästert, wird nicht vergeben.
Mat 7:21 (NIV) „Nicht jeder, der zu mir sagt: ‚Herr, Herr‘, wird in das Himmelreich eingehen, sondern nur derjenige, der den Willen meines Vaters im Himmel tut.“
Folglich ist die Botschaft wichtiger als der Bote.
Blasphemie des Heiligen Geistes ist Ablehnung des Heiligen Geistes. Genau wie Trauer macht der Heilige Geist Gott zu unserem Feind. In Sünde zu sterben ohne den Heiligen Geist ist Gotteslästerung.
mikebabcock
Susanne
Gus L.