Bewusstsein im Nibbana

Im Abhidhamma werden 89 und 121 Bewusstseinszustände erwähnt. Es heißt nämlich, dass es vier ultimative Realitäten gibt

  1. Bewusstsein
  2. Mentale Faktoren
  3. Materie
  4. Nibbana. Die ersten drei sind bedingt, Nirwana ist unbedingt.

Dem Abhidhamma zufolge heißt es, dass Personen, die das Nirvana erreicht haben, kein Bewusstsein mehr haben. Was bedeutet das genau?

Im weltlichen, sinnesfreien, wurzellosen Bewusstsein heißt es, dass „Körperbewusstsein, begleitet von Schmerz“ das Ergebnis von ungesundem Karma ist. Bedeutet dies, dass erleuchtete Wesen wie ein Buddha oder ein Arahant keinen Schmerz empfinden, wenn sie etwas Heißes berühren?

Es ist besser, wenn Sie einen Link angeben, wo es heißt, "dass Personen, die das Nirvana erreicht haben, kein Bewusstsein mehr haben".
Ich schlage vor, die Frage in „Bewusstsein in Nibbana“ zu ändern, „nach Nibbana“ ist mehrdeutig: „nach dem Eintreten“ (aber es gibt keine Erfahrung, also ist es nur ein vager Ausdruck) oder „nach der Rückkehr aus Nibbana“.
@SankhaKulathantille es war auf einem Video von Ven. Bhikkhu Bodhi. Ich glaube, er hat das in „2013 Abhidhamma Retreat 3/15 or 4/15“ gesagt. m.youtube.com/watch?v=6l6jihH1ZQQ
@SankhaKulathantille Ich sehe mir diese Videos an, während ich A Comprehensive Manual of Abhidhamma von Bhikkhu Bodhi lese.

Antworten (3)

Es gibt zwei Arten von Nirwana: saupādisesa-nibbāna (Nirwana mit Rest) und anupādisesa-nibbāna (Nirwana ohne Rest) (Iti. 44).

Es ist wahr, dass es für jemanden, der anupādisesa-nibbāna erlangt hat , kein Bewusstsein mehr gibt. Dies liegt daran, dass jemand, der anupādisesa-nibbāna erlangt hat, tot ist*. Es ist das Äquivalent zum bekannteren parinibbāna – „vollständiges“ Nirvāna. Für jemanden, der saupādisesa-nibbāna erreicht hat , gibt es immer noch die physischen und mentalen Formationen, die als Ergebnis der Geburt als Mensch geschaffen wurden, die sich selbst herausarbeiten müssen, einschließlich des Bewusstseins.

* Herkömmlich gesprochen; technisch gesehen sind sie frei vom Tod geworden, da sie von der Geburt (dem Entstehen) frei geworden sind.

Ven. @yuttadhammo, meiner bescheidenen Meinung nach ist es besser, "Es gibt zwei Interpretationen für Nirwana" zu verwenden, anstatt zu sagen: "Es gibt zwei Arten von Nirwana". Wenn nicht, könnte der Leser zu dem falschen Schluss kommen, dass es zwei nibbana dhātu gibt.

Wenn der Geist Nibbana als Objekt annimmt, hören alle Erfahrungen auf. Aber wenn erleuchtete Wesen alltägliche Aktivitäten verrichten, ist Nibbana nicht das Objekt des Geistes. Sie fühlen Schmerz, da es Erfahrung gibt. Aber sie leiden nicht. Sich des Schmerzes bewusst zu sein, unterscheidet sich vom Leiden aufgrund von Schmerz.

Ich werde Ihre zweite Frage bezüglich erleuchteter Wesen, die Schmerz empfinden, beantworten.

Ein Arahat/Buddha erschafft kein neues Kamma, aber sie unterliegen immer noch der Reifung von vergangenem Kamma. Das bedeutet, dass sie körperliche Schmerzen erleiden können, aber im Gegensatz zu uns keine damit verbundenen psychischen Schmerzen. Siehe Sallatha Sutta (SN 36.6).

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