Was lehren evangelische Kirchen über das Schicksal verstorbener Kinder?

Die Rettung von Säuglingen innerhalb protestantischer Konfessionen umfasst eine breite Palette alternativer Ansichten. Das Thema ist eng verwandt mit unterschiedlichen Ansichten zur Kindertaufe, aber nicht identisch. Um das Thema zu vermeiden, wie die Taufe ihre Rolle in diesem Thema spielt, möchte ich das Szenario auf ein Kind beschränken, das stirbt, bevor es die Chance hat, getauft zu werden.

Um die Dinge einfach zu halten, möchte ich zunächst die wichtigsten beteiligten Konzepte auflisten, die die Ansichten je nach der Betonung oder dem Glauben der Person an die Hauptideen teilen.

1. Praktisch alle Protestanten glauben an die Erbsünde, daher brauchen Säuglinge Erlösung.
2. Einige glauben, dass Gott in jedem Alter einen Keim des Glaubens in die Seele eines Kindes einflößen kann und tut, unabhängig von der Disposition oder dem eigenen Willen des Kindes durch unwiderstehliche Gnade. (Dies wäre häufiger bei Luther und Calvin und ähnelt der regenerierenden Taufe.)
3. Einige glauben an Punkt (2) oben, aber nur für die Auserwählten. (Dies wäre unter calvinistisch-reformierten Kirchen üblicher, die den Schwerpunkt auf die Wahl legen. Einige Baptisten könnten auch in diese Richtung tendieren.)
4. Einige glauben, dass Glaube nicht einmal für diejenigen erforderlich ist, die als zu jung angesehen werden, um aus eigener bewusster Entscheidung zu sündigen, und dass Glaube nur für diejenigen erforderlich ist, die alt genug sind, um aus eigenem Antrieb zu sündigen. Mit anderen Worten, jeder nimmt Christus an, bis er ihn ablehnt. (Dies kann bei fast allen evangelikalen Kirchen einschließlich Baptisten beliebt sein, möglicherweise weniger häufig bei den traditionellen lutherischen)
5. Einige glauben (3), dass der Glaube dem Säugling nicht eingeflößt wird, sondern für das gilt, was Gott vorhersehen könnte, wenn das Kind gelebt hätte. In diesem Sinne wird zugelassen, was unter anderen Bedingungen möglicherweise überhaupt Teil von Gottes verborgenen Gründen für die Wahl gewesen wäre. Genau genommen würden sich jedoch die meisten klassischen Calvinisten dieser Idee widersetzen, da alles, was auch nur entfernt impliziert, dass Gottes Erwählung irgendetwas mit dem Menschen zu tun hat, ausgeschlossen werden muss. Deshalb kehren sie zu einfacher durchdrungener unwiderstehlicher Anmut zurück. Dennoch könnten sogar Hypercalvinisten diesen Glauben vertreten, dass Gottes Vorwissen über verschiedene Umstände eine Rolle spielen „könnte“, da sie nicht sehen können, wie Gottes Wissen von irgendeiner seiner Entscheidungen ausgeschlossen werden kann.
6. Einige glauben an Punkt (2), aber nicht nur für die Auserwählten, sondern praktisch für die Kinder gläubiger Eltern, die ihre Kinder als Säuglinge taufen. (Ich weiß, ich habe gesagt, ich würde die Taufe ausschließen, aber nur als ein Zweig der Gemeinsamkeit erwähne ich dieses eine Konzept, das praktisch festlegt, wer in Bezug auf Kinder auserwählt ist.) Dies wäre in traditionellen und etwas zeremoniellen Kirchen wie einigen lutherischen, einigen anglikanischen üblich , ich denke, einige Presbyterianer, bin mir aber nicht sicher. Ich denke auch, dass einige traditionelle reformierte Kirchen in diese Richtung tendieren könnten. Die andere Variante davon ist natürlich eine Mischung mit (4). Nach der gemischten Ansicht könnte die Sicherheit der Taufe, sobald ein Säugling zu alt ist, sozusagen „nachlassen“, und es bedarf einer Konfirmation. Der Grund ist, dass ein Zeitalter der Unschuld vergangen ist,

Warum so viele Aufrufe? Denn die Bibel befasst sich nicht direkt mit der Frage oder der Antwort. Es ist zu erwarten, dass sich dort, wo die Bibel nicht direkt oder zumindest nicht in offensichtlicher Weise eine spezifische Sichtweise auf das Thema Säuglingstod darlegt, natürlich verschiedene unterschiedliche Sichtweisen entwickeln werden. Die Bibel legt ihren Schwerpunkt auf diejenigen, die in der Lage sind, das Angebot des ewigen Lebens zu wählen und zu glauben oder abzulehnen. Wenn dies jemanden frustriert, ist es vielleicht erwähnenswert, dass wir sowieso nicht sicher wissen können, wer echte Christen sind oder nicht. Gewissheit können wir nur für unsere eigene Seele für unseren eigenen Zustand erlangen. Wenn also ein Kind mit 1 Monat oder 40 Jahren stirbt, können wir sowieso nur auf seine Seele hoffen. Unser Glaube und unsere Hoffnung müssen auf Gott gesetzt werden, sowohl für uns selbst als auch für andere.

Referenzen Es ist mir gelungen, eine gute Referenz zu finden, die die verschiedenen protestantischen Glaubensrichtungen mehr oder weniger zu kategorisieren scheint, so wie ich es getan habe. Alle Zitate aus Baker Encyclopedia of Christian Apologetics, Norman L. Geisler, S. 360-365)

Nur getaufte Säuglinge

Diese Ansicht wird von Sakramentalisten vertreten, die glauben, dass die Taufe für die Erlösung notwendig ist. Einige Katholiken, einige Lutheraner und Anglikaner vertreten diese Position.

Säuglinge wählen

Die Ansicht der auserwählten Kinder hat außerhalb sehr starker calvinistischer Kreise kein Zuhause gefunden.

Diese Gott „weiß es voraus“.

Gemäß dieser Position wusste Gott als allwissendes Wesen im Voraus, welche Säuglinge geglaubt hätten, wenn sie lange genug gelebt hätten.

Alle Säuglinge

Seit dem 17. Jahrhundert ist die Ansicht, dass alle Kinder gerettet werden, in verschiedenen theologischen Traditionen zur populärsten geworden. Einige glauben, dass alle Säuglinge irgendwann glauben werden. Andere glauben, dass Gott Säuglinge retten wird, abgesehen von der Bedingung, dass sie glauben würden.

Was lehren evangelische Kirchen über das Schicksal verstorbener Kinder?

Obwohl dieses Thema in die verschiedenen Lehren der Kindertaufe eingewoben werden kann, würden die meisten Protestanten nach einer biblischen Grundlage für ihre Lehre suchen. Der einzige Vers, der der Beschreibung einer spezifischen Lehre dazu nahe kommt, beschreibt Davids Reaktion auf den Verlust seines Sohnes;

2 Samuel 12:23 Aber jetzt ist er tot; warum sollte ich fasten? Kann ich ihn wieder zurückbringen? Ich werde zu ihm gehen, aber er wird nicht zu mir zurückkehren.

Hier besteht eine gewisse Unsicherheit, ob David den Tod und das Grab oder den Zustand der Auferstehung beschreibt.

Ohne einen spezifischen Vers, der eine klare und spezifische Lehre beschreibt, betreten wir die Arena der abgeleiteten Lehre. Das ist immer etwas kniffelig und man sollte vorsichtig vorgehen.

Wir wissen, dass wegen der Sünde alles, was lebt, sterben muss.

Römer 6:23 Denn der Sünde Sold ist der Tod; aber die Gabe Gottes ist das ewige Leben durch Jesus Christus, unseren Herrn.

Wir wissen, dass nach dem Tod das Gericht kommt;

Hebräer 9:27 Und wie es den Menschen bestimmt ist, einmal zu sterben, danach aber das Gericht:

Es stellt sich die Frage, wie über diejenigen geurteilt wird, die zu jung waren, um zu verstehen, was sie getan haben (das sogenannte Alter der Rechenschaftspflicht). Wir bekommen eine Vorstellung davon, dass es Umstände gibt, in denen Gott das Urteil zurückhält;

Apostelgeschichte 17:29-30 Da wir nun Nachkommen Gottes sind, sollten wir nicht meinen, die Gottheit sei wie Gold, Silber oder Stein, gemeißelt durch Kunst und Menschenhand. Und die Zeiten dieser Ignoranz blinzelten Gott an; aber jetzt befiehlt allen Menschen überall Buße:

Wir wissen, dass Gott diejenigen richtet, die die Offenbarung von ihm in der Natur ablehnen;

Römer 1:20 Denn das Unsichtbare an ihm von der Erschaffung der Welt an wird deutlich gesehen durch das, was gemacht ist, seine ewige Kraft und Gottheit; damit sie ohne Entschuldigung sind:

Hier bekommen wir eine Vorstellung davon, dass es eine „Entschuldigung“ geben könnte, wenn die ewige Kraft und Gottheit nicht erkennbar wären (was bei Säuglingen der Fall wäre).

Einige vertreten die Idee, dass es jene „Auserwählten“ von Mutterleib an gibt, die aufgrund ihrer Erwählung errettet werden. Diese zitieren oft David als Beispiel für diesen Zustand.

Psalm 22:9-10 Du aber bist es, der mich aus dem Mutterleib genommen hat; du hast mich hoffen lassen, als ich an der Brust meiner Mutter lag. Ich wurde von Mutterleib an auf dich geworfen: Du bist mein Gott von Mutters Bauch an.

Diese würden sehen, dass einige aufgrund ihrer Wahl gerettet werden. Diese Ansicht impliziert jedoch die Verurteilung derjenigen, die nicht gewählt wurden. Diese Ansicht wird auch von David unterstützt;

Psalm 58:3 Die Gottlosen sind von Mutterleib an entfremdet; sie verirren sich, sobald sie geboren sind, und lügen.

Grundsätzlich gibt es drei Ansichten;

1. Alle fahren zur Hölle. Aus dieser Sicht sind aufgrund der allgegenwärtigen Natur der Erbsünde alle Kinder schuldig und der Verurteilung würdig. Einige könnten durch die Taufe gerettet werden oder alt genug werden, um zu verstehen, dass sie einen Erlöser brauchen und auf Jesus vertrauen, aber ansonsten haben sie keine Hoffnung. Diese Ansicht wird etwas modifiziert, wenn man bedenkt, dass die Hölle möglicherweise nicht so ewig ist, wie man denkt (die Definition des griechischen „aion“ kann sehr unterschiedlich sein) und dass das Gericht proportional zu den Werken ist;

Offenbarung 20:13 Und das Meer gab die Toten her, die darin waren; und der Tod und die Hölle gaben die Toten, die in ihnen waren, preis, und sie wurden gerichtet, ein jeder nach seinen Werken.

2. Manche werden gerettet. Aus dieser Sicht gibt es einen Grund dafür, dass manche Kinder gerettet werden (z. B. Erwählung). Andere sind jedoch immer noch für die Hölle bestimmt.

3. Alle sind gerettet. In dieser Ansicht wird kein Urteil über diejenigen gefällt, die nicht in der Lage waren, verantwortlich zu sein. Diese Ansicht wird von Jesus unterstützt;

Johannes 9:41 Jesus sprach zu ihnen: Wenn ihr blind wäret, hättet ihr keine Sünde; jetzt aber sagt ihr: Wir sehen; darum bleibt deine Sünde.

Die meisten Kirchen würden lehren, dass Säuglinge, die vor Erreichen des Rechenschaftsalters sterben, gerettet würden. Diese Ansicht würde aus Versen abgeleitet, die die Barmherzigkeit und Güte Gottes bezeugen. Selbst ohne Verse, die die Einzelheiten und Mechanismen darlegen, durch die und warum dies geschieht, würden die meisten auf die Barmherzigkeit und Güte Gottes vertrauen.

Wie andere bereits erwähnt haben, gibt es viele protestantische Konfessionen und ein breites Spektrum an Vielfalt innerhalb dieser Konfessionen. Das eigentliche Problem läuft auf calvinistische Denominationen und arminianische oder nicht-calvinistische Denominationen hinaus.

Das folgende Zitat stammt von Timf, der es in seiner Antwort sehr treffend zusammengefasst hat:

„Die meisten Kirchen würden lehren, dass Säuglinge, die vor Erreichen des Rechenschaftsalters sterben, gerettet werden würden. Diese Ansicht würde von Versen abgeleitet, die die Barmherzigkeit und Güte Gottes bezeugen. Auch ohne Verse, die die Einzelheiten und den Mechanismus darlegen, durch den und warum dies der Fall ist passiert, würden die meisten auf die Barmherzigkeit und Güte Gottes vertrauen."

Ich kann mit Sicherheit sagen, dass dies die Position der Southern Baptists und der meisten Freewill Baptists, Nazarener, Bible Methodist, Church of God, Assembly of God, Holiness Churches und der meisten Pentecostal Churches sowie der meisten Evangelical Free Church of America ist – insbesondere derjenigen wo die Führer nicht Calvinisten sind.

Dieses Problem hier ist wirklich genau das gleiche Problem, das sich auf Menschen bezieht, die mit schweren geistigen Behinderungen geboren wurden, und ist ein weiteres Problem für die Calvinisten. In einer PCA-Kirche war es die Lehre, dass alle abgetriebenen Babys in die Hölle kommen, aber einige PCA-Kirchen lehren, dass Babys, die von christlichen Eltern geboren werden, auserwählt werden müssen, sodass diese Babys, die im Säuglingsalter sterben, in den Himmel kommen – eine riesige Strecke und nicht unterstützt durch die Schrift.

Die meisten protestantischen Kirchen lehren das Prinzip des Zeitalters der Rechenschaftspflicht, und dies basiert auf mindestens 5 Schriften.

• Matthäus 19:14 German Standard Version 14 aber Jesus sagte: „Lasst die kleinen Kinder zu mir kommen und hindert sie nicht daran, denn solchen gehört das Himmelreich.“

• 2 Samuel 12:23 "Aber jetzt ist er tot; warum sollte ich fasten? Kann ich ihn wieder zurückbringen? Ich werde zu ihm gehen, aber er wird nicht zu mir zurückkehren." Als Davids Kind starb und er getröstet war, weil er wusste, dass er ihn im Himmel wiedersehen würde.

• Römer 5:13 „Denn die Sünde war zwar in der Welt, bevor das Gesetz gegeben wurde, aber die Sünde wird nicht gezählt, wo es kein Gesetz gibt.“

• Römer 4:15 „Denn das Gesetz bringt Zorn, aber wo kein Gesetz ist, da ist keine Übertretung.“

Darüber hinaus verwenden Protestanten auch die Passagen im Alten Testament über Kinder, die nicht alt genug sind, um in den Krieg zu ziehen, und das Konzept der Bar Mizwa – dass ein Junge oder ein Mädchen im Alter von 13 Jahren volljährig wird.

Es sollte beachtet werden, dass das gleiche biblische Prinzip des Rechenschaftspflichtalters auch für die Millionen gilt, die mit Zerebralparese, schwerem Autismus und anderen Geisteskrankheiten geboren wurden, die nicht in der Lage sind, das Gesetz oder die 10 Gebote und Sünde/Sühne oder Buße zu verstehen .

Es folgen die Schriftstellenangaben über das Schicksal ungetaufter Kinder eines Christen.

Denn der ungläubige Mann wird von der Frau geheiligt, und die ungläubige Frau wird vom Mann geheiligt; sonst wären deine Kinder unrein; aber jetzt sind sie heilig. 1 Kor 7:14

„Heilig“ bedeutet „Heiligkeit, Heilig, Heiligkeit“:

ähnlich wie A, Nr. 1 und 2, die von der gleichen Wurzel wie hagnos stammen (gefunden in hazo, „verehren“), bedeutet grundsätzlich „getrennt“ (bei den Griechen, den Göttern geweiht) und daher in der Schrift in seiner moralischen und spirituellen Bedeutung, von der Sünde getrennt und daher Gott geweiht, heilig."

Außerdem erfindet Paul nichts, sondern wendet dieses Prinzip an.

Denn wenn die Erstlingsfrucht heilig ist, so ist auch der Klumpen heilig; und wenn die Wurzel heilig ist, so sind es auch die Zweige. Römer 11:16

Wenn also ein Elternteil heilig (gerettet, wiedergeboren) ist, sind es auch der Klumpen oder die Zweige (Kinder).

Das Schicksal der Kinder der Unerretteten ist ein anderes Thema.

Ein wichtiges und wohl entscheidendes Prinzip der Bibel findet sich nicht nur darin, dass 1. das 20. Lebensjahr in der Bibel überproportional häufig erwähnt wird (32 mal), dass 2. die meisten Könige ihr Amt mit oder kurz nach dem 20 Rechenschaftsalter von 20 Jahren, aber 3. besonders in Num 14:29-33, wo Gott Kinder bis zum Alter von 19 Jahren von der Verurteilung ihrer jeweiligen Stämme ausschließt:

... in dieser Wüste werden deine Leichen fallen und alle deine Gezählten, nach deiner ganzen Zahl, ab zwanzig Jahren und darüber , die gegen mich gemurrt haben. [...] Aber deine kleinen Kinder , von denen du gesagt hast, dass sie geplündert werden, werde ich ihnen bringen, und sie werden das Land kennen, das du verworfen hast.

Gott bestrafte hier das Volk der lügenden Spione, schloss aber ihre Kinder absichtlich aus.

Die Parallelstelle findet sich in Deu 1:39 – mit dem sehr wichtigen Zusatz, dass diese Kinder Gut und Böse nicht kennen :

Und deine kleinen Kinder, von denen du dachtest, dass sie zur Plünderung werden, und deine Söhne, die heute weder Gut noch Böse kennen , werden selbst dorthin gehen [das Gelobte Land, das mit unserem zukünftigen Gelobten Land verglichen werden kann], und Ich werde es geben ihnen, und sie werden es in Besitz nehmen.

Wenn Gott 1446 v. Chr. Kinder unter 20 Jahren von der Verurteilung ausschloss, dann wird Er dies besonders nach dem ersten Kommen Jesu Christi tun. Es wäre abstrus, das Gegenteil anzunehmen.

Außerdem werden Kinder in Jer 19:4-5 als „unschuldig“ beschrieben:

... sie haben diesen Ort mit dem Blut Unschuldiger angefüllt , und sie haben die Höhen des Baal gebaut, um ihre Kinder im Feuer zu verbrennen ...

1Kor 7,14 mit der Aussage „sie sind heilig“ und Mat 19,14 mit der Aussage „solchen gehört das Himmelreich“ machen deutlich, dass alle Kinder wahrer Gläubiger, die bis zum Alter von 19 Jahren gestorben sind, Teil des Neuen sein werden Jerusalem. In der Zwischenzeit werden Kinder ungläubiger Eltern, die bis zum Alter von 19 Jahren gestorben sind, jene Nationen bilden, die dem Neuen Jerusalem dienen.

Jes 60:14-20 ... Und die Kinder derer, die dich unterdrückt haben, werden gebückt zu dir kommen ... [...] Und du wirst deine Mauern Heil nennen [...] Die Sonne wird nicht mehr dein sein Licht bei Tag ...

(Siehe auch Off 21:24-27, Off 22:1-2, Hos 2:18, Mic 4:1-5 und Luk 19:17-19 für weitere Einzelheiten über die umliegenden Nationen, ein Thema, das in der Eschatologie häufig übersehen wird. Alle Ungläubigen, die nicht im Buch des Lebens zu finden sind, werden in der Hölle sein, aber ihre Kinder, die bis zum Alter von 19 Jahren gestorben sind, werden die Nationen außerhalb des Neuen Jerusalems bilden).

Hoffe, das klärt die Frage, die immer noch sehr relevant ist.