Nehmen wir zum Beispiel an, es gibt einen Schutzpatron der Säuglinge, aber ein kürzlich kanonisierter Heiliger ist dem vorherigen klar überlegen, wenn es um Säuglinge geht.
Ist es dann nicht gerechtfertigt, den vorherigen Heiligen zurücktreten zu lassen, um den Platz des Schutzpatrons einem Heiligeren zu überlassen?
Katholiken, Orthodoxe, einige Anglikaner und einige Lutheraner glauben an Schutzheilige. Aber wenn man bedenkt, dass der Katholizismus diese Lehre am klarsten versteht, würde ich eine Antwort vorziehen, die mit der katholischen Theologie übereinstimmt.
Schutzheilige werden im Allgemeinen nicht zentral vom Vatikan bestimmt. (St. Thomas More ist eine bemerkenswerte Ausnahme. Er wurde vom Motu Proprio E Sancti Thomae Mori , herausgegeben von Papst Johannes Paul II. im Jahr 2000, zum Schutzpatron der Staatsmänner und Politiker erklärt .)
Der Artikel der Katholischen Enzyklopädie über Schutzheilige behandelt nur Schutzheilige von Kirchen und Orten. Dennoch gilt allgemein, was über diese Schutzheiligen gesagt wird:
Ein Gönner ist jemand, der durch eine ehrwürdige Tradition zu einem besonderen Fürsprecher bei Gott ernannt oder durch Wahl ausgewählt wurde.
Mit anderen Worten, ein Heiliger wird von der Kirche als Schutzpatron eines bestimmten Anliegens, einer Gruppe von Menschen oder einer bestimmten Situation angesehen, einfach weil eine beträchtliche Gruppe von Menschen, entweder an einem einzelnen Ort oder im weiteren Sinne der Kirche, dies beschlossen hat zu diesem Zweck ihre Hilfe erbitten, und das schon seit langem. Es ist ein sehr "organischer" Prozess.
In der von Ihnen vorgeschlagenen Situation könnte passieren, dass eine kleine Gruppe von Menschen den zweiten Heiligen als Schutzpatron der Säuglinge verehrt, entweder zusammen mit oder anstelle des ersten. Als die Zahl der Menschen zunahm, die die Hilfe dieses Heiligen anriefen, könnten beide Heiligen separat als Schutzheilige der Säuglinge betrachtet werden. Es ist überhaupt nicht ungewöhnlich, mehrere Heilige als Gönner zu haben; zum Beispiel sind sowohl St. Valentin als auch St. Dymphna Schutzheilige von Menschen mit Epilepsie.
(Es scheint übrigens keinen Schutzheiligen der Kinder zu geben, aber es gibt drei Schutzheilige der Kinder: St. Nikolaus von Myra, St. Raymond Nonnatus und St. Nikolaus von Tolentino.)
Schließlich ist es nicht unbedingt so, wie Sie anscheinend andeuten, dass Heilige, die häufiger angerufen werden und viele Wunder vollbringen, dadurch in gewissem Sinne als „heiliger“ bekannt sind. Alle Heiligen sind froh, für uns vor Gott einzutreten, der seine Antworten nach seinem Willen auswählt. Selbst wenn ein Wunder oder das gewünschte Ergebnis nicht eintritt, hört Gott und antwortet. Es ist Gott, nicht der Heilige, der für irgendein Ergebnis verantwortlich ist, und es ist Gottes Entscheidung, nicht die Heiligkeit des Heiligen, die die Reaktion bestimmt.
Können Schutzheilige „entthront“ werden?
Gültig kanonisierte Schutzheilige werden niemals „entthront“ .
Diese Frage ist völlig nuanciert, da mehrere verschiedene Fragen in einer einzigen Frage behandelt werden.
In der Regel ist es in Rom nicht üblich, Schutzheilige für verschiedene Länder, Gruppen, Vereine oder Bedürfnisse vorzuschlagen. Zwei bemerkenswerte Ausnahmen davon sind St. Thomas More und St. Francis Caracciolo. Der heilige Thomas Morus ist der Schutzpatron der Staatsmänner und Politiker und der heilige Franz Caracciolo wurde am 22. März 1996 von Papst Johannes Paul II. zum Schutzpatron der italienischen Köche ernannt.
Ein weiterer Punkt, den ich hervorheben möchte, ist, dass es nicht nötig ist, einen Schutzheiligen eines bestimmten Themas zu entthronen, weil man beliebter ist oder mehr Verdienst vor Gott hat. Es gibt genug Heilige, um herumzugehen, um jeder persönlichen Hingabe gerecht zu werden. Zum Beispiel listet Catholic Saints Information 11 Schutzheilige allein für das Angeln auf. Jeder von uns kann frei entscheiden, welche er bevorzugt. Ich selbst gehe mit dem heiligen Apostel Petrus.
Gönner der Fischer
•Andreas der Apostel
• Antonius von Padua
•Benno von Meißen
•Budoc der Bretagne
•Gundisalvus von Lagos
• Nikolaus von Myra
•Unsere Liebe Frau vom Berge Karmel
•Unsere Liebe Frau von Salambao
•Peter Gonzales
• Petrus der Apostel
•Zenon von Verona
Unter den Heiligen im Himmel, die für uns beten, gibt es keine Eifersucht, noch wissen wir, welcher Heilige wirklich einem anderen überlegen ist. Das weiß allein Gott.
Unter den sechs Schutzheiligen der Säuglinge wird Philomena in vielen katholischen Websites und Büchern enthalten sein. Auch hier entblößt die Information der katholischen Heiligen dies:
Schutzheilige der Kleinkinder:
•Brigid von Irland
•Heilige Unschuldige
•Liberata von Como
• Nikolaus von Tolentino
•Philipp von Zell
•Philomena
•Raymond Nonnatus
•Zenon von Verona
Meine Hingabe gilt hier den Holy Innocents.
Wie ich bereits erwähnt habe, haben viele Katholiken immer noch eine Hingabe an [St.] Philomena. Die Wahrheit über diese Angelegenheit ist, dass Philomena kein anerkannter Heiliger in der katholischen Kirche ist. Doch weil viele Katholiken ihr zugetan sind, stiftet das viel Verwirrung.
In einem Dekret der Heiligen Ritenkongregation, das am 30. Januar 1837 vom Papst bestätigt wurde, wurde das Fest der Heiligen Philomena auf den 11. August festgelegt. Dies war in der Tat keine von Papst Gregor selbst verkündete Heiligsprechung, wie dies von Papst Urban VIII. Cælestis Hierusalem Cives verlangt würde , noch wurde sie feierlich verfügt, da es die Heilige Kongregation der Riten war, die das Dekret erließ und nicht der Souveräne Papst selbst. obwohl Papst Gregor bestätigte das Dekret.
Status
In seinem Buch It Is Time to Meet St. Philomena sagt Mark Miravalle , dass Papst Gregor XVI. „St. Philomena in einem Akt des ordentlichen päpstlichen Lehramtes liturgisch heilig gesprochen hat“. Dies steht im Gegensatz zu der üblichen Ansicht, dass die Heiligsprechung eine Ausübung des unfehlbaren Lehramtes ist, das eine Wahrheit verkündet, die „endgültig festgehalten“ werden muss.
Das Römische Martyrologium enthält die Namen aller Heiligen, die formell heilig gesprochen wurden, da „mit der Heiligsprechung eines neuen Heiligen diese Person offiziell in den Katalog der Heiligen oder das Martyrologium aufgenommen wird“ und „sobald die Selig- oder Heiligsprechung Ereignis stattfindet, ist der Name der Person technisch gesehen Teil des römischen Martyrologiums". Es enthält jetzt nicht und tatsächlich nie den Namen dieser Philomena, die in der Ausgabe von 1856, die etwa zwanzig Jahre nach dem Dekret von 1837 veröffentlicht wurde, fehlt.
Die Heiligsprechung ist eine Zeremonie von höchster Feierlichkeit, bei der der Papst selbst unter Berufung auf seine höchste Autorität in der Kirche jemanden für heilig erklärt und den Namen dieser Person in das Verzeichnis der Heiligen einfügt. Diese Zeremonie hat in Bezug auf die heilige Philomena nie stattgefunden. - Philomena (Wikpedia)
Papst St. John XIII unterdrückte ihren Kult, weil sie nie offiziell heiliggesprochen wurde und es einen großen Mangel an historischen Beweisen gibt, die die Existenz dieser Person belegen. [St.] Philomena wurde tatsächlich nie als Schutzpatronin der Säuglinge entthront, weil sie im Römischen Ritus nie eine offiziell anerkannte Heilige war. Bitte lesen Sie den Artikel: Warum gilt Philomena nicht mehr als Heilige ?
- Ex his festis "devotionis" sequentia e calendariis expungantur, quae ut plurimum in aliis festis aut anni temporibus iam recoluntur, vel cum aliquo tantum loco partiali relationem habent, scilicet :
Festum autem S. Philumenae V. et M. (11. August) und Quolibet Calendario Expungatur. - Acta Apostolicae Sedis
Am 14. Februar 1961 erließ die Heilige Ritenkongregation eine liturgische Anweisung, mit der der Festtag der Heiligen Philomena, der 11. August, aus allen liturgischen Kalendern gestrichen wurde. Siehe Acta Apostolicae Sedis , Seite 174.
Ein Heiliger ohne Datum für sein Gedenken ist in Bezug auf die Ehre der Heiligen unerhört!
Sogar die Katholische Enzyklopädie beleuchtet das "Nicht-Märtyrertum der [hl.] Philomena":
Am 25. Mai 1802 wurde bei der Suche nach den Gräbern römischer Märtyrer in der Katakombe von Priscilla ein Grab entdeckt und geöffnet; Da es ein Glasgefäß enthielt, wurde angenommen, dass es sich um das Grab eines Märtyrers handelte. Die damals in Rom fälschlicherweise vertretene Ansicht, das Vorhandensein solcher Gefäße (die das Blut des Märtyrers enthalten haben sollen) in einem Grab sei ein Symbol des Martyriums, wird seit den Untersuchungen von De Rossi praktisch verworfen (vgl. Leclercq in „ Dict. d.archéol. chrét. et de liturg.", sv Ampoules de sang). Die in dem oben erwähnten Grab gefundenen Überreste waren die eines jungen Mädchens, und da der Name Filumena auf den Tonplatten entdeckt wurde, die das Grab verschlossen, wurde angenommen, dass es sich um die einer jungfräulichen Märtyrerin namens Philumena handelte. Am 8. Juni 1805 wurden die Reliquien in die Kirche von Mugnano überführt, Diözese Nola (in der Nähe von Neapel) und unter einem ihrer Altäre verankert. 1827 schenkte Leo XII. der Kirche die drei Steingutfliesen mit der Inschrift, die noch heute in der Kirche zu sehen ist. Auf der Grundlage angeblicher Offenbarungen an eine Nonne in Neapel und einer völlig phantasievollen und nicht zu rechtfertigenden Erklärung der allegorischen Malereien, die auf den Steinplatten neben der Inschrift gefunden wurden, verfasste ein Domherr der Kirche in Mugnano namens Di Lucia eine rein fiktive und romantische Darstellung des angeblichen Martyriums der Heiligen Philomena, die in keiner der antiken Quellen erwähnt wird. Infolge der wunderbaren Gefälligkeiten, die als Antwort auf Gebete vor den Reliquien des Heiligen in Mugnano empfangen wurden, breitete sich die Verehrung für sie schnell aus, und nachdem sie Untersuchungen zu dieser Frage angestellt hatten, Gregor XVI. bestimmte für den 9. September ein besonderes Fest „in honorem s. Philumenae virginis et martyris“ (vgl. die Lehren dieses Festes im Römischen Brevier). Die Steingutplatten wurden wie folgt vor dem Grab angebracht: LUMENA PAX TECUM FI. Die Platten wurden offensichtlich in der falschen Reihenfolge eingefügt, und die Inschrift sollte zweifellos PAX TECUM FILUMENA lauten. Die Buchstaben sind mit roter Farbe auf die Platten gemalt, und die Inschrift gehört zur primitiven Klasse der epigraphischen Denkmäler in der Katakombe von Priscilla und stammt somit aus der Mitte oder zweiten Hälfte des zweiten Jahrhunderts. Die Unordnung der Inschrift beweist, dass sie fertiggestellt worden sein muss, bevor die Platten in Position gebracht wurden, obwohl bei den zahlreichen anderen Beispielen dieser Art in derselben Katakombe die Inschrift erst nach Schließung des Grabes hinzugefügt wurde. Da die Unordnung der Platten kaum mit einem Irrtum zu erklären ist, scheint Marucchi daher berechtigt zu schließen, dass die Inschrift und die Platten ursprünglich zu einem früheren Grab gehörten und später (in der falschen Reihenfolge) zum Schließen eines anderen verwendet wurden. Neben den Buchstaben enthalten die Platten drei Pfeile, entweder als Verzierung oder als Satzzeichen, ein Blatt als Verzierung, zwei Anker und eine Palme als die bekannten christlichen Symbole. und wurden später (jetzt in der falschen Reihenfolge) eingesetzt, um einen anderen zu schließen. Neben den Buchstaben enthalten die Platten drei Pfeile, entweder als Verzierung oder als Satzzeichen, ein Blatt als Verzierung, zwei Anker und eine Palme als die bekannten christlichen Symbole. und wurden später (jetzt in der falschen Reihenfolge) eingesetzt, um einen anderen zu schließen. Neben den Buchstaben enthalten die Platten drei Pfeile, entweder als Verzierung oder als Satzzeichen, ein Blatt als Verzierung, zwei Anker und eine Palme als die bekannten christlichen Symbole.Weder diese Zeichen noch das im Grab gefundene Glasgefäß können als Beweis für ein Martyrium angesehen werden .
Philomena wurde nicht als Heilige entthront, weil Rom sie früher nie als Heilige heiliggesprochen hat. Zumindest jetzt noch nicht. Ich bezweifle, dass sie das jemals tun wird. Ihr Kult war einst ohne ordentliches Verfahren erlaubt und wird jetzt von Rom unterdrückt.
Nachtrag:
Wenn Sie Zweifel haben, schauen Sie im Index ac Status Causarum Beatificationis Servorum Dei et Canonizationis Beatorum nach . Dort steht der Status jeder Person, die für die Heiligkeit vorgeschlagen wurde. Wenn Heiligenkulte unterdrückt werden, wird angegeben, warum. Allerdings nur in Latein. Es wird alle Diskussionen beenden, wenn man eine Kopie finden kann.
Können Schutzheilige „entthront“ werden?
Die kanonisierten Heiligen können nicht entthront werden, da die Anerkennung und Proklamation eines Heiligen ein unfehlbarer Akt der mit dem Papst vereinten Kirche ist.
Schauen wir uns die Geschichte der Kirche bei der Verkündigung eines Heiligen an;
Geschichte In den ersten fünf Jahrhunderten der Kirche basierte der Prozess zur Anerkennung eines Heiligen auf öffentlichem Beifall oder der vox populi, vox Dei (Stimme des Volkes, Stimme Gottes). Es gab keinen formalen kanonischen Prozess im Sinne heutiger Standards. Ab dem 6. Jahrhundert bis ins 12. Jahrhundert war die Intervention des örtlichen Bischofs erforderlich, bevor jemand heiliggesprochen werden konnte. Die Intervention des Ortsbischofs begann gewöhnlich mit einer Bitte der Ortsgemeinde an den Bischof, jemanden als Heiligen anzuerkennen. Nach dem Studium des Antrags und einer schriftlichen Biografie erließ der Bischof, wenn er es für günstig hielt, typischerweise ein Dekret, legitimierte den liturgischen Kult und heiligte damit die Person.
Ab dem 10. Jahrhundert verlief eine Sache mit den üblichen Schritten, dh der Ruf der Person verbreitete sich, eine Bitte des Volkes an den Ortsbischof, die Person heilig zu erklären, erging, und eine Biographie wurde zur Begutachtung durch den Bischof geschrieben. Jetzt jedoch würde der Bischof Zeugenaussagen von denen sammeln, die die Person kannten und Zeugen von Wundern waren, und er würde dem Papst eine Zusammenfassung des Falls zur Genehmigung vorlegen. Der Papst überprüfte dann die Sache, und wenn er ihr zustimmte, erließ er ein Dekret, das die Person zum heiliggesprochenen Heiligen erklärte. Der erste dokumentierte Fall einer päpstlichen Erfindung stammt von Papst Johannes XV. am 31. Januar 993 für die Heiligsprechung des hl. Ulrik. Als Papst Sixtus V. 1588 die Römische Kurie neu organisierte, gründete er die Kongregation für die heiligen Riten. Eine seiner Aufgaben bestand darin, den Papst bei der Überprüfung der Ursachen zu unterstützen. Abgesehen von einigen kanonischen Entwicklungen blieb der Prozess der Heiligsprechung ab 1588 unverändert, bis 1917 ein universeller Kodex des kanonischen Rechts verkündet wurde.
Der Kodex von 1917 enthielt 145 Kanons (cc. 1999-2144) zu Ursachen der Heiligsprechung und ordnete an, dass ein bischöflicher Prozess und ein apostolischer Prozess durchgeführt werden. Der bischöfliche Prozess bestand darin, dass der örtliche Bischof den Ruf der Person überprüfte, sicherstellte, dass eine Biografie existierte, Augenzeugenberichte und die schriftlichen Werke der Person sammelte. All dies wurde dann an die Kongregation für die heiligen Riten weitergeleitet. Der apostolische Prozess bestand darin, die eingereichten Beweise zu überprüfen, weitere Beweise zu sammeln, die Ursache zu untersuchen, alle angeblichen Wunder zu untersuchen und die Sache schließlich an den Papst zur Genehmigung weiterzuleiten. Dieses Verfahren blieb bis 1983 mit der Verkündung des Kodex des Kirchenrechts von 1983 und neuen Normen für Heiligsprechungsgründe in Kraft: Divinus Perfectionis Magister, Normae Servandae in Inquisitionibus ab Episcopis Faciendis in Causis Sanctorum und Sanctorum Mater (2007). Dieser überarbeitete Prozess für Heiligsprechungsgründe ist immer noch in Kraft und wird unten detailliert beschrieben.
Es gibt keine genaue Zählung derjenigen, die seit den ersten Jahrhunderten heiliggesprochen wurden. 1988 jedoch veröffentlichte die Kongregation für die Selig- und Heiligsprechungsprozesse anlässlich ihres 400-jährigen Bestehens die erste"Index ac Status Causarum."Dieses Buch und seine nachfolgenden Ergänzungen, die vollständig in Latein verfasst sind, gelten als endgültiges Verzeichnis aller Fälle, die der Kongregation seit ihrer Gründung vorgelegt wurden. - Heilige (USCCB)
Frage 2
Nehmen wir zum Beispiel an, es gibt einen Schutzpatron der Säuglinge, aber ein kürzlich kanonisierter Heiliger ist dem vorherigen klar überlegen, wenn es um Säuglinge geht.
Die einfache Antwort ist, dass die Kirche keinen Heiligen macht, sondern nur als Werkzeug Gottes dient, um zu verkünden und zu erkennen, wer die Heiligen in Gottes Augen sind. Die Heiligkeit der Heiligen kann nur Gott bekannt sein, da der Mensch keine Fähigkeit hat zu bestimmen, wer viel heiliger ist. Die Heiligen arbeiten in Gemeinschaft mit der Kirche und nicht durch Konkurrenz.
Frage 3
Ist es dann nicht gerechtfertigt, den vorherigen Heiligen zurücktreten zu lassen, um den Platz des Schutzpatrons einem Heiligeren zu überlassen?
In Anbetracht des langwierigen Prozesses, den die Kirche jetzt bei der Kanonisierung der Heiligen durchführt, wäre es für die Kirche nicht klug, einen Heiligen für viel heiliger zu erklären, denn wenn ein anderer Heiliger entdeckt würde, dessen Geschichte viel heldenhafter ist, würde dies die Kirche in Verlegenheit bringen gute Lage. Anstatt die Gedanken eines Heiligen zu hegen, der zugunsten eines heiligeren Heiligen zurücktritt, gemäß dem begrenzten Verständnis des Menschen. Die Gläubigen können die Fürbitte aller Heiligen erbitten, aber das Problem ist, dass man keine starke Hingabe an einen bestimmten Heiligen fördern kann.
Andere Themen wie der Fall von St. Philomena und andere noch nicht vollständig kanonisierte Heilige;
Die USCCB hat die folgende Einführung in Bezug auf anerkannte Heilige, die nicht offiziell kanonisiert wurden.
Einleitung Alle Christen sind berufen, Heilige zu sein. Heilige sind Personen im Himmel (offiziell kanonisiert oder nicht) , die auf heroische Weise ein glasiges Leben geführt haben oder für den Glauben den Märtyrertod erlitten haben und die es wert sind, nachgeahmt zu werden.
In offiziellen Verfahren der Kirche gibt es drei Schritte zur Heiligkeit: Ein Kandidat wird „Ehrwürdig“, dann „Gesegnet“ und dann „Heiliger“. Ehrwürdig ist der Titel, der einer verstorbenen Person verliehen wird, die vom Papst formell als ein heldenhaft tugendhaftes Leben anerkannt wurde. Um selig gesprochen und als Seliger anerkannt zu werden, ist zusätzlich zur Anerkennung der heroischen Tugend ein Wunder erforderlich, das durch die Fürbitte des Kandidaten erworben wurde. Die Heiligsprechung erfordert nach der Seligsprechung ein zweites Wunder. Der Papst kann auf diese Anforderungen verzichten. Vor der Seligsprechung eines Märtyrers ist kein Wunder erforderlich, aber vor der Heiligsprechung ist eines erforderlich. - Heilige (USCCB)
Werfen wir einen Blick auf den Fall von St. Philomena, als die USCCB erklärte, dass „Heilige Personen im Himmel sind (offiziell kanonisiert oder nicht)“ .
St. Philomena wurde am 13. Januar 1837 als lokale Heilige in Mugnano, Italien, liturgisch heiliggesprochen und Papst Gregor XVI. erlaubte den öffentlichen Kult der St. Philomena, heiligte sie aber nicht offiziell. Warum?
Papst Gregor XVI. erhob am 13. Januar 1837 in einem feierlichen Dekret, das ausschließlich auf der Macht ihrer unbestreitbaren Wunder beruhte, eine unbekannte dreizehnjährige frühe Märtyrerin namens Philomena zum Altar der Kirche und spendete ihr zu Ehren eine Messe damit gab er ihr die offizielle Zustimmung zur öffentlichen Verehrung. Diese liturgische Ehre stellte den einzigen Fall dar, in dem einer Heiligen aus den Katakomben, von der nichts bekannt ist, außer ihrem Namen und der bloßen Tatsache, dass sie für den Glauben gemartert wurde, ein angemessenes Amt zuteil wurde. „Filumena“ war nun offiziell St. Philomena, eine kanonisierte Heilige der katholischen Kirche. - Es ist Zeit, St. Philomena zu treffen
Dies ist das weise Urteil oder die Umsicht, die Papst Gregor XVI. getroffen hatte, als er zuließ, dass die Verehrung der Heiligen Philomena die Zeit überdauerte und den zukünftigen Päpsten den notwendigen Schritt gab, wenn die Heilige Philomena würdig ist, nicht nur eine lokale Heilige zu werden, sondern auch als universeller Heiliger anerkannt werden.
Die Handlungen der nachfolgenden Päpste durch lehramtliche Dekrete erhoben den Kult der glorreichen Heiligen und Wundertäterin St. Philomena zur Bruderschaft zur Universellen Erzbruderschaft.
Die Päpste des 19. und 20. Jahrhunderts
Die Heiligen Väter des 19. und frühen 20. Jahrhunderts zeigten der jungen Prinzessin Jungfrau-Märtyrerin eine bemerkenswerte Hingabe. Zum Beispiel:
Papst Leo XII. erteilte die Erlaubnis, ihr zu Ehren Altäre zu weihen und Kapellen zu errichten, und nannte sie die „Große Heilige“. Papst Gregor XVI. nannte die heilige Philomena die „Thaumaturga“, die „Wundertäterin“ des 19. Jahrhunderts und erhob sie, wie bereits erwähnt, 1837 mit öffentlicher Andacht zum „Altar der Kirche“. Er gewährte ihr ein besonderes Fest (11. August) und genehmigte auch eine Messe zu ihren Ehren.
Der selige Papst Pius IX. verehrte die heilige Philomena vorbildlich. Schon als Bischof pilgerte er mehrmals zu ihrem Grab, um die Messe zu feiern, und als Papst erklärte er die heilige Philomena zur „Patronin der Kinder Mariens“.
Papst Leo XIII. war ein weiterer Papst in der Liste der Päpste, die eine besondere Liebe für St. Philomena hatten. Er hatte auch eine starke Hingabe zu ihr, bevor er Vikar von Christus wurde. Es war Leo XIII., der die Gründung der Erzbruderschaft St. Philomena in Auftrag gab, und er war es, der mit einer fast beispiellosen Großzügigkeit das Tragen der „Cord of St. Philomena“ genehmigte und einen Ablass gewährte. Diese Kordel, auf die wir später noch genauer eingehen werden, war zu Ehren der Jungfräulichkeit und des Martyriums der heiligen Philomena weiß und rot gefärbt und wurde von St. John Vianney (dem die meisten Historiker die Ursprünge der Kordel zuschreiben) stark gefördert. . Leo XIII. gewährte nicht nur einen vollkommenen Ablass für diejenigen, die zum ersten Mal die Schnur trugen, sondern er gewährte auch einen vollkommenen Ablass für drei liturgische Zeiten des Jahres, die mit St. Philomena verbunden sind.
Im zwanzigsten Jahrhundert setzte Papst St. Pius X. die starke päpstliche Tradition der Verehrung der heiligen Philomena fort. 1905, anlässlich des 100. Jahrestages ihrer Ankunft in Mugnano, schickte er seinen goldenen Ring, um das Bild der heiligen Philomena zu schmücken, das sich über ihrem Grab befindet. Im selben Jahr seligsprach er den Pfarrer von Ars, St. John Vianney, der eine so ursprüngliche Hingabe an St. Philomena hatte.
St. Pius X. war auch ein großer Befürworter des Tragens der St. Philomena-Kordel und erklärte, „alle Entscheidungen und Erklärungen seiner Vorgänger in Bezug auf St. Philomena sollten in keiner Weise geändert werden“. Mit dieser Tat setzte er die Hingabe an St. Philomena für alle Zeiten fort. Pius X. erhob auch die Erzbruderschaft St. Philomena in den Status einer universellen Erzbruderschaft.
Insgesamt wurden neunzehn Akte des Heiligen Stuhls während der Pontifikate von fünf Päpsten zur positiven Förderung der Volksverehrung für die heilige Philomena in Form öffentlicher liturgischer Verehrung, Erzbruderschaften sowie vollständiger und teilweiser Ablässe erlassen. Diese Abfolge päpstlicher Verehrung und Ablässe ist wohl beispiellos in der päpstlichen Gewährung von Andachtsprivilegien für jeden modernen Heiligen.
Von 1837 bis 1961 wurde der Kult der Hl. Philomena nicht nur in Italien verehrt, sondern verbreitete sich in der ganzen Weltkirche.
St. Philomena wurde 1837 als lokale Heilige anerkannt und verehrt und stieg wunderbar auf, um allgemein als Heilige anerkannt zu werden. Wenn wir die Anzahl der Jahre zählen, in denen St. Philomena verehrt wurde, bevor die Ritenkongregation eine „liturgische Direktive“ zur Entfernung erließ 1961 ihren Namen in den liturgischen Kalender ein, ist es bereits über 100 Jahre her, dass die hl. Philomena von der katholischen Kirche weltweit verehrt wurde.
Dies ist die Weisheit von Papst Gregor XVI., da er die Anweisung und das Verbot von Cælestis Hierusalem Cives von Papst Urban VIII ., keinen Heiligen sofort durch feierliche Heiligsprechung ohne die vorgeschriebene Frist von 100 Jahren nachgewiesener Verehrung zu verkünden, untergraben hat. St. Philomena übertrifft das 100-jährige Verbot und die liturgischen Richtlinien von 1961 haben technisch gesehen keinen Einfluss auf St. Philomena.
Abschließend die Aussage des USCCB, dass ein „Heiliger bereits ein Heiliger im Himmel ist, ob offiziell kanonisiert oder nicht“, dann St. Philomena und andere unbekannte Heilige, dass die Kirche Schwierigkeiten hatte, ihre historische Existenz zu dokumentieren, ist für alle kein Hindernis treue Laien, um ihre machtvolle Fürbitte anzurufen. Und ganz besonders im Himmel sind diese Heiligen alle herrlich und können nicht entthront werden.
Können Schutzheilige „entthront“ werden?
Kurze Antwort
Nur der Papst hat die kanonische Macht, fromme Seelen zur Heiligkeit zu verkünden. Aber kein zukünftiger Papst mehr, also ein Amt wie die Kongregation der Heiligen Riten, das keine Autorität außer dem Obersten Papst hat, kann die Heiligsprechung rückgängig machen oder jeden Heiligen dekanonisieren, der zuvor heiliggesprochen oder in die Heiligkeit erhoben wurde. Ein Papst, der einen Heiligen dekanonisiert oder entthront, würde bedeuten, dass die mit dem Papst vereinte Kirche einen Fehler begangen hat, dieses Szenario kommt in der Kirchengeschichte von 2000 nie vor.
Die absolute Antwort lautet also NEIN! Die Kirche kann sich bei der Erhebung und Verkündigung frommer Seelen zur Heiligkeit nicht irren.
Die 2000-jährige Kirchentradition besagt, dass die mit dem Papst vereinte Kirche vom Heiligen Geist geleitet wird, sie kann sich nicht irren.
Erläuterung zur Stützung der Nein-Antwort:
Sind Päpste verpflichtet, das normale kanonische Verfahren zu befolgen, das von Kongregationen für heilige Riten herausgegeben wird? Die Antwort ist Nein , die jüngste Heiligsprechung der Hl. Mutter Theresa und des Hl. Johannes Paul II. folgt nicht dem kanonischen Verfahren und vielen anderen.
Jesus gab Petrus und nur Petrus die Schlüssel zu Seinem Königreich und die Macht, alles zu binden. Der Papst allein kann alles binden, wenn er die Kirche Christi als höchster Ausleger, Lehrer und Garant des Glaubens regiert.
„Und ich sage dir, du bist Petrus, und auf diesem Felsen werde ich meine Kirche bauen, und die Pforten des Hades werden sie nicht überwinden. Ich werde die Schlüssel zum Königreich des Himmels geben; was immer du auf Erden binden wirst, wird im Himmel gebunden sein, und alles, was du auf Erden verlierst, wird im Himmel gelöst sein.“ (Matthäus 16:18-19)
Um Ihre Frage konkret zu beantworten, ist der Fall St. Philomena ein gutes Beispiel.
Die obige Antwort zitierte einen Link, der von einem kanonischen Anwalt geschrieben wurde, und zitierte die Richtlinien der Kongregation der Heiligen Riten, die Namen von St. Philomena im liturgischen Kalender zu entfernen. Wurden diese Richtlinien offiziell von St.Johannes XXIII. getragen, der 1961 der amtierende Papst ist?
Betrachten wir ihren Grund für die Entfernung des Festes der heiligen Philomena aus den liturgischen Kalendern; in dem Link, der von Ken Grahams Antwort bereitgestellt wird .
Dreißig Jahre lang nahm die Zahl der Wunder in Mugnano weiter zu, und der Ruhm des „Thaumaturga“ (Wundertäters) erfüllte das Universum. Verschiedene Appelle wurden an den Heiligen Stuhl gerichtet, damit ein Festtag eingerichtet und ein Offizium und eine Messe zu ihren Ehren zugelassen werden könnten.
Im Jahr 1835 war Pauline Jaricot, Gründerin der großen französischen Laiengesellschaft zur Unterstützung der Mission, der Verbreitung des Glaubens und auch Gründerin der Vereinigung des lebendigen Rosenkranzes und anderer guter Werke, dem Tode nahe. Sie litt an einer Herzkrankheit, die ihre Gesundheit seit einigen Jahren beeinträchtigte und dazu führte, dass sie an häufigen Herzinfarkten litt. Sie war in den vergangenen eineinhalb Jahren nicht in der Lage gewesen zu gehen. Die langsame Verschlechterung führte zum Tod. Die Ärzte hatten ihren Fall aufgegeben und hielten ihn für hoffnungslos .
Von einer unwiderstehlichen Anziehungskraft angezogen, wollte sie Rom und den Heiligen Vater besuchen. Als sie nach einer schrecklichen Reise in Rom ankam, war ihr Zustand so, dass sie nicht in den Vatikan gehen konnte, und es war der Heilige Vater, der sie im Kloster Trinita dei Monti besuchte. Die junge Dame fragte Papst Gregor XVI., ob er den Kult der Heiligen Filumena genehmigen würde, wenn sie von der Heiligen geheilt würde.
"Sicher, mein Kind", antwortete der erhabene Papst, ** "denn das wäre in der Tat ein Wunder erster Klasse." Dieses Wunder geschah tatsächlich im Heiligtum der Heiligen Filumena. Bei ihrer Rückkehr nach Rom wollte der Souveräne Papst, dass Miss Jaricot ein ganzes Jahr dort bleibt, bis alle Zweifel an der Vollständigkeit der Heilung zerstreut sind. Dann wurde in einem Dekret der Heiligen Ritenkongregation, das vom Papst am 30. Januar 1837 bestätigt wurde, das Fest der Heiligen Philomena auf den 11. August festgelegt.
30. Januar 1837 – Papst Gregor XVI. bestätigt das Fest der Hl. Philomena, das als 11. August – Hl. Philomena, Patronin und Beschützerin des lebendigen Rosenkranzes, gegründet wurde
Am 30. Januar 1837 erließ Papst Gregor XVI. ein feierliches päpstliches Dekret, das das Reskript der Ritenkongregation bestätigte, das den öffentlichen Kult der Heiligen Philomena genehmigte und das Amt, die Messe des Gemeinen einer Jungfrau und Märtyrerin, mit einer angemessenen vierten Lektion bei Matins zu Ehren genehmigte von St. Philomena, Jungfrau und Märtyrerin, am 11. August. Diese päpstliche Genehmigung der öffentlichen liturgischen Andacht wurde zuerst dem Klerus der Diözese Nola erteilt und später auf andere Diözesen, einschließlich Rom selbst, ausgedehnt. Die vierte Lektion, die am 11. August zu liturgischen Ehren der Heiligen Philomena offiziell in das Brevier eingefügt wurde, würdigt die Entdeckung ihrer sterblichen Überreste in den Priscilla-Katakomben, ihren Märtyrerstatus, die rasche Verbreitung ihrer umfassenden Volksverehrung unter den Gläubigen aufgrund ihrer wunderbaren Fürsprache,
DIE XI AUGUSTI IN FESTO S. PHILUMENAE Virginis et Martyris In II NOCTURNO - LECTIO IV
Zusammenfassend hat Papst Gregor XVI. in einem päpstlichen Dekret die offizielle Approbation des liturgischen Kultus und damit die offizielle kirchliche Anerkennung der Heiligkeit der heiligen Jungfrau und Märtyrerin Philomena erteilt. Der Papst, im vollen Bewusstsein des Fehlens eines historischen Berichts über die heilige Märtyrerin „Filumena“, gewährte ihr die Privilegien öffentlicher liturgischer Verehrung auf der Grundlage der großen Menge von Wundern, die kirchlich dokumentiert und als durch ihre direkte Fürsprache geschehen anerkannt wurden .
Magistrale Dekrete in Bezug auf die Hingabe an St. Philomena
Von der liturgischen Approbation von Papst Gregor XVI. bis zu den päpstlichen Dekreten von St. Pius X. wurden neunzehn Akte des Heiligen Stuhls im Laufe von fünf aufeinanderfolgenden Pontifikaten erlassen, um die Verehrung der Heiligen Philomena durch die Bevölkerung positiv zu fördern, ausgedrückt in Form von Rangerhöhungen des liturgischen Kultus, die Errichtung von Bruderschaften und Erzbruderschaften sowie die Gewährung von Voll- und Teilablässen.
SMehrere Akte des Heiligen Stuhls zeigen besonders die Billigung und Ermutigung des Lehramtes zur kirchlichen Verehrung dieses christlichen Heiligen und Märtyrers. Über die Erhöhung des Ranges der Messe und des Amtes hinaus, die zuvor von Papst Gregor XVI., Bl. Pius IX. genehmigte mit der päpstlichen Bestätigung des zuvor eingereichten Dekrets Etsi decimo am 31. Januar 1855 eine angemessene Messe und ein der Heiligen Philomena gewidmetes Amt, eine bedeutende liturgische Erhebung, obwohl ihr Name nie in das römische Martyrologium aufgenommen wurde. Die Gewährung einer angemessenen Messe und eines Amtes für die heilige Philomena, die nach der Rückkehr von Bl. Pius IX. von einer päpstlichen Pilgerreise nach Mugnano während seines erzwungenen Exils aus Rom, war eine beispiellose Tat zu Ehren eines christlichen Märtyrers, der nur dem Namen nach bekannt ist, und Beweise für sein Martyrium. Bl.
Papst Leo XIII. erteilte der Schnur der Heiligen Philomena die päpstliche Approbation mit mehreren vollkommenen Ablässen in Verbindung mit ihrem Tragen und verlieh den Titel und das Privileg der "Erzbruderschaft" für die jeweilige philomenische Hingabe und Arbeit in Frankreich. Papst St. Pius X. setzte die päpstliche Ermutigung zur öffentlichen Kirchenverehrung fort, indem er die Erweiterung der Erzbruderschaft St. Philomena zur Weltkirche genehmigte.
„ Weit mehr als eine einzige päpstliche Handlung von Papst Gregor XVI. hat das päpstliche Lehramt wiederholt die Natur und das Wachstum der kirchlichen Verehrung der Heiligen Philomena gefördert, in offizieller Anerkennung ihres Status als Heilige, in öffentlichen liturgischen und hingebungsvollen Sanktionen, die sich auf die erstreckten universellen Glauben und Leben der Kirche und manifestiert dadurch offizielle und wesentliche liturgische und hingebungsvolle Merkmale ihres Status als Heilige, wie sie von der Kirche definiert wird - Hl. Philomena, Patronin und Beschützerin des lebendigen Rosenkranzes
Schlussendlich kann kein zukünftiger Papst einen zuvor von der Kirche geehrten und verehrten Heiligen mehr dekanonisieren oder entthronen, so dass eine bloße liturgische Weisung, die von der Kongregation der Heiligen Riten kommt, die kanonische Macht dazu hat. Die kurze Verwirrung im Jahr 1961 wegen der Anweisungen, das Fest der heiligen Philomena aus den liturgischen Kalendern zu streichen, wurde sofort korrigiert, als ein indischer Priester den heiligen Papst Paul VI. 1964 darauf aufmerksam machte. Der heilige Papst Paul VI. wies es einfach an die Weisungen der Kongregation der Heiligen Riten missachten. Bis zum heutigen Tag erkannte die katholische Kirche St. Philomena weltweit als Jungfrau und Märtyrerin an und die zahlreichen Kulte und Vereine, die zu Ehren der St. Philomena gegründet wurden, genossen einen kanonischen Status.
Ken Graham