Was bedeutet „Personen“, wenn es um die Trinität geht?

Die klassische Definition von "Person" ist die von Boethius in De persona et duabus naturis : eine individuelle Substanz rationaler Natur ).

Der heilige Thomas von Aquin hat die vorhergehende Definition in Begriffen erklärt, die praktisch eine neue Definition darstellen: eine Substanz, vollständig, an sich bestehend, getrennt von anderen existierend (Summa Theologica, III, Q. xvi, a. 12, ad 2um).

Was die Personen der Allerheiligsten Dreifaltigkeit anbelangt, so ist für die Konstituierung einer Person erforderlich, dass eine Realität beständig und absolut verschieden ist. Die drei göttlichen Realitäten sind Beziehungen, die jeweils mit der göttlichen Essenz identifiziert sind. Eine endliche Relation hat nur insofern Realität, als sie ein Akzidens ist ; es hat die Realität der Inhärenz. Die göttlichen Beziehungen bestehen jedoch in der Natur nicht durch Inhärenz, sondern durch Identität. Die Realität, die sie haben, ist daher nicht die eines Zufalls, sondern die einer Subsistenz. Sie sind eins mit ipsum esse subsistens (Subsistenz-Akt des Selbst-Existenz).

Eine viel, viel ausführlichere Erörterung dieses Themas – mit Zitaten, die Ihnen ein paar Jahre mehr Lesestoff bieten könnten – finden Sie im Eintrag der Katholischen Enzyklopädie zu „Person“.

Persönlichkeiten vielleicht, aber Rollen nein. Zu sagen, dass Gott nur als eine Person existiert, die drei Jobs (Rollen) ausfüllt oder drei „Gesichter“ hat, ist eine Ketzerei, die als Modalismus bekannt ist . Die genauen Formulierungen sind immer umstritten , und die Wahrheit ist, dass es keine zufriedenstellende Analogie gibt, weil es kein irdisches Äquivalent gibt.

Das knifflige Gleichgewicht der Dreieinigkeit besteht darin, die unterschiedliche Persönlichkeit der drei Individuen aufrechtzuerhalten, obwohl sie sich so nahe sind – näher sogar als das „ein Fleisch“, das Mann und Frau werden sollen.

Die Antwort ist ein bisschen beides. Die Persönlichkeiten und Rollen könnten beide die Personen in der Trinität erklären. Aber es ist wichtig, sich daran zu erinnern, dass die drei Personen nicht voneinander getrennt sind.

Gott kann nicht aus verschiedenen Teilen bestehen und kann nicht unterteilt werden. Ist einzeln, numerisch eins, von jeder Zusammensetzung befreit. Der Mensch hingegen hat verschiedene Anteile wie das Materielle und das Nicht-Materielle. Aber Gott ist Geist und unterliegt keiner Spaltung. Diese Einheit ist mit der Vorstellung der Trinität nicht unvereinbar, denn Einheit ist nicht gleich Einheit. Eine Einheit ist im Grunde ein einzelnes Element. Gottes Einheit ermöglicht eine persönliche Unterscheidung in seiner göttlichen Natur, während sie immer noch behauptet, dass die göttliche Natur zahlenmäßig eins und ewig eins ist. Die Einheit impliziert, dass die drei Personen in der Trinität nicht drei Essenzen sind, die innerhalb der göttlichen Essenz getrennt sind. Henry C. Thiessen, Lectures in Systematic Theology, chapter 9

Ich hatte das Buch nur auf Französisch, daher ist das Zitat eine grobe Übersetzung.