Wenn du das Nirvana erreichst, hast du dich selbst aufgegeben. Es gibt keinen Menschen mehr. Aber meine Frage ist, wenn jemand öffentlich sagt, dass er ein Arahant ist, gibt es eine Möglichkeit, dass das wahr sein kann?
Aus Theravada-Perspektive ist die Antwort wahrscheinlich „nein“.
Der Milindapanha ist zwar kein Sutta, erklärt aber, wenn ein Laie die Arahatschaft erlangt, wird er entweder zum Mönch ordiniert oder stirbt.
Wenn der Laie Arahant als Mönch ordiniert, verbietet ihm der Vinaya, eine öffentliche Erklärung abzugeben.
Sollte irgendein Bhikkhu einer nicht ordinierten Person über (seinen eigenen) überlegenen menschlichen Zustand berichten, wenn es sich um Tatsachen handelt, muss dies gestanden werden.
Was die Buddhas und Mönche betrifft, die in den Pali-Suttas die Arahantschaft erklärten, wenn sie das Personalpronomen „Ich“ verwendeten, sprachen sie nur in konventioneller Sprache. Siehe SN 1.25 .
Vielleicht ist es für einen Arahant, der Mönch ist, nicht möglich, weil es für Mönche angemessen ist, die klösterlichen Regeln zu befolgen (die davon abhalten, so etwas in der Öffentlichkeit zu sagen).
Ein Arahant hat keine Anhaftung an das Ego, also ist es nicht so, als würde die öffentliche Verkündigung der Erleuchtung durch einen Laienarahant dem Arahant irgendein schlechtes Karma zufügen. Ein Arahant würde jedoch einen angemessenen Grund brauchen, um eine solche Behauptung aufzustellen. Vielleicht könnte es nie einen angemessenen Grund geben, eine solche Behauptung aufzustellen; oder vielleicht könnte es einen angemessenen Grund geben, so einfach wie jemand, der den Arahant fragt: "Wie läuft deine Meditationspraxis?"
Meta :)
Buddha hat gesagt, dass eine erleuchtete Person sich nicht an das Selbst klammert. Sie haben also keinen Eigensinn. Aber a in An10.92 ` hat der Buddha folgendes klar erwähnt.
Dann ging Anathapindika, der Haushälter, zum Erhabenen und setzte sich bei seiner Ankunft, nachdem er sich vor dem Erhabenen niedergebeugt hatte, an eine Seite. Als er dort saß, sagte der Gesegnete zu ihm: „Wenn für einen Schüler der Edlen fünf Formen der Angst und Feindseligkeit gestillt sind; wenn er mit den vier Faktoren des Stromeintritts ausgestattet ist; und wenn er durch Einsicht die edle Methode richtig gesehen und richtig entdeckt hat, dann kann er, wenn er will, über sich selbst sagen: „Die Hölle ist beendet; Tierleiber werden beendet; der Zustand der hungrigen Schatten ist beendet; Entbehrungszustände, Elend, die schlechten Geburten sind beendet! Ich bin ein Stromgewinner, standhaft, nie wieder für Leidenszustände bestimmt, auf dem Weg zum Selbsterwachen!'
Eine erleuchtete Person kann also zu einer anderen Person sagen, dass ich die Erleuchtung bin, um dieser Person den Weg der Erleuchtung zu zeigen
Hängt vom Erreichen des Nirvana ab, ob Mönch oder nicht, im Falle von Sotapanna, Sakadagami, Anagami, Arahant, wenn sie mit guter Absicht sagen, ist es in Ordnung, sich auf Thera Theri Apadana zu beziehen. GUTE ABSICHT bedeutet nicht für Ruhm, nicht für Opfergaben, nur für die Laien, dem richtigen Weg von Magga zu folgen und das Nirvana zu erreichen.
Herr/Frau Larn,
Warum nicht? „Aus (gutem) Grund“ gibt es Gründe warum nicht und aus (guten) Gründen warum.
Es ist ziemlich töricht zu sagen, dass ein Erwachter vergangene Verdienste nicht teilen würde, wenn er fähig wäre, oder würde irgendjemand sehen, dass der Buddha selbst ein Paradoxon gelebt hat?
Da ein Arahat (insbesondere) dies nicht für bestimmte niedrige Zwecke "beanspruchen" würde, ganz zu schweigen von Bösem, würde er vielleicht nicht einmal ein Gebot oder eine Regel verletzen (wie könnte er?)
Zum Beispiel ein klarer Hinweis darauf, dass solches Teilen von Verdiensten nicht auf den ersten Blick schlecht ist, sondern eher damit zu tun hat, dass in bestimmten Gemeinschaften allgemein Gleichmut die höchste Tugend ist:
Dann ging Anathapindika, der Haushälter, umgeben von etwa 500 Laienanhängern, zum Erhabenen und setzte sich bei seiner Ankunft, nachdem er sich vor ihm niedergebeugt hatte, an eine Seite. So sagte der Gesegnete zu Ven. Sariputta: „Sariputta, wenn Sie von einem weiß gekleideten Haushälter wissen, dass er im Sinne der fünf Trainingsregeln zurückhaltend ist und dass er nach Belieben, ohne Schwierigkeit, ohne Mühsal vier angenehme geistige Verweilzeiten im Hier und Jetzt erhält, dann wenn er will, kann er über sich selbst sagen: „Die Hölle ist beendet, die Tierschoße sind beendet, der Zustand der hungrigen Schatten ist beendet, Entbehrungszustände, Elendszustände, die schlechten Geburten sind beendet! Ich bin ein Stromgewinner, standhaft, niemals wieder für Leidenszustände bestimmt, auf dem Weg zum Selbsterwachen!'1 ... Gihi Sutta: Der Haushälter
[Fühle mich persönlich immer eingeladen solche Verdienste hier zu teilen: "Ich bin ein Stromgewinner!" - "Ich bin ein Stream-Gewinner!" ]
Eine vielleicht erweiterte Antwort und auch weitere Fragen und Diskussionen können hier gemacht und gefunden werden: [Q&A] Wenn jemand öffentlich sagt, dass er das Nirwana erreicht hat, kann das wahr sein?
(Hinweis: Dies ist ein Geschenk des Dhamma und nicht für den kommerziellen Gebrauch oder andere Zwecke für weltliche Gewinne gedacht.)
Niemand kann erklären, dass man nicht sagen kann, dass er/sie das Nirwana erreicht hat. Hat Lord Buddha nicht erklärt, dass er Nibbana erreicht hat? Wenn jemand das Nirvana erreicht hat, muss er/sie es nicht anderen erklären, um sie über den richtigen Weg zum Nirvana zu lehren? Wenn du „nein“ sagst, wie kann er/sie dann andere ins Nirwana führen? Somit hängt es von der Person ab, ob sie es öffentlich erklärt oder nicht. Niemand kann wirklich „nein“ sagen.
Unauffällig