Lassen wir für die Zwecke dieser Frage alle Fragen des finanziellen Vorteils im Zusammenhang mit Wohltätigkeitsorganisationen (Steuerabzüge, Unterstützung von Spendenaktionen für Schulen durch den Kauf von Artikeln mit Rabatt usw.) beiseite, die in den meisten Fällen zumindest nachvollziehbar sind Mit der Spende sind viele finanzielle Einsparungen verbunden, und in diesem Fall kann es erforderlich sein, diesen Betrag von der Buchhaltung ihres Ma'aser (Zehnten) abzuziehen.
Kann man Geld, das für Hintergedanken, immaterielle Gewinne oder andere unermessliche Vorteile gespendet wird, zu den Ma'aser zählen?
Ein Beispiel für einen immateriellen Nutzen könnte eine Spende sein, bei der der eigene Name gut sichtbar auf einer Gedenktafel oder einem Gedenkgegenstand angebracht wird, um die Wertschätzung für die Spende anzuzeigen. Erstens, kann die Spende für die Kosten der Gedenktafel verwendet werden, und zweitens, wird die Spende (in ihrer Gesamtheit, einschließlich der Kosten der Gedenktafel) auf die Ma'aser des Spenders angerechnet?
Ein weiteres Beispiel könnte sein, wenn Einfluss dadurch gewonnen wird, dass man regelmäßig ein großer Spender für eine bestimmte Organisation ist.
Kurz gesagt, ja.
In einigen seltenen Fällen werden religiöse Aktivitäten aus den falschen Gründen von der Gemara als "giftig" angesehen - Tosfos erklärt, wenn Sie nur studieren, um es jemandem heimzuzahlen, ist das nicht gut.
Aber im Allgemeinen sagen wir: „Lasst eine Person aus Hintergedanken Tora und Mizwa [es gibt unterschiedliche Texte, ob es ‚Tora‘, ‚Tora und Mizwot‘ usw. ist], da es ihn zu den richtigen Motiven bringen wird.“
In ähnlicher Weise sagt die Gemara, dass eine Person, die eine beträchtliche Summe Tzedaka in der Hoffnung gibt, dass der Verdienst einen todkranken Verwandten retten wird, eine „absolut rechtschaffene Person“ ist, solange sie die Spende nicht ausdrücklich bereut, wenn der Verwandte dies nicht tut . nicht durchziehen.
Die Praxis, Spender zu vermerken, ist gut etabliert, und wenn Sie die Gemara durchsuchen, werden Sie Teile des Zweiten Tempels finden, die von Spendern geweiht wurden. Shulchan Aruch beschreibt die Praxis ebenso wie Responsa des 20. Jahrhunderts. (Rabbi Moshe Feinstein bekam einige davon; wie auch Rabbi Eliezer Waldenberg in Israel – ich erinnere mich an einen, bei dem eine alte, verwitwete Rebbezin einen neuen Tora-Einband spendete und darum bat, dass ihr Name darauf gestickt wird. Die Jeschiwa, die ihn erhielt, fand es so unpassend, einen Frauennamen darauf zu haben – Rabbi Waldenberg sagte ihnen, kurz gesagt, geh in einen See springen.)
Was die Kosten betrifft – es ist die Entscheidung der Institution, wie sie das Geld ausgibt, und wenn sie der Meinung ist, dass eine Plakette in ihrem besten Interesse ist, dann auf jeden Fall. Eine Wohltätigkeitsorganisation darf einige Gemeinkosten haben. (Nach mündlicher Überlieferung von Rabbi Yaakov Kaminetsky kann der Overhead theoretisch bis zu 49 % betragen).
Aus rechtlicher Sicht der USA, so wie ich es verstehe, wenn der Vorteil rein rituell ist (wie ein hoher Feiertagssitz - der nichts wert wäre, wenn Sie kein Mitglied dieses Glaubens wären), dann was auch immer Sie tun zahlen dafür ist eine wohltätige Spende. Wenn Sie eine Anzeige im Essenstagebuch Ihrer Synagoge schalten, wenn Sie für Ihr Unternehmen werben, dann ist das eine Geschäftstätigkeit (sowohl in Bezug auf die Kosten als auch auf die Steuern, denke ich); Wenn es "Mazel Tov Honorees and Best Wishes" ist, ist das Wohltätigkeit, da Sie nur sehr wenig Geld erhalten. (Ja, Ruf, aber das ist amorph.) Ebenso kostet ein Bankettplatz in einer Synagoge/Schule normalerweise, sagen wir, 100 Dollar; Wenn Sie fragen, werden sie Ihnen sagen, dass die Kosten für Ihr Essen vielleicht 40 Dollar betragen. Das ist also eine Spende in Höhe von 60 Dollar, sowohl steuerlich als auch materiell.
Wie üblich Haftungsausschluss – dies ist natürlich keine offizielle Steuerberatung.
msh210